根本说一切有部毘奈耶破僧事

那时，有三位天人来到菩萨所在的地方，看到了菩萨的身体。他们互相议论起来。第一位天人说：“这位乔答摩是个黑沙门。”第二位天人说：“这位乔答摩是黕色的沙门。”第三位天人说：“不是黑也不是黕，是苍色的沙门。”因为天人们这样议论，菩萨就得到了三个名字。菩萨身上所有的光彩，都消失不见了。菩萨在那时候，并没有听到别人说什么，但自己心里就生起了三种比喻的辩才。所说的三种比喻是这样的：第一种比喻：有一块湿木头，带着水分从水里拿出来，用来钻火的木钻也是湿的。有个人从远方来求取火种，用这湿的木钻去钻那块湿木头，想让它生出火来，火是根本不可能生出来的。这就好比有些沙门或婆罗门，他们的身体虽然离开了欲望，但心里还贪恋爱染，沉迷于欲望、贪爱欲望、执着于欲望、安住于欲望、喜欢欲望、与欲望为伴。像这样的念头，常常在他们心里。这些人，就算他们让自己的身体受尽各种极端的苦楚，忍受各种酸楚毒害，承受这样的感受，但这不是真正的智慧，也不是正确的见解，所以不能证得无上的正道。第二种比喻：有一块湿木头，带着水分，放在水边。有个人从远方来求取火种，用干燥的木钻去钻那块湿木头，虽然想得到火，但火还是没办法燃烧起来。这就好比有些沙门或婆罗门，他们的身体虽然离开了欲望，但心里还贪恋爱染，对于各种欲望，沉迷、贪爱、执着、安住、喜欢、为伴。有这样的过失常常存在于他们的身心之中。就算他们让自己的身体受尽极端的苦楚，忍受各种酸楚毒害，承受这样的感受，但这不是真正的智慧，也不是正确的见解，所以不能到达无上的正道。第三种比喻：有一块朽烂的木头，没有一点水分，放在潮湿的岸边。有人来求取火种，虽然用木钻去钻它，但火还是没办法燃烧起来。这就好比有些沙门或婆罗门，他们的身体虽然离开了欲望，但心里还贪恋爱染，承受着苦楚的感受，这不是真正的智慧，也不是正确的见解，所以不能证得无上的正道。菩萨那时领悟了这些比喻之后，自己这样想：“我现在应该每天只吃一粒芝麻。”虽然每天只吃一粒芝麻，但常常被饥饿之火所烧灼逼迫，他的身体和四肢关节变得更加瘦弱。因为饥饿之火没有停息，他又改为每天吃一粒粳米；饥饿之火还是没有停息，他又改为每天吃一拘罗，身体依然瘦弱；每天吃一蓽豆，依然枯槁憔悴；又改为每天吃一甘豆，还是枯瘦；每天吃一大豆，仍然困顿憔悴。

那时，净饭王听说菩萨在修苦行，心里又懊恼又难过，忍不住哭了起来。宫里的妃嫔宫女们知道了，也都摘下身上的珠宝璎珞，铺上草垫坐着，跟着每天只吃一粒芝麻、一粒米或一颗豆子那么少的食物。耶输陀罗因为吃得实在太少，肚子里的胎儿渐渐虚弱了。净饭王听说这事，心里想：“要是菩萨继续这样苦行下去，耶输陀罗再听到这些消息，肯定会极度忧伤烦恼，导致胎儿流产，甚至她自己也会死去。我得想个办法，让她不知道菩萨在修苦行。”于是，净饭王就告诉所有宫人：“菩萨修苦行的事，千万别让耶输陀罗知道。”他还命令那些往来传信的使者：“菩萨苦行的事，不许让其他人随便知道。”净饭王虽然从使者那里听说了菩萨的苦行，却用各种方法对宫人们说：“菩萨现在已经吃东西了。”

