前面已经详细说明了佛法的殊胜功德，接下来要说明如来作为说法导师的功德成就，大家应当了解。就像经文里说的：“为什么呢？舍利弗！因为诸佛如来自在说法的因缘已经圆满成就。”

如来成就了四种功德，所以能够度化众生。是哪四种呢？

第一是安住成就，就像经文说的：“舍利弗！如来成就了种种善巧方便。” 这里说的“种种善巧方便”，是指从兜率天降生人间，一直到示现涅槃的整个过程。

第二是教化成就，就像经文说的“种种知见”。这里说的“种种知见”，是指示现清净和染污的各种因缘。

第三是功德究竟成就，就像经文说的“种种念观”。这里说的“种种念观”，是指根据所说的法，成就相应的因缘，与法完全契合。

第四是说法成就，就像经文说的“种种言辞”。这里说的“种种言辞”，是指凭借四种无碍的智慧，根据什么样的名字、语句，针对什么样的、能够领受的众生，而为他们说法。

还有一层意思，所谓种种方便，是指用各种方法展示外道那些邪法的种种过失，也用各种方法展示诸佛正法的种种功德。就像经里说的：“舍利弗！我从成佛以来，广泛宣讲教法，用无数方便引导众生，让他们从各种执着的地方得到解脱。”

所谓无数方便，就是用各种方法让众生进入善法。

所谓方便，就是为了断除众生的各种疑惑。

所谓方便，就是为了让众生进入更高、更殊胜的智慧中。

所谓方便，就是依据四摄法来摄受众生，让他们得到解脱。

所谓各种执着的地方，是指众生处处执着。有的执着于各种界，有的执着于各种地，有的执着于各种身份，有的执着于各种乘。

执着于各种界，是指执着于欲界、色界、无色界。

执着于各种地，是指执着于界。他们依着禅定，执着于禅定的境界，比如初禅地，一直到非想非非想地，还有执着于灭尽定地等等。

执着于各种身份，是指执着于在家或出家的身份。

执着于在家身份，是指执着于和自己同类的人，做各种业行、持邪见等等。

执着于出家身份，是指执着于名闻利养，生起种种分别、烦恼等等。

执着于各种乘，是指执着于声闻乘或菩萨乘。

执着于声闻乘，是指喜欢持守小乘的戒律，追求须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等果位。

执着于大乘，是指执着于利养、供养、恭敬等等，执着于分别观察种种事物的表象，甚至执着于佛地的境界。

另外，各种知见，是指自己修成了不可思议的殊胜美妙境界，和那些声闻、菩萨们一样。就像经上说的：“舍利弗！如来的知见，通过方便法门到达了彼岸。”所谓到达彼岸，是指超越了其他所有菩萨。

再有各种念观，就像经里说的：“舍利弗！如来的知见广大深远，没有障碍没有阻碍，十力、四无畏、十八不共法、五根、五力、七菩提分、禅定、解脱、三昧、三摩跋提全都已经具足了。”所以，这是第一点。第一，能够成就可以教化的众生，因为他们依靠善知识而成就。第二，能够成就根器成熟的众生，让他们得到解脱。第三，能够成就力量自在，清净降伏烦恼。第四，成就又有七种：第一种是种种成就，就像经里说的：“舍利弗！诸佛如来深入没有边际，成就一切未曾有过的法。” 第二种是言语成就，就是得到五种美妙音声，用言语说法，就像经里说的：“如来能够用种种分别、巧妙的方法演说诸法，言辞柔软，让众生的心感到喜悦。” 第三种是相成就，就像经里说的：“停下吧，舍利弗！不需要再说了。”因为有法器的众生，心已经满足了。第四种是堪成就，所有一切可以教化的众生，都知道如来成就了稀有殊胜的功德，能说法。就像经里说的：“舍利弗！佛所成就的，是第一稀有、难以理解的法。” 第五种是无量种成就，说也说不完。就像经里说的：“舍利弗！只有佛与佛才能说法，诸佛如来能知道那些法的究竟实相。”这里说的实相，就是指如来藏法身的本体，是永恒不变的意思。第六种是觉体成就，如来所说的一切法，只有佛如来自己能证得。就像经里说的：“舍利弗！只有佛如来知道一切法。” 第七种是随顺众生的心意，为他们说修行法而成就，那些法是什么样的，就是这样等等。就像经里说的：“舍利弗！只有佛如来能说一切法。” 这七种法的作用是：第一种，用种种法门来摄受众生。第二种，让众生心不散乱，安住下来。第三种，让众生能够领受佛法。第四种，让众生得到解脱。第五种，让众生修行成就，得到对治烦恼的方法。第六种，让众生的修行不断进步、趋向成就。第七种，让众生得到修行，不退失。这七种法，是为了众生自身所做的善行而成就的。再有，通过教化让众生成就的，是给予他们两种法，让他们成就。哪两种呢？一、给予证悟的法。二、给予说法的法。第一，给予证悟的法让众生成就，意思是依据证悟的法来传授给他们。第二，给予说法的法让众生成就，意思是依据说法的法来为他们解说。这两种法，就像前面说的那样。依据这两种法，有什么样的顺序来进行修行呢？就是前面那段文字里重新说过的，应该知道。

再说，根据所证悟的佛法，还可以分为五种类型：第一是什么法；第二是怎么说法；第三是像什么法；第四是什么相状的法；第五是什么本体的法。

什么是“什么法”呢？就是指声闻法、辟支佛法和诸佛的法。

什么是“怎么说法”呢？就是指用各种不同的事情和例子来讲解佛法。

什么是“像什么法”呢？就是依据三种途径而得到清净。

什么是“什么相状的法”呢？就是指三种道理其实都归于同一个根本的道理。

什么是“什么本体的法”呢？就是没有两种不同的本体。所谓没有两种本体，就是说虽然有无数种修行方法，但最终都归于唯一的佛道，并没有第二种不同的道。