楞严经玄义

佛经经文的核心要义，原本难以明确指陈。唯有智者大师阐发旋陀罗尼深义，遵循《法华经》宗旨，完整开演十种玄妙，将教法纲目悉数彰显，详尽透彻，称为《玄义》。然而《摩诃止观》全书皆以法华十妙为根本，可知教理与观行虽分属不同典籍，义理实无二致。大觉世尊更于《楞严经》首揭总持法门所示境界观法，与此深相契合。但此经典传入中土后，未经系统判释，学人难辨偏圆教相，无所适从。先师百松和尚曾撰《百问》阐明重玄深旨，终究感叹能如洞庭钧天广乐般彻悟者寥寥。今灯公师兄不顾世俗非议，著《楞严玄义》四卷，岂非正为助显总持法门、实现历代大德夙愿？抑或为究竟先师未尽之深疑？灯兄与贫僧共修三昧忏法时，曾于经卷荷担处证入圣流，故于玄义所述三观、十乘、教理行证等，皆能彻底开显。即便灵山会上的佛陀与大苏妙悟的智者重现，亦当颔首称善。贫僧卷首赘言，不过如乡野茅舍难比官学殿堂罢了。然当此末法之时，浅解之辈既昧一真法界，又否定万行功德，误将藏识妙心认作世间聪慧，视登伽淫舍为极乐境界，面对教观圣言，多生疑谤。如来曾悲悯此类众生为"可怜愍者"，纵使圣教谆谆亦难救度，何况我等凡夫之言？

万历丁酉年春天，僧人传如写在西溪九沙的忏悔室。