菩萨那时每天只吃一粒芝麻一粒米，但他自己心里想：“现在这样修行，不是真正的智慧，也不是正确的见解，不可能证得无上正觉。我应该另外修一种苦行，去吃那些污秽的食物。”他又想：“吃什么污秽的食物呢？应该去找刚出生、还没吃过草的小牛犊的粪便和尿。”这样想了之后，他就真的取来吃了。虽然吃了这些东西，还是让身体的消化力把它们消耗殆尽。吃完之后，他就到尸陀林（弃置尸体的树林）里，枕着死人骨头躺下，右侧着地，双脚相叠，内心观想光明，就这样系念专注，无论行住坐卧，一刻也不曾放弃。

菩萨坐着的时候，有些乡村的男女看见他静静地入定，就拿草茎穿过他的耳洞，从左耳穿到右耳，这样嬉笑打闹，来回拉扯，还对菩萨的耳朵说：“看这个满身尘土的鬼。”又说一遍：“满身尘土的鬼。”还用土块、瓦片、石头扔到菩萨身上。这些人虽然这样戏弄菩萨的身体，但菩萨当时不起嗔恨心，也不说粗恶的话，如此难以忍受的事，菩萨都能承受。

那时，菩萨精进不懈，身体轻安，从不休息废弃，持续保持正念，心中没有疑虑，专心一意，安住于禅定之中。

那时，菩萨又这样想：“所有想要摆脱痛苦的人，都努力修行各种法门。但我所受的苦，没人能超过，这并非正道，不是真正的智慧，不是正确的见解，不能达到无上正等正觉。”

菩萨接着又想：“什么才是正道、真正的智慧、正确的见解，能让我证得无上正等菩提呢？”

他又回忆起：“我记得，以前住在父王释迦净饭王的宫殿里，在视察田地时，坐在赡部树下，舍弃了所有不善的行为，远离了欲望和恶法。在思虑之中，内心生起寂静，获得了安宁与喜悦，便证得了初禅。这应该就是通往解脱的道路，是预流果的修行，是真正的智慧、正确的见解和正等觉。但我现在没能好好修持、成就它。为什么呢？因为我身体太虚弱了。我应该让自己呼吸顺畅，多吃各种食物，比如米饭、豆子、酥油等，用油按摩身体，用温水沐浴。”

于是，菩萨这样想后，便放松了感官，让呼吸随意，饮食各种美味而不加限制，涂抹油、沐浴也都随心去做。

那时，他的五位侍者互相议论说：“这位沙门乔答摩，懈怠懒惰，心思杂乱，享受没有节制，断除烦恼的方法也错了。现在他大吃大喝，用豆、酥油涂抹身体、沐浴，这样一点点的证悟都得不到，肯定不会有任何成就。”

于是他们便离开了菩萨，逐渐前行，到了波罗痆斯的仙人堕处施鹿园中，共同发愿：“如果世间有阿罗汉，我们就跟随他出家。”

