那时菩萨在宫中游乐之处，暗自思忖：我现有三位夫人和六万宫女，若不与她们行世俗之乐，恐外人议论说我不是男子汉大丈夫。我今当与耶输陀罗共行欢娱。耶输陀罗于是有了身孕。怀孕后她心想：明日一早要告诉菩萨。当夜菩萨因缘觉悟人生真谛，诵出偈言：

在这夜晚，宫女乐伎全都疲惫不堪、昏沉入睡，有的头发散乱、有的口流涎唾、有的说梦话、有的半身裸露。菩萨见此情景，虽身处深宫却如同在坟冢间看见死人一般，于是心中思量，作偈道：

菩萨说完这首偈颂后便入睡了。那时大世主夫人在夜间做了四个梦：一是梦见月亮被吞噬，二是看见东方日出随即又隐没，三是梦见许多人向她顶礼，四是梦见自己忽笑忽哭。耶输陀罗那夜也做了八个梦：一是梦见娘家宗族离散，二是梦见与菩萨同坐的床榻自行崩塌，三是梦见双臂突然折断，四是梦见牙齿全部脱落，五是梦见鬓发尽数掉落，六是梦见吉祥神离开宅院，七是看见月食，八是目睹朝阳初升便沉入东方。

菩萨在夜间得见五种梦境：一是梦见自己横卧大地，头枕须弥山，左手伸入东海，右手探入西海，双脚没入南海；二是看见心上长出高耸入云的吉祥草；三是见到众多白鸟头变黑色，向自己顶礼后欲飞升却飞不过膝；四是目睹四方各色飞鸟来到面前皆化作纯白；五是梦见自己行走于污秽山巅。菩萨醒后欢喜思量："此等征兆预示我即将证得无上正等正觉。"

耶输陀罗醒来向菩萨详述八梦。菩萨为避免她忧恼，善巧开解道："所谓娘家离散，如今族人俱在；床榻崩塌，现却完好无损；双臂折断，实则安然无恙；牙齿脱落，现今颗颗坚固；鬓发掉落，此刻依旧如常；吉祥神离宅，女子吉神本是夫主，我分明在此；月食之相，你看明月正圆；朝阳隐没，此刻夜半何来日出？"耶输陀罗闻此解释默然静立。

菩萨暗自思忖："耶输陀罗梦境所示，今夜正是我出家之时。"又想："应当让她略有觉察。"便对耶输陀罗说："我欲出家。"耶输陀罗答道："夫君若去请带我同行。"菩萨心想："证得涅槃时自当带你。"便说："待有去处必携你同往。"耶输陀罗闻言欢喜就寝。

那时菩萨发心想要离开，大梵天王和帝释等天神知道菩萨的念头，立刻来到他面前，合掌恭敬地诵出偈颂：

菩萨回答说：天帝释！你没有看见吗？随即诵出偈颂：

这时，天帝释迦提桓因就唱诵道：

菩萨听完这首偈颂后，心中欢喜，对诸天说：正是时候！天帝释立即用昏睡之网覆盖所有军队、净饭王身边的歌舞伎女，以及所有守护劫比罗城的卫兵，使他们全都陷入沉睡，毫无知觉。他命令夜叉大将散支迦拿来梯子，让菩萨顺着梯子下到车匿所在之处。看见车匿正在睡觉，菩萨用手推醒他，过了很久车匿才醒来。菩萨这时说了一首偈颂：

当时车匿无论是睡着还是醒着，都用偈颂回答道：

菩萨用偈颂告诉他说：

车匿回答说：半夜时分，我心中恐惧不敢牵马。菩萨听到这番话后，暗自思量：如果继续与车匿交谈，恐怕会被旁人听见，阻碍我离去，不如亲自去牵马王犍陟。于是快步走向马厩，来到犍陟所在之处。这时犍陟看见菩萨走来，顿时怒火中烧，像熊熊烈火般跳跃腾挪，不肯轻易就范。菩萨手中原有百宝轮相，凡是心生畏惧的众生见到菩萨，菩萨便用这只百宝手安抚他们，使他们安心。当时菩萨就用这只轮手抚摸马头，并念诵偈语：

