阿毘昙甘露味杂定品第十三
三昧等通一切入，除入智解脱禅。三三昧：空三昧、无愿三昧、无想三昧。心系缘无漏故，是谓三昧。一心观五受阴空、无我、非我，是谓空三昧。入是三昧，不愿婬怒痴更有生，是谓无愿三昧。是三昧缘离十想法。云何十想？色等五尘、男、女、生、老、无常。是谓无想三昧。空三昧二行：空行、无我行。无愿三昧十行，无常苦行亦习道行。无想三昧尽四行。四等：慈、悲、喜、护。自得快乐事，念与一切众生。是有三种心：先所亲眷属、次及中人、后怨家贼。一心思惟，一切三界众生身及怨家等无异，除内瞋恚，是慈等相应痛想行识，能起正语正业，亦不相应诸行，是谓慈等。一心思惟三界众生身心种辛苦欲拔济，如是思惟能除外恼，是悲等相应痛想行识，能起正语正业，亦不相应诸行，是谓悲等。一心思惟三界众生欢喜得乐能除忧苦，喜等相应痛想行识，能起正语正业，亦不相应诸行，是谓喜等。一心思惟三界众生乐苦喜放护能除欲瞋，护等相应痛想行识，能起正语正业，亦不相应诸行，是谓护等。六通：神足、天眼、天耳、识宿命、他心智、漏尽通。除第六通，余残凡夫亦得。云何神足通？是有三种：一者飞行、二变化、三圣人通。有三种飞行：一、自身去譬如飞鸟；二、于此土忽然不现到他方；三、心力自在如屈申臂。是谓诸佛神通非余道。常观身空学轻举，是道趣神通。能大能小、能多少能少多、能转作种种物，是谓变化神通。凡夫人变化至七日，不过七日灭；佛佛弟子自在变化，变化时观世间净作不净、不净作净，除净不净念心念护，是谓圣人神通。是三种通，从四神足力生，一切色缘渐渐得轻举；诸佛一时得。天眼通，自眼边色界四大造净生得天眼，自地下地近远彻视，见一切细微色，忆念日月星宿火明珠，是道得天眼通。天耳通，自耳边色界四大造净生得天耳，天人地狱饿鬼畜生种种声忆念识知，是道趣天耳通。识宿命通，念先世事所来生处，是道趣宿命通。知他人心通，常念他染污心及他清净心悉知，自心生灭能分别知，是道趣知他心通。三界漏一切我尽，如是知五受阴无常等忆念，是道得漏尽通。宿命通及天眼、漏尽，是谓明：宿命通知因缘世次第是谓明；天眼通知因缘如行业得报是谓明；漏尽通欲界色无色界漏尽我尽诸漏是谓明。十一切入，忆念一切地不念余。是谓地一切入；乃至识一切入亦如是。八解脱：内有色想外观色、内无色想外观色、净解脱作证、四无色定、灭尽定，是谓八解脱。缘观转心得解脱，是谓解脱。观内色不净及观外色，是谓初解脱。不观内色、观外色不净，是第二解脱。分别观内外色一切净色，是第三解脱。四无色定，四解脱。灭尽解脱。内有色想、外观色少好丑，是缘胜知见第一除入。内有色想、外观色无量好丑，是缘胜知见第二除入。内无色想、外观色少好丑，是缘胜知见第三除入。内无色想、外观色无量好丑，是缘胜知见第四除入。内无色想、外观色青，是缘胜知见第五除入。黄、赤、白亦如是。内不除色想、外净少色观，一无量缘。二内除色想、外净少色观，三无量缘。四余青黄赤白忆念。四除入净缘胜，是故说除入。好色形像端正，除垢故解脱，是谓除入。名别。三解脱、四除入、八一切入，净解脱摄。十智，如前说。三等慈悲护及五通，根本四禅中有。六地中法智。未到禅、中间禅、根本四禅、喜等，第一第二解脱。初四除入、禅初禅二禅中有余残除入。净解脱、八一切入，第四禅中有，余残解脱二、一切入自名摄。灭尽解脱，有顶中摄。