这五个人同住同行，因此被称为“五众”。

那时，菩萨渐渐增加饮食，身体恢复力气变得强壮，就前往西那延村(唐朝时称为会军村)。那里有位村长，名叫军将。军将有两个女儿：一个叫欢喜，一个叫欢喜力。这两个女儿先前就听说，在雪山南边、恒河附近，离劫比罗仙人住处不远的地方，劫比罗城的释迦族中，出生了一位太子，相貌端正，具备各种美好的特征，圆满无缺，一切众生见到他都会心生喜悦。占卜的相师预言说：“这孩子如果继承王位，将会成为转轮圣王。”这两个女儿听到后，在十二年间一直保持贞洁。按照人间的常理，如果有女人能保持贞洁满十二年，就应当成为转轮圣王的妃子。所以，这两个女儿在十二年内没有犯过十恶之罪。满了十二年之后，她们这样想：“我如今十二年的清净修行已经完成了，应该用十六转的乳粥来供养苦行仙人。所谓十六转，就是：用一千头牛的奶喂给一千头牛喝，再用这一千头牛的奶喂给五百头牛喝，再用这五百头牛的奶喂给五百头牛喝，再用这五百头牛的奶喂给二百五十头牛喝，再用这二百五十头牛的奶喂给二百五十头牛喝，再用这二百五十头牛的奶喂给一百二十五头牛喝，再用这一百二十五头牛的奶喂给一百二十五头牛喝，再用这一百二十五头牛的奶喂给六十四头牛喝，再用这六十四头牛的奶喂给六十四头牛喝，再用这六十四头牛的奶喂给三十二头牛喝，再用这三十二头牛的奶喂给三十二头牛喝，再用这三十二头牛的奶喂给十六头牛喝，再用这十六头牛的奶喂给十六头牛喝，再用这十六头牛的奶喂给八头牛喝，再用这八头牛的奶喂给八头牛喝，再用这八头牛的奶喂给四头牛喝。”这样想好之后，她们就取这最后的牛奶，放在琉璃器皿里煮成粥。正在煮的时候，净居天的天神们观察到菩萨吃了这粥后就会成就菩提道，心想：“我们应当助他一臂之力。”于是就把最上等、能快速增强力量的药，放进乳粥器皿里，并且守护着它。当时，粥就显现出种种转轮圣王的瑞相。这时有一个外道，名叫近行，过来看见这粥有种种奇特的相状，心想：“吃这粥的人必定能证得无上智慧，我应该讨来吃。”想完就走了。粥煮熟后，那个外道又回来，对两个女子说：“我从远方来，非常饥饿疲惫，现在这乳粥可以分一些给我吗？”两个女子回答说：“我们不给你。”外道只好沉默地离开了。

这时，有两个女人从玻璃容器里，把乳粥倒进一个宝钵里。天帝释来到这两个女人面前站着，梵天和净居天等天神远远地站在一边。那两个女人看见天帝释站在面前，就捧着乳钵要布施给他。天帝释说：“布施给比我更殊胜的人吧。”两个女人问：“现在谁比你更殊胜呢？”天帝释回答：“那位梵天王。”于是两个女人又捧着乳钵去布施给梵天王。梵天王说：“布施给比我更殊胜的人吧。”她们问：“谁比你更殊胜呢？”梵天王回答：“那位净居天。”这两个女人又把乳钵献给净居天，净居天说：“布施给比我更殊胜的人吧。”她们又问：“谁比你更殊胜呢？”净居天回答：“那位菩萨现在正在尼连禅河里洗澡，因为身体虚弱上不了岸，他比我殊胜，你们应当布施给他。”于是两个女人就拿着乳粥前往尼连禅河，准备布施给菩萨。那时河岸上有一位女树神，看见菩萨身体虚弱无法上岸，就从树里探出半个身子，伸出手想拉菩萨上来。菩萨问：“你是什么身？”树神回答：“我是女人身。”菩萨说：“我不能触碰你，你可以为我低下一根树枝，我想攀着它上来。”那位树神就低下一根树枝，菩萨攀着树枝上了岸，穿上衣服，在河岸的树下坐着。这时两个女人拿着粥来了，恭敬地弯腰把粥献给菩萨。菩萨为了自利利他的缘故，就接受了她们的粥。菩萨又问：“连同这个宝器，你们能一起布施吗？”两个女人回答：“圣者啊，现在全都布施给您。”菩萨当时就吃了粥，把宝钵洗干净，扔进了尼连河里。龙王接住了钵，带回了龙宫。释提桓因看见了，就变成一只妙翅鸟飞进龙宫，吓唬龙王，把钵夺走了，在三十三天建了一座钵塔，按时供养。菩萨问两个女人：“现在你们布施给我，有什么愿望吗？”两个女人回答：“圣者啊，在雪山南边的恒河旁边，有个劫比罗城，释迦族中诞生了一位太子，容貌非常俊美，人人见了都喜欢，相师占卜说，他将来会成为转轮圣王。我们以今天布施的功德，发愿成为他的妃子。”菩萨告诉她们：“那位太子不喜欢世间的欲望，现在已经出家了。”两个女人说：“如果他已出家，不贪恋世间欲望，我们愿以此功德，帮助他成就所愿。”于是说了一首偈颂：