此外，一切众生皆有可教之性，遇善知识便能修学。马王犍陟听闻此偈后立即安定下来，菩萨心生欢喜便牵它出厩。梵天与帝释天敕令四位天子共同扶持犍陟守护菩萨。四位天子名为：彼岸、近岸、香叶、胜香叶，皆具大威德力，来到菩萨身旁侍立左右。菩萨问道：谁能载我凌空而出？四天子齐声应答：我们都能。菩萨又问：你们各有何等神力？彼岸答道：太子当知，即便大地所有尘土，我都能托举运行。近岸接着说：四大海水及一切江河，我亦能背负而行。香叶继而说道：所有山石我能肩挑运行。胜香叶最后说：一切林木及丛生杂草，皆可负载前行。菩萨听闻后以足按地，令四天子竭尽全力抬起。四位天子当即合力试图撼动，直至精疲力竭仍纹丝不动。四天子震惊不已，向菩萨禀告：不知菩萨具足如是大威神力，若早知如此，断不敢妄自承托。此时侍从车匿听闻菩萨与四天子对话，急忙奔至菩萨跟前。菩萨当即乘上犍陟马，四天子各扶一马蹄，车匿一手挽缰绳、一手持利刃。凭借菩萨与诸天威神之力，顷刻腾空而起。宫中护法神见此情景，无不恸哭流泪如雨。车匿见状询问：这是在下雨吗？菩萨答道：非是天雨，乃宫中神灵见我离去，悲泣垂泪所致。车匿闻此言哽咽抽泣，默然无言。菩萨此时如象王回首望向宫殿，心中思惟：这是我最后一次与宫中眷属共处，此刻永别，不复再见。又自思量：若不经东门与父王辞别，恐其心生嗔恚，责备守卫失职。遂至东门，见父王沉睡正酣。菩萨绕父王三匝跪拜其足，郑重陈词：儿今离去非是不孝，实因众生难逃生老病死之苦。为此缘故，我欲出家求证菩提救度苦海。言毕即乘虚空而去。

这时释迦族的大名将军巡查到城东门，忽然看见菩萨腾空而起，便高声哭泣对菩萨说：你要做什么？你要做什么？菩萨回答：大将应当知道，我要出家。大名将军说：这是不合法的。菩萨答道：我已在三大阿僧祇劫中常修苦行，寻求无上菩提，为一切众生拔除苦难；如今怎能留在宫中？现在要一心为求法而去。大名释迦听完这话又哭道：可悲啊！可悲啊！净饭大王和释迦族人。痛苦啊！痛苦啊！虽发大愿想留住太子，却只能徒增爱念，此事已成定局。释迦大将随即说偈道：

大名释迦说完这首偈颂后，满怀悲愤懊恼之情，迅速赶到耶输陀罗所在之处。他用手推了推耶输陀罗，随即说出了以下偈颂：

释迦族的尊贵者在王宫内四处告知众人，却无人察觉，心中充满悲伤、烦恼、匆忙与恐惧。他又迅速前往净饭王的住处，唤醒净饭王，随即诵出偈言：

释迦大圣多次唤醒他，国王依然沉睡未曾觉醒。此时帝释天、大梵天等无量百千诸天眷属来到菩萨面前，围绕菩萨恭敬站立。大梵天王及色界诸天肃穆无声侍立于菩萨右侧，帝释天主及欲界诸天列于菩萨左侧。有的手持宝幡华盖演奏天乐，有的在空中遍洒香花供养菩萨——青莲花、红莲花、白莲花、曼陀罗花、大曼陀罗花，以及旃檀香、沉香、末香、和香都纷纷扬扬飘向菩萨。又将种种殊妙天衣散于虚空；更在天空中击打天鼓、吹奏法螺，演出种种伎乐，齐声赞颂道：

