大兴城长者甘露顶第十四
精进之土，炽燃无崖，名曰大兴城。进退合仪，名曰长者。无尽之旨，纳在心首，名甘露顶。法名如意藏功德法门。思惟故观察，观故往趣，趣故能登，登故摄受，摄故能尽，尽故度竟，度故清净，清净故遍观，遍观故心从法转，心从法转故一显常显，成教证两智。就到净土境界中，初明周遍推求长者法身；次乐求已下，广明推求之行。广明中，初二句明乐求之心由习而生；二、于善知识已下七句，广明所生行相不同；三、虽不由他已下九句，明于善财知行出自本，而相从始发，故须习近也。九句者，不由一句净修，二增长，三成就，四满足，五大悲，六一切智，七普贤，八如来，九也。
精进的修行者就像烧得很旺的火一样，没有边际，这样的地方叫做大興城。前进和后退都符合规矩礼仪，这样的人叫做长者。无穷无尽的真理，都装在心里，这叫做甘露顶。这个法门叫做如意藏功德法门。因为思考所以去观察，因为观察所以去追求，因为追求所以能够登上境界，登上境界所以能够接纳，接纳所以能够穷尽，穷尽所以能够度脱完成，度脱完成所以得到清净，清净所以能普遍观察，普遍观察所以心跟着佛法转，心跟着佛法转所以一点显现就永远显现，成就了教法和证法两种智慧。
到了净土境界中，首先说明全面寻找长者法身；其次从“乐求”以下，广泛说明如何修行寻找。在广泛说明中，前两句说明乐于追求的心是从不断学习当中产生的；第二，从“于善知识”以下七句，广泛说明所产生的各种修行表现的不同；第三，从“虽不从他”以下九句，说明善财童子的修行其实都来自他自己的本心，但因为修行的第一步必须跟着老师学，所以需要亲近老师。九句是指：第一句不是靠别人教导就能清净修行；第二是增长；第三是成就；第四是满足；第五是大悲心；第六是一切智；第七是普贤行；第八是如来境界；第九就是最终成就。