那时，菩萨听了这两位女子说完这些祈愿的偈颂后，就对她们说：“就按你们的愿望来。”两位女子听了菩萨这话，就向菩萨顶礼，然后退下了。菩萨因为喝了乳粥，身体恢复了力气，六根都充实饱满，就在尼连禅河的岸边一边走一边观察，想找一个清净的地方安住下来。他看到一座孤石山，周围环绕着各种花果，景色很美。菩萨看到后，就登上这座山，在一块平整的石头上盘腿坐下。这时，这座山忽然自己碎裂开来。菩萨站起来，心里起了疑惑：“难道是因为我过去的恶业还没完全消除，才让山碎裂的吗？”空中的天神们观察到菩萨有这个疑惑，就在空中对菩萨说：“世尊！您过去并没有恶业。这是菩萨即将成道时的常见现象。因为您的善根和功德充满了身心，一切大地的力量都承载不了。现在这个地方，不是菩萨成就觉悟的处所。一切大地的力量，都不能承载两种人：一种是善业最多的人，一种是恶业最多的人。菩萨您的善业非常多，所以这座山自然就碎裂了。现在请您到尼连禅河东边去，那里有一片金刚地。过去、现在、未来的所有如来，都在那个地方获得了最殊胜的智慧，已经获得、正在获得、将要获得。”菩萨听了这话，就前往那个地方。他每走一步，脚下都生出莲花。四大海水都变成了莲花池，来迎接菩萨。菩萨脚踩到的地方，大地都震动起来，就像敲击铜器一样。有遮沙鸟和代表吉祥的鹿，都来围绕着菩萨。掌管风的神，吹起清凉的风，吹走了尘埃污秽。掌管雨的神，洒下细细的甘霖，让飞扬的尘土都落下来。菩萨看到这些景象后，心里想：“今天看到这些瑞相，我必定在今天成就无上正觉。”

尼连禅河里住着一位龙王，名叫伽陵伽。因为过去业力的缘故，他住在这条河里，两只眼睛都瞎了——只有当佛陀出世时，他的眼睛才能重见光明；一旦佛陀入灭，他的眼睛就会再次失明。这时，他听到大地震动的声响，怀疑是佛陀出世了，便从龙宫出来察看。忽然，他看见菩萨具足三十二种殊胜相貌、八十种美好特征，身放一寻的圆光，光芒如同千日齐辉，又像一座珍宝山，周身装饰得极其庄严。龙王见到后，便说偈赞叹道：

龙王那时称赞完菩萨，就回到了龙宫。

那时，菩萨听到伽陵伽龙王的赞叹后，来到金刚地，心里想：“我需要一些草。”这时，帝释天知道了菩萨的心意，就前往香山，取来那些柔软吉祥的妙草，然后把自己变成一个雇工的样子，拿着吉祥草来到菩萨面前。菩萨看见后，就向他讨要，帝释天上前跪下，把草奉献给菩萨。

菩萨得到草后，就走到菩提树下，准备铺草坐下，草自己向右旋转起来。菩萨看到这个景象，又心想：“我今天证得觉悟，肯定没问题了。”于是登上金刚座，盘腿坐下，像龙王一样，仪态端庄殊胜，心意专注安定，口中说道：“我在这里，如果不能彻底断除烦恼，就绝不起身离开这个座位。”

魔王通常有两种信号旗：一种是欢喜旗，一种是忧愁旗。那天忧愁旗突然摇动，魔王就想：“现在忧愁旗突然摇动，肯定有损害我的事情要发生。”他就仔细观察，结果看见菩萨坐在金刚座上。他又想：“这个净饭王的儿子坐在金刚座上，在他还没侵犯我的地盘之前，我得先给他制造各种障碍。”想到这里，他皱起眉头、瞪大眼睛，穿上舍那衣，变成一个小使者的模样，来到菩萨面前，装出匆忙慌张的样子，对菩萨说：“你怎么还安稳坐在这里？劫比罗城已经被提婆达多控制了，宫里的侍女都被侮辱，释迦族的人全被杀害了。”