这时，菩萨离开劫比罗城后，梵天、帝释等天神都万分欢喜，对菩萨说道：善哉仁者！您长久以来一直这样希求：我何时才能无障无碍地住在闲静林中？您往昔的愿望，如今都已圆满。您若证得无上正觉时，请摄受我等。菩萨答道：如你们所愿。此时菩萨如象王般向右回顾众天神，说偈道：

这时菩萨在二更时分行走了十二由旬，从马背上下来，解下璎珞对车匿说：你可以带着马和我的这些装饰品回去了。随即说道：

当时车匿听到这话，放声大哭，悲痛懊恼，泪如雨下，便说偈言：

菩萨当时用偈颂回答说：

这时车匿又说偈言：

菩萨用偈颂回答说：

车匿回答说：“太子啊！净饭大王如果见不到你，一定会非常懊恼，甚至可能会因此死去。” 菩萨虽然听到了这些话，但为了获得觉悟所需的资粮早已圆满的缘故，对车匿的话根本没有放在心上。这时，菩萨就从车匿手中拿过他所持的刀。那把刀又轻又锋利，闪着青湛湛的光，就像青莲花叶一样。菩萨拔出刀后，就自己割下头发，抛向空中。释提桓因在空中立刻接住，带回了三十三天。每到这一天，三十三天的天众就会聚集起来，环绕着这束头发进行供养。菩萨割头发的地方，有信心的长者、婆罗门等人修建了一座宝塔，叫做“割发地塔”，比丘和在家人都应该常常供养。菩萨割完头发后，告诉车匿说：“你看见我了吗？我的容貌已经毁损，但我的心却更加坚定。像我这样的人，难道还会再回到人间去吗？” 车匿说：“不会了。” 车匿心里想：“这位太子是刹帝利种姓，性情高傲固执。我虽然苦苦劝说，终究无法改变他的心意。”这样想完之后，车匿就向菩萨顶礼。乾陟马王也向菩萨行礼，还伸出舌头舔菩萨的脚。菩萨就用他那有着百宝轮相的手，抚摸着马背，对它说：“乾陟啊，你回去吧。等我证得觉悟之后，会常常感念你的恩德。”又告诉车匿说：“你一定不要把我的乾陟带进王宫里去。” 车匿悲伤哭泣，哽咽得说不出话来，目光迷离恍惚。当他踏上归途时，还回头望向菩萨所在的方向。由于菩萨的神通威德之力，车匿在二更天（晚上九点到十一点）就到达了那个地方。而车匿返回的路，却走了七天，才回到自己的国家。

到了城门口，车匿心想：“我要是和马一起进城，肯定会遭到大家的责怪怨恨，说不定连我的性命都保不住。”这时车匿走进园林里，先让马独自回城去。乾陟一进城，就悲伤地嘶叫起来。城里的人和宫里的人听到马叫声，都慌忙跑出来，没看见菩萨，就抱着乾陟的脖子悲痛哭喊，懊恼不已。动物都有天性，对世间的情理没有不明白的，何况这匹神马。乾陟看到人们这样伤心痛哭，一口气没上来，就断气死了。这匹乾陟从前是在一个具备六种勤修功德的婆罗门家里投胎的。等菩萨成就无上正觉时，会对它说：“你这匹烈性马。”它就能记起前世，超越生死轮回的可怕路途，到达究竟涅槃的彼岸。

那时，菩萨需要一件袈裟。在无比城里，有一位居士，家里财宝很多，仓库都装满了，也有很多家人眷属，就像薜室罗末拏天王一样。这位居士，从同族中娶了一位女子为妻，成婚之后，夫妻俩一起生活，感情很好。按照世俗的礼法结合后，他们生了一个儿子，就这样，一直生到了十个儿子。这十个儿子后来都出家了，并且都证得了辟支佛的果位。

