景祐新修法寶錄

昔如來以體具真如，道成正覺，拯羣生之迷妄，示善教之圓通。大乘小乘，隨機緣而應感；正法像法，指頓漸以開先。而自玉毫淪輝，金河示滅，有大迦葉洎阿那含，共綴遺文，贊明了義，此則經論之所權輿也。其後白馬西來，蘭臺中閟，於是華人識清淨之本，厭煩惱之塵，舍棄異端，咸趨妙蔭，如出火宅安然得車，若在中河濟之以栰，儒墨之終不能毀，仁聖之常所為尚。國家景運隆盛，義風翔布。太祖始御神器，建寶剎於上都；太宗繼闡鴻猷，開梵筵於淨宇。洪惟聖考，夙奉能仁，思慧日之照冥衢，欲法雨之潤羣品，甞以兩朝之在御，譯成無上之祕筌。詔委方袍，嗣成前志，俞咨近弼，附益多聞，仍揮錯寶之跗，親述冠篇之藻，目之曰《大中祥符法寶錄》矣。顧予沖眇，祗服先猷，照以竭摩之心，授以菩提之記，目膺寶祚，仰慕佛乘，持守兢兢，罔敢失墜。而復五天膜拜之俗，接踵而朋來；四句旁行之書，比時而間出。嚮令翻譯，普滌昬蒙，頗歷歲華，相次來上。僧惟淨等共加研究，右僕射門下侍郎平章事呂夷簡、吏部侍郎㕘知政事宋綬領使潤文，斷自大中祥符四年以後至景祐丙子，續譯未入錄經緫一百六十一卷，類分華藏，煥列金言，爰覽奏章，願頒序引。且念幽關祕楗，先聖述之多矣。豈茲寡薄，所可擬議，然欲使率土之內含生之流，發歸依之誠，究因報之本，易貪癡為平等，革暴戾為慈愛，愚者畏罪以遠惡，上士希福而增善，化民厚俗，不可得而讓也。聊書梗槩，莫盡指歸，仍題曰《景祐新修法寶錄》云爾。