这时，菩萨心里生起了三种不好的念头：第一种是贪爱的念头，第二种是杀害的念头，第三种是毁损的念头——对耶输陀罗、乔比迦、弥迦遮生起了贪爱的念头；对提婆达多生起了杀害的念头；对跟随提婆达多的那些释迦族人生起了毁损的念头。这些念头生起后，菩萨立刻觉察到：“我为什么会生出这三种不好的念头呢？”他又进一步观察，明白了：“原来是魔王来这里扰乱我，想让我心神散乱。”

那时，菩萨心中生起了三种善念：第一种是出离的念头，第二种是不伤害的念头，第三种是不毁损的念头。

这时，魔王又对他说：“你现在为什么坐在菩提树下？”

菩萨回答说：“我要证得无上的正智。”

魔王又问：“你怎么能证得无上的正智呢？”

菩萨回答说：“罪人啊！你仅仅举行了一次祭祀大会，就因为这个缘故，在欲界天中获得了自在成就。何况我在无数劫的时间里，举行了无量百千亿次祭祀大会，为了利益众生，舍弃了头颅、眼睛、手足、血肉、妻子、儿女、金银等各种珍宝，就是为了证得无上的智慧。因为这个缘故，我为什么不能证得无上的正智呢？我现在一定要证得这个无上的正智。”

菩萨说完这些话后，魔王又对他说：“然而我举行了一次祭祀大会，就成为了欲界自在的天主，这是你现在可以证实的；你在三大无数劫的时间里，举行了无量亿百千次祭祀大会，为了利益众生，舍弃了头颅、眼睛、手足、血肉、妻子、儿女、金银等各种珍宝，为了追求无上的正智，又有谁能给你作证呢？”

那时，世尊伸出布满轮纹和网状纹路、象征着无量福德的手，安抚一切恐惧。他用手指着大地说：“大地可以为我作证。就像我在三大阿僧祇劫的时间里，举行了无数百千万亿次的祭祀法会，为了利益众生，我舍弃了头颅、眼睛、手足、血肉、妻子、金银等种种珍宝，这些都是真实不虚的。大地，你来为我证明吧。”这时，地神从地下涌出，合掌高声说道：“魔王啊！确实如此，确实如此。正如世尊所说，真实不虚。”说完这话，魔王波旬内心充满羞愧，沉默地站在那里，面容憔悴，失去了往日的威势。他心中懊恼，这样想道：“我用了这么多手段，都不能让净饭王的儿子受到丝毫损害。现在我要另想办法来障碍他。”这样想着，他就离开了。

那时，魔王波旬原先有三个女儿，容貌妖艳，都极其美丽：一个名叫贪，一个名叫欲，一个名叫爱著。她们用种种天衣装扮好自己，被派往菩萨那里，来到菩萨面前，做出各种谄媚的姿态，企图迷惑扰乱菩萨。菩萨见了她们，把这三个女子都变成了老妇人，她们就回去了。魔王看到这情景，更加懊恼，用手托着腮，仔细思量这件事：“我还能用什么办法，让这净饭王的儿子产生障碍呢？”于是他派遣了三十六亿魔兵，这些魔兵长着象头、马头、骆驼头、驴头、鹿头、牛头、猪头、狗头、獾狐头、黄鼠狼头、猕猴头、野狐头、狮子头、老虎头等等，都是这样奇形怪状、长着各种头颅的士兵。他们有的拿着长戟，有的拿着弓箭，有的拿着斧钺，有的拿着轮刀，有的拿着套索，有的拿着斧凿，拿着这样种种兵器，向菩萨冲来。魔王自己也拿着弓箭，想要射杀菩萨。

菩萨看到这情景，这样想道：“凡是争斗，都需要寻找伴侣。我现在与这欲界之王争斗，难道不找伴侣吗？”他又想：“我现在要找的是消除障碍的方法。”这时，魔兵们纷纷发射各种兵刃，一同攻击菩萨。菩萨在那时进入了广大慈悲的禅定之中。于是，魔兵们的兵刃都变成了青、黄、赤、白等杂色的莲花，落在菩萨的左右前后。那时，魔王又飞到空中，降下尘土。但这些尘土都变成了沉香、檀香、抹香以及各种花朵，落在菩萨身上。魔王又在空中放出毒蜂，降下金刚石。净居天的天神们变化出树叶做的屋子，覆盖在菩萨上方，毒蜂和石雨都无法伤害菩萨。

