方便品第二
经曰：尔时世尊入甚深三昧正念不动，以如实智观，从三昧安详而起。起已即告尊者舍利弗言：「舍利弗！诸佛智慧甚深无量，其智慧门难见难觉难知难解难入，如来所证一切声闻辟支佛等所不能知。何以故？舍利弗！如来、应、正遍知已曾亲近供养无量百千万亿无数诸佛，于百千亿那由他佛所尽行诸佛所修阿耨多罗三藐三菩提法。舍利弗！如来已于无量百千亿那由他劫勇猛精进，所作成就、名称普闻。舍利弗！如来毕竟成就希有之法。舍利弗！难解之法如来能知。舍利弗！难解法者，诸佛如来随宜所说意趣难解，一切声闻辟支佛等所不能知。何以故？舍利弗！诸佛如来自在说因成就故。舍利弗！如来成就种种方便、种种知见、种种念观、种种言辞。舍利弗！吾从成佛已来，于彼彼处广演言教，无数方便引导众生于诸着处令得解脱。舍利弗！如来知见方便到于彼岸。舍利弗！如来知见广大深远、无障无碍，力、无所畏、不共法、根、力、菩提分、禅定、解脱三昧三摩跋提皆已具足。舍利弗！诸佛如来深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软悦可众心。止。舍利弗！不须复说。舍利弗！佛所成就第一希有难解之法。舍利弗！唯佛与佛说法，诸佛如来能知彼法究竟实相。舍利弗！唯佛如来知一切法。舍利弗！唯佛如来能说一切法。何等法？云何法？何似法？何相法？何体法？何等、云何、何似、何相、何体，如是等一切法，如来现见非不现见。」
释曰：「尔时世尊入甚深三昧正念不动，以如实智观从三昧安详而起，起已即告舍利弗」者，示现如来得自在力故、如来入定无能惊寤故。何故唯告尊者舍利弗、不告其余声闻等者？随深智慧与如来相应故。何故不告诸菩萨者？有五种义：一者为诸声闻所应事故；二者为诸声闻回心趣向大菩提故；三者护诸声闻恐怯弱故；四者为令余人善思念故；五者为诸声闻不起所作已办心故。
「诸佛智慧甚深无量」者，为诸大众生尊重心，毕竟欲闻如来说故。言甚深者，显示二种甚深之义应如是知。何等为二？一者证甚深，谓诸佛智慧甚深无量故；二者阿含甚深，谓智慧门甚深无量故。言甚深者此是总相，余别相。证甚深者五种示现：一者义甚深，谓依何等义甚深故；二者实体甚深；三者内证甚深；四者依止甚深；五者无上甚深。何者甚深？谓大菩提。大菩提者，如来所证阿耨多罗三藐三菩提故。云何甚深？一切声闻辟支佛等所不能知故名甚深。言智慧者，谓一切种、一切智义故。如经「诸佛智慧甚深无量，其智慧门难见难觉难知难解难入，一切声闻辟支佛等所不能知」故。阿含甚深者，八种示现：一者受持读诵甚深，如经「已曾亲近供养无量百千万亿无数诸佛」故。二者修行甚深，如经「于百千万亿那由他佛所，尽行诸佛所修阿耨多罗三藐三菩提法」故。三者果行甚深，如经「舍利弗！如来已于无量百千亿那由他劫勇猛精进所作成就」故。四者增长功德心甚深，如经「名称普闻」故。五者快妙事心甚深，如经「舍利弗！如来毕竟成就希有之法」故。六者无上甚深，如经「舍利弗！难解之法如来能知」故。七者入甚深，入甚深者，名字章句意难得故，自以住持不同外道说因缘法，名为甚深。如经「舍利弗！难解法者，诸佛如来随宜说法意趣难解」故。八者不共声闻辟支佛所作住持甚深，如经「一切声闻辟支佛等所不能知」故。