三三昧、七智、漏尽通，九地中摄，除有顶中等智。十地中有无色界三解脱，或有漏或无漏，余三解脱、八除入、十一切入有漏。有顶中一切有漏，钝不捷疾，是故有漏。灭尽定，无智慧，是故有漏。五通中多无记心，四等缘众生，是故有漏。欲爱未尽，三界结使成就；欲爱已尽，色无色界结使成就。色爱尽，无色界结使成就。无色界爱尽，三界结使不成就。欲界爱尽净，无漏初禅成就。如是一切地中，圣人无漏成就。圣人生上下地，无漏成就。求得五通四等，下地结垢不成就。世俗道依未到禅地离下地欲。如是一切地无漏道依根本禅地，自地亦上地离欲。如是一切地。是故凡夫有顶中不能离欲，煖法、顶法、忍法、世间第一法离欲。人修有漏禅定二时：现在、未来。见谛道中苦习尽，未知智中现在前修无漏智。未来二种：有漏、无漏智。余残心中现前无漏、未来无漏。世尊弟子若离欲爱，依未到禅地现在前修有漏道，未来修有漏无漏道。第九解脱道现在修有漏道，未来修有漏无漏初禅及修无漏未到禅。若依未到禅，现在修无漏道，未来修有漏无漏道。第九解脱道中现在前修无漏道，未来修有漏无漏道。初禅世尊弟子若离初禅爱欲，依未到二禅地现在前修有漏道，未来修有漏无漏道。第九解脱道中现在前修有漏道，未来修无漏。三种初禅及修净无漏第二禅，若离初禅爱，依无漏道趣二禅，自地修无漏，他地修有漏无漏道。第九解脱道中现在前修无漏道，未来修无漏。三种初禅及净无漏第二禅，乃至不用处。离欲亦复如是。有顶中离欲时，修一切无漏禅定。第九解脱道中现在前修无漏道，未来修无漏，及修三界系善根二十三种定。有味八净、八无漏、七一切无漏、七地无漏自然因，自地无漏。自地无漏三种因：相应因、共有因、自然因。第一有味定，第一有味定因非他因。第一净定，第一净定因非他因。第一无漏定，次第起六种定。第一禅二种净无漏，如是第二第三禅。无漏第二禅次第生八地，自地二、上地四、下地二。无漏第三禅、第四禅、空处定，次第生十，上地四、下地四、自地二。无漏识处，次第生九，上地三、下地四、自地二。无漏不用处定，次第生七，上地一、下地四、自地二。第四无色定，次第生六，下地四、自地二。净禅亦如是。有味次第生二，自地有味亦复净。如是一切地诸禅定净无漏。一切缘，一切法缘有味自地，自地有味缘亦复净。缘有味不能无漏缘诸净。无漏无色定不缘有漏地，有味无色定自地有味缘，及缘净不能缘无漏。四等、八除入、三解脱、八一切入，是诸法一切欲界缘。五通，欲色界缘。一切薰禅，无漏禅薰有漏禅。得四禅人先薰第四禅，后薰下三禅，得五净居报。不动法阿罗汉，得一切禅定，是能得顶禅、能住寿亦能舍寿。愿智从心所愿，尽知去来今诸法，多知未来法。四辩：法辩、辞辩、应辩、义辩。令他心不起恚，是谓无诤，四禅中摄，亦复欲界。愿智第四禅摄，亦复欲界。法辩、辞辩欲界摄，及梵天中。余二辩九地摄：欲界、四禅、四无色。净禅二时得：离欲时得、生时得。有味禅二时得：退时得、生时得。无漏禅二种得：若退时得、若离欲得。九地摄无漏能断结使。变化有十四心：色界十心、欲界四心。初禅有二变化心：初禅一、欲界一。二禅有三变化心：二禅一、初禅一、欲界一。三禅有四变化心：三禅一、二禅一、初禅一、欲界一。四禅有五变化心：四禅一、三禅一、二禅一、初禅一、欲界一。何等禅成就，是果下地变化心，成就三禅地住，梵天识现在前能见闻，尔时成就，即灭尔时不成就。