那时，他们的母亲，给了这十个儿子一些粗布做的衣服。这十个儿子一起对母亲说：“我们很快就要进入涅槃了，不需要这些东西了。”接着，这十位辟支佛又对母亲说：“净饭王的王子，释迦牟尼，将来会证得无上正等正觉。希望母亲您把这些衣服布施给他，将来必定会获得无量的福报。”说完这些话，他们就在宫中显现了十八种神通变化，然后身体在火中化灭，进入了无余涅槃。

他们的母亲年纪大了，病重将要去世。她把这些衣服托付给了自己的女儿，把前面的事情都详细告诉了她。后来，女儿也生了重病，快要离世了。她把这些衣服放在一棵大树的树洞里，告诉树神说：“现在这些衣服，请您替我守护好。等到净饭王的王子出家那天，请把这些衣服交给他。”

那时，天帝释观察下界，看到了这些衣服在树洞里，就下去取走了。他披上这件衣服，变化成一个老猎人的样子，手里拿着弓箭，靠近了菩萨。

菩萨对他说：“这是出家人穿的衣服，我的衣服又贵又好，是俗人穿的。现在我想和你交换，可以吗？”

猎人回答说：“我不换。为什么呢？如果我拿了你的好衣服，在人间行走，万一有人看见了，就会说：‘我杀了你，抢了你的衣服。’”

菩萨回答说：“猎人啊，你要知道！世间所有的人都知道我勇猛智慧，没有人能杀得了我。谁有这个本事能杀我呢？你不必害怕。”

于是，天帝释就跪下来，捧着衣服献给了菩萨。那时，菩萨得到这件衣服后就穿上了。衣服有点小，身体大，不能完全盖住身体。菩萨心想：“这件出家衣服太小了，不够穿。如果你有威力的话，希望你能自己变大，覆盖我的身体。”由于菩萨和天神的威德力量，那件衣服立刻就变大了。

菩萨那时又想：“我现在既然穿上了这件衣服，具备了出家人的样子，就应该去救度那些受苦受难的人。”于是，就把自己原先穿的那件又细又好的衣服给了天帝释。天帝释得到后，带回了三十三天，恭敬地供养起来。

后来，在交换衣服的地方，许多婆罗门、居士、长者共同在那里建造了一座塔，叫做“受出家衣塔”。

那时，菩萨剃了头发、披上袈裟之后，就在山林野外到处行走，来到了婆伽婆仙人的住处。他看见那位仙人正用手掌托着腮，在沉思默想。

菩萨就问道：“大仙！您为什么这样沉思呢？”

仙人回答说：“我住的地方有一棵多罗树。以前这棵树开金花、结金果，可就在今天，花和果自己掉落了。我现在正在想这件事。”

菩萨告诉他：“这花和果的主人，因为害怕被生、老、病、死这些痛苦逼迫，所以出家修道去了。因此花和果才会自己掉落。如果花和果的主人没有出家，这里本该成为一座园林的。”

仙人听了这话，立刻抬起眼睛，仔细打量菩萨。他看到菩萨容貌端正，心里想了想，就对菩萨说：“那位出家人，难道就是你吗？”

菩萨回答：“是我。”

这时仙人非常惊喜，睁大眼睛直直地看着菩萨，立刻请他坐下，用各种鲜花和果实恭敬地供养他。

菩萨坐了一小会儿，问仙人说：“从这儿到劫比罗城，大概有多少里路？”

仙人回答说：“有十二由旬那么远。”

菩萨心里想：“这里离城市和国家太近了，释迦族的人不少，恐怕会互相打扰。我应该渡过恒河去。”

这样想了之后，他就渡过恒河，一路慢慢地走，最后到了王舍城。

菩萨拥有善巧方便的力量，具备一切智慧。他取来迦罗毗罗拘那的十片叶子，缝制成一个钵，仪态安详宁静地进城乞食。那时，频毗娑罗王正在高楼上眺望，远远看见菩萨走路姿势端正，披着如法的僧衣，手捧一个钵，目光如法、仪态从容、依次乞食。国王看到这些后，心里暗自想道：“我王舍城里的所有出家人，还没有像这样的。”于是他说出偈颂：