魔王看到这些，又这样想：“我还能围困扰乱他多久呢？凡是声音都能破坏禅定。我现在应该把菩提树的叶子变成水晶，再让风吹动它们互相撞击发出声音。他如果听到声音，心就不能安定了。”这样想完，他就做了这件事。于是菩提树的叶子互相撞击发出声响，菩萨听到后，心念不能专注安定。净居天的天神们远远看到这情形，心想：“我现在应该帮助菩萨。”于是，诸位天神都来到菩提树旁，各自抓住树叶，不让叶子摇动。

那时，魔军仍然不肯散去。净居天的天神们又想：“这些罪恶的魔军长久以来一直扰乱菩萨，还不肯退去。”于是他们运用神力，把所有的魔军都扔到了铁围山上。

菩萨那时住在优楼频螺村，在尼连禅河的菩提树下打坐。他一直坚持修行，不断努力，在觉悟的道路上精进用功。

到了初夜时分，他证得了神通智慧，获得了神奇的能力。

比如，他能把一个变成无数个，也能把无数个变成一个。他能隐身，也能现身，穿墙过山，毫无阻碍，就像在虚空中一样。他能在大地里自由进出，就像在水里游泳一样，而大地本身的样子一点没变。他能盘腿坐在虚空中，就像坐在大地上一样安稳。他能在空中飞行，就像鸟儿展翅翱翔。

太阳和月亮有巨大的威能，但他甚至能伸出手去触摸它们。他还能自由自在地往来于梵天世界。

那时，魔王又起了这样的念头：“在各种禅定修行里，只有声音最能造成干扰，我应该制造声音。”于是，他就和三万六千亿的魔鬼神众一起，从远处发出巨大的吼叫声。菩萨因为这片声音的缘故，进入了一片方圆十二由旬的迦覃婆树林里，因为有这片树林的遮挡，所以听不到那些吼声。

菩萨接着想：“我应该修成天耳智证通心，这样天界和人间的所有声音就都能听到了。”菩萨超越了人耳的局限，以清净的天耳，无论是人还是非人的声音，无论远近，全都听得清清楚楚。

菩萨又想：“魔王那三万六千亿的眷属里，到底是谁对我起了恶意，我怎样才能知道呢？”菩萨接着想：“我如何才能证得他心智呢？”就在夜里，他证悟了。就像对众生所起的念头、心思，以及各种心念活动——是贪欲还是无欲，是嗔恨还是不嗔恨，是愚痴还是不愚痴，是心胸宽广还是狭隘，是心念平息还是收敛，是骄傲还是不骄傲，是寂静还是不寂静，是定心还是不定心，是散乱还是不散乱——他都能如实了知。

知道了这些之后，他又想：“这支魔军里，从过去到现在，谁是谁的父亲？谁是谁的母亲？谁是谁的仇敌？谁又是谁的亲友？这要怎样才能知道呢？”他再一想：“我现在应该修宿命智才能明白。”在夜里，他精勤专注地修习宿命智，于是便明白了从过去以来种种的事情。比如一世、二世、三世、四世、五世、十世、二十世、百世、千世，乃至无量百千万世，一劫、二劫、成劫、坏劫，乃至无数劫以前的生命，他都随念了知。那个人姓什么、叫什么，以及自己出生在什么地方、什么家族、什么种姓，还有吃过什么、经历过什么苦乐等等事情，全都明白了。像这样寿命长短、存在多久，寿命结束又在哪里出生，所有的相貌、地方、种类，种种无量繁杂的类别，没有不尽知的。

