阿毘昙甘露味禅定品第十二
得禅定一心，心不分散、智慧清净，譬如油灯离风处明清净。云何禅定？八禅定：四禅、四无色定。四禅：初禅、二三四禅。是诸禅定三禅味净。无漏爱相应是谓有味，善有漏禅是谓净，无烦恼是谓无漏。有顶中二种定，有味及净，无无漏定善法。空闲静处坐，若立若卧若行若步，定意智巧心中软信，如是心应入禅定。禅相应欲、精进、念、慧、一心，是诸善法趣初禅定，离欲离恶不善法，有觉有观离欲生得喜乐，是谓初禅。染着外入是谓贪欲，瞋恚、睡、眠、调、戏、疑，此诸盖是谓恶不善法。是二内外恶法断是谓离。心回转缘是谓觉、心受行思惟是谓观，恶不善法断力得禅是谓离欲，心生悦是谓喜，身心安隐是谓乐，心系缘中是谓一心，是初禅五支。婬欲大苦罪不乐，离力安隐出，如是思惟欲等，诸善法心中生，是谓得初禅道。是三痛根相应：喜、乐、护根。乐根三识身相应：眼、耳、身识，喜根意识相应，护根四识相应。是初禅有别身别想、有别身一想。四心：初禅眼、耳、身、意，是谓初禅诸觉观灭，内净一心无觉无观定生得喜乐相应，是谓二禅。觉观如前说。断却是谓灭。诸地信无垢是谓内清净。意识系缘不散是谓一心。喜乐支如前说。是二痛根相应：喜根、护根。别身一想，喜相应。根本近地，护根相应。除灭觉观垢、除灭思惟功德，是道趣二禅，离喜垢故。护行下受身乐无漏人，是说乐护念下乐入三禅。离喜如前说。护心、放舍乐，二种痛乐不烦恼，是乐身中行念守看，是乐难知实法，是故无漏说乐。亦行护欲等诸善法，是道趣三禅。观喜恶罪不喜，乐观禅。止、乐、护念、智、一心，是谓五支，如前说。是谓三禅。断乐苦先灭忧喜根，护念净入四禅，欲等诸善法。亦复观乐苦垢不苦不乐，善止是道入四禅。四支：护念、善、智、一心，禅力灭喘息，是谓四禅。一切禅支善。未到禅地有觉有观，中间禅无觉有观，是二地护根相应。未到禅地，二种：净、无漏，非味。四禅中三种：味、净、无漏。是谓禅法。离色忆亦观无量空，入空定观色垢、空处善止，观是道趣空定。忆无量识入识处，观空处垢、识处善止，观是道趣识定。无量识行是为苦，忆不用处行入不用定，观无量识处垢、不用处善止，观是道趣不用定。有想处病、无想处痴，如是思惟入有想无想定，观不用处垢、有想无想善止，观是道趣有想无想定，是谓有想无想定。趣涅槃道二种：一、观身不净；二、念数息。身意止中第一二解脱，四除入中广说不净法，入定数息一二乃到十念，守出入息如守门人，观一切法起灭，是二相自相六种分别。观身无常苦空非我，如是一切诸法观，恐畏世界渐渐灭垢，行善法起至涅槃。未到禅地、中间禅地、四禅地、三无色地有二种：有漏、无漏。有顶一切有漏十想：无常、苦、苦无我、观食、一切世间不可乐、不净、死、断、无欲、尽想。忆念诸行无常，是谓无常想。忆念生等苦满世间，是谓苦想。忆念内外无常苦不自在空，是谓苦无我想。忆念多勤苦得食、噉时不净，是谓观食想。忆念生老病死等怖畏种种烦恼满世界，是谓一切世间不可乐想。自身内实观，是谓不净想。忆念一切生必得死，是谓死想。忆念灭一切烦恼善止，是谓断想。忆念非常离欲，是谓无欲想。忆念五受阴更不生、尽、止、妙、离、涅槃，是谓尽想。是十想常忆念，得尽苦际。