那时，频毗娑罗王听了这些话，就问菩萨：“你这位出家人，做这样艰苦的修行，是想要达成什么愿望呢？” 菩萨回答他说：“我想要证得无上正等正觉。” 国王说：“你如果得道了，一定要记得我啊。” 菩萨回答：“就照你的愿望。” 说完这些话，菩萨就前往耆阇崛山旁边的仙人林。 到了那里以后，他跟着那些仙人一起生活，看他们怎么修行。他看到那些仙人苦修，常常单脚站立，站到一更天才休息；菩萨也跟着单脚站立，但他站到二更天才休息。 他看到那些仙人苦修，用五种火焰烤炙身体，烤到一更天休息；菩萨也用五种火焰烤炙身体，但他烤到二更天才休息。 像这样的苦行，他都比别人加倍去做。 仙人们看到了，就一起议论说：“这是一位有大修行的沙门。” 因为这个缘故，他就被称为“大沙门”。 那时，菩萨问各位仙人：“各位大仙！你们这样苦修，是想要达成什么愿望呢？” 一位仙人回答说：“我们希望能成为帝释天王。” 另一位仙人说：“我们希望能成为大梵天王。” 又有一位仙人说：“我们希望能成为欲界的魔王。” 菩萨那时听了这些话，心里就想：“这些仙人追求的，还是在人天之间轮回不断。这是错误的道路，不是清净解脱的道路。”

菩萨看见那位仙人修行的是污秽的法门，就离开了他，来到歌罗罗仙人住的地方。到了以后，合掌恭敬，和仙人面对面坐下，问那位仙人说：“你的老师是谁？我想和你一起学习清净的修行。”那位仙人回答说：“乔答摩啊！我没有老师，你想学的话，请随意，没有妨碍。”菩萨问道：“大仙，你证得了什么法果？”仙人回答说：“乔答摩啊！我证得了无想定。”菩萨听了，心里想：“罗罗有坚定的信心，我也有坚定的信心。罗罗精进努力，有正念、有善行、有智慧，我也有这些。罗罗仙人能证得这么多法，甚至包括无想定，这样的法，我难道不能证得吗？”那时菩萨默默地离开了，心里想着那些法门，还没有证得的想要证得，还没有体悟的想要体悟，还没有见到的想要见到。菩萨那时独自在寂静的树林里，专心想着这个法门，勤奋努力，精进修行。这样做了不久，就证得了这个法门。证得这个法门以后，又回到那位罗罗仙人那里，对罗罗说：“现在你这个法门，甚至包括无想定，难道是你自己证得的吗？”那位仙人回答说：“是的，乔答摩！甚至无想定，也是我自己证得的。”菩萨回答说：“仁者，这些智慧，甚至无想定，我也证得了。”那位仙人回答说：“乔答摩！你既然证得了，我也证得了；我既然证得了，你也证得了。现在我们两个人，这些弟子可以一起教导，因为我们对这个法的义理，证得的是同一种。”这位罗罗仙人，就是菩萨的第一位教授师。那位罗罗仙人，因为菩萨的智慧，欢喜地供养菩萨，亲近友好地住在一起。菩萨那时这样想：“现在这个法门，不是真正的智慧，不是真正的证悟，不能达到无上正等正觉的道，因为它是污秽的法门。”菩萨明白以后，告诉罗罗说：“仁者，你好好住着，我现在要告辞离开了。”

菩萨那时在山林中行走，看见一位相貌端正的水獺仙人（过去误称为欝头蓝），就上前亲近，恭敬地问候他，告诉那位仙人说：“你的老师是谁？我想和你一起修行学习。”那位仙人回答说：“我没有老师，你想修行学习，随你心意，没有障碍。”菩萨问道：“你证得了什么道法？”那位仙人回答说：“仁者乔答摩！我证得了甚至非想非非想定。”菩萨听了，心里这样想：“这位水獺仙人有信心，我也有信心。他有精进、有正念、有善法、有智慧，我也有这些。他能得到这样的法门，甚至证得非想非非想定，我难道得不到吗？”于是默默离开，心里想着那些法门，想要得到还未得到的，想要见到还未见到的，想要证悟还未证悟的。他随即前往僻静的树林，专心修行这个法门，勤奋精进，没过多久，就证得了非想非非想定。得到这个定境后，他又回到水獺仙人那里，对那位仙人说：“现在你这个法门，难道是你自己证得的吗？”仙人回答：“是的。”菩萨又说：“大仙！这个智慧，乃至非想非非想定，我也证得了。”水獺仙人回答说：“你既然证得了，我也证得了；我既然证得了，你也证得了。现在我们两个人可以共同居住，教授弟子。为什么呢？因为我们证得的法门相同。”菩萨那时心里这样想：“这样的道法，不是真正的智慧，不是正确的见解，不能得到无上正等正觉的果位，这是染污的道法。”于是对那位仙人说：“你现在好好安住吧，我告辞离开了。”这是菩萨的第二位老师。

菩萨那时在山林中修行，净饭王思念菩萨，派人四处寻找，打听他走过的路，知道他所在的山林。听说太子辞别了水獺，没有侍从独自在山林里，就派了三百个童子去侍奉太子；天示城王听说这事，也派了二百个童子去侍奉太子。这样五百个童子围绕着菩萨，在山林里随意游览。那时菩萨心里想：“我现在想在林间安静修行，不能让他们这么多人围着我去追求觉悟。我应该留下五个侍者，其余的都让他们回去。”于是菩萨从母亲那边的亲戚中留下两人，从父亲那边的亲戚中留下三人，这五个人侍奉菩萨，其余的人都让他们回国去了。

那时，菩萨和这五个人一起，前往伽耶城南边，到了乌留频螺西那耶尼聚落。他们在尼连禅河边四处走走，看见一个很好的地方。那里的树林又美又茂密，河水清澈冰凉，河底是干净的沙子，岸边平坦，河水很满，很容易打水。遍地都是青草，河岸宽阔，堤岸很高，还有各种各样的花树。这些树在岸上长得特别茂盛。

菩萨看到这么好的地方，心里就想：“这地方树多水清，河底是干净的沙子，岸边平坦水又满，打水很方便。遍地青草，河岸宽阔堤岸高，还有各种花树。这些树在岸上长得这么好。如果有人喜欢修习禅定和智慧，可以住在这里。我现在就想在这个地方，修习各种寂静的禅定，在这树林里断除一切烦恼。”

菩萨这样想了之后，就在一棵树下端正身体坐好。他把舌头抵住上颚，上下牙齿轻轻合拢，好好地调节呼吸，收摄住自己的心念。他让心被降伏、被压制、被考问责备，以至于全身的毛孔都流出汗来。就像一个强壮的人抓住一个弱小的人，扭折、压制他，还故意让他难受，那个人立刻就会全身流汗。菩萨降伏自己的身心，也是这样。

因此，他更加努力精进，一刻也不停歇。他得到了轻安的身体，感觉没有障碍，心也调直了，不再有疑惑。菩萨这样做了极其艰苦、不快乐的苦行，虽然承受了种种痛苦，但他的心还是不能安住在真正的禅定之中。

那时，菩萨又这样想：“我现在不如把感官都关闭起来，不让它们放逸，让气息不喘不动，安静地待着。”于是，他先控制住呼吸，不让气进出。因为气出不去，就往上冲到头顶。菩萨因此头顶疼痛，就像大力士用铁锥子钻一个虚弱人的头顶。菩萨那时更加精进，不退转心意。这样得到了轻安的身体，顺着所修的法门，心念专注安定，没有疑惑。像这样种种自我强制、自我责罚，忍受极度的苦和不适的苦，在心中一刻也不曾放弃，但还是不能进入正定。为什么呢？因为这是从多生累劫以来熏染串习的结果。

菩萨又这样想：“我现在应当更加勤奋坚固，关闭感官，让气在体内拥塞，进入禅定。”这样想了之后，便闭住呼吸不让喘息，那气又从头顶往下冲到耳根，气充满耳朵，就像积满气撑开皮袋口一样。受这样种种苦，甚至还是不能进入正定。为什么呢？因为这是久远以来熏染串习的结果。

菩萨又这样想：“我应当加倍精进，向内收敛气息，让它胀满而进入禅定。”闭住口鼻，让气完全断绝。气既然出不去，却往下进入腹部，五脏都胀满，肚子便胀得像鼓起的皮袋。再加功用行，让身体轻安，顺着所修的法门，心念专注安定，没有疑惑。菩萨这样受种种苦受，他的心还是不能进入正定，因为这是从多时以来染污熏习的结果。

菩萨又这样想：“我现在加倍进入胀满定。”进入这个定后，拥塞闭住气息，那气又往上冲顶，头顶结痛，就像大力士用绳索勒绑捆缚一个虚弱的人，头顶全都胀满。菩萨受了这样最极度的苦之后，甚至还是不能得到正定。为什么呢？因为多时熏习的缘故。

菩萨又这样想：“我现在应当加倍用功进入胀满定。”进入那个定后，气满胀，肚子结痛，就像屠牛人用利刀刺进牛腹。菩萨受这样的苦受，甚至还是不能获得正定。为什么呢？因为多时染污熏习的缘故。

菩萨又这样想：“我现在应当加倍精进入胀满定。”进入定后，闭住口鼻，气胀满周遍身体，身体非常热，就像两个大力士抓住一个虚弱的人，把他扔进猛火里。菩萨这样受种种苦受，甚至还是不能进入正定。

菩萨又这样想：“我现在不如断掉一切饮食。”

那时，众天人看到菩萨断绝了人间饮食，就来到菩萨面前对他说：“大士啊！您现在嫌弃人间的食物，我们愿意把甘露注入您的毛孔，您应该接受。”菩萨心里想：“所有人都已经知道我不吃人间食物了，现在如果接受甘露，就成了说谎。那些持邪见的众生，因为说谎和邪见，死后会堕落到恶道，在地狱里受生。我绝不能做这样的事。不过，我现在可以稍微吃一点人间的食物，比如小豆、大豆或者牵牛子，煮成汁每天少吃一点。”这样想过之后，菩萨没有接受天人的提议，而是取了小豆、大豆和牵牛子煮成汁，稍微吃了一点。

于是，菩萨的身体四肢都消瘦得没有肉了，就像八十岁老妇人的肢体那样干枯，菩萨的瘦弱也是这样。那时，因为吃得少，菩萨的头顶疼痛、干枯，还又酸又肿，就像没熟的瓜被摘掉藤蔓，在太阳下晒蔫了一样，菩萨的头顶也是这样。菩萨于是更加精进，身体变得轻安，他修习各种苦行，但心始终无法进入正定。为什么呢？因为长久以来的习气熏染。

因为吃得少，菩萨的眼睛凹陷进去，就像被人挖出来一样，又像从井底看星星那样深陷，菩萨的眼睛也是这样。菩萨于是加倍精进，承受各种苦受，但还是无法进入正定。因为长久以来的习气熏染。

因为吃得少，菩萨两边的肋骨皮包骨头，高低不平，就像三百年没人住的破草屋，菩萨的两肋也是这样。菩萨那时更加勤奋地修持，承受各种苦受，但心还是无法进入正定。因为长久以来的习气熏染。

因为吃得少，菩萨的脊骨瘦弱弯曲，就像一把箜篌琴，想站起来就趴下，想坐下就仰倒，想挺直腰杆站立，上下却不听使唤。菩萨困顿到了这个地步，用手一摸身体，汗毛就跟着脱落。菩萨又想：“我现在所修行的，不是真正的智慧，不是正确的见解，这样不能达到无上觉悟。”