菩萨又想：“这支魔军里，谁会堕入恶道？谁会升入善道？这要怎样才能知道呢？”他又想：“应该用生灭智通才能知道这件事。”菩萨在半夜时分修习生灭智通，便获得了清净的天眼，超越了人间的视觉。用这天眼，他看见一切众生：死的、生的、相貌端正的、丑陋的、富贵的、低贱的、往生善道的、往生恶道的、行善业的、作恶业的，都看得清清楚楚。他还知道每一个众生，因为身、口、意造作各种恶事，诽谤圣贤，或者深深执着于邪见，或者造作邪见的业行，由于这些业行的缘故，从此命终之后就会堕入恶道；或者看见众生在身、口、意上造作各种善业，恭敬贤圣，奉行正见，由于这些业行的缘故，从此命终之后就会往生善道，他都看得明明白白。

菩萨又想：“一切众生，都被那欲漏、有漏、无明漏所束缚，在苦海中轮回，怎样才能解脱呢？”他再一想：“只有证得无漏智通，才能断除这些。”菩萨那时为了这个目的，在菩提树下，于夜分中，一直以相应的修行来成熟自己，专心安住于觉悟的法门之中，发心要证得无漏智通。于是，他如实了知苦谛，对集谛、灭谛、道谛也同样如实了知。证得这个道之后，对于欲漏、有漏、无明漏，内心得到了解脱；既然得到解脱，便证得了诸漏已尽的智慧：我的生死已到尽头，清净的修行已经确立，该做的都已做完，不再承受未来的生死，就这样证得了菩提。

这其中所说的见觉分菩提，世尊已经完成了该做的事，便进入了火界三摩地。这时，菩萨以慈悲为武器，降伏了三十六亿魔军，证得了无上的智慧。

那时，魔王这个罪人，弓箭从手里掉下来，旗帜也倒在地上，宫殿都在震动。魔王和他那三十六亿的随从们，心里又懊恼又后悔，就自己躲了起来，跑到劫比罗城告诉城里的人说：“释迦牟尼菩萨，修了各种苦行，登上金刚座，现在已经在草铺上死了。”

净饭王和宫里的大臣百官们听到这话，心里痛苦得像被火烧一样。城里的人们，还有乔比迦等三位夫人，想到菩萨的功德，都悲伤得昏倒在地，用水洒在脸上很久才醒过来，悲伤哭泣，哽咽得停不下来。旁边的侍女们劝解安慰，大家用各种方式感叹责备，数都数不清。

那时，有信佛的天人看见魔王在欺骗大家，又知道如来已经成就了圆满的智慧，心里非常欢喜，就告诉大家说：“大家要知道！释迦牟尼现在没有死，他已经证得了无上的正等正觉。”

净饭王和他的家眷，还有劫比罗城的人们，听到这话，都高兴得跳了起来。

那时，耶输陀罗听说世尊菩萨证得了无上智慧，欢喜地说：“生了一个儿子。”斛饭王也生了一个儿子。

那时发生了月食，净饭王看到这些盛大的事情，心里充满了欢喜和庆贺，就命令城里清除掉瓦砾，用栴檀香水洒遍地面，在四通八达的道路中间放上香炉，点燃各种名贵的香，悬挂彩色的幡盖，挂满了街道，把新鲜洁净的花铺在地上，在四个城门和街道上设立布施的地方。

那时在东城门举行布施大会，无论是出家的沙门、婆罗门、外道修行者，还是贫穷孤独、吝啬贪婪、乞讨的人，像这样的各类人，全都给予布施。南门、西门、北门和城里的街道上也是这样。

净饭王召集了所有大臣，为耶输陀罗所生的儿子取名字。内宫的侍女上前对国王说：“这个孩子出生的时候，罗睺星遮蔽了月亮，因此应该给他取名叫罗睺罗。”

那时，斛饭王为了他的儿子，也像上面说的那样广泛布施，也召集了亲属给儿子取名字，问大家说：“这个孩子应该取什么名字？”亲属们回答说：“这个孩子出生那天，劫比罗城的人们都很欢喜，可以给这个孩子取名叫阿难陀。”

那时，净饭王看着罗睺罗，说了这样的话：“这不是我释迦牟尼所生的儿子。”耶输陀罗听到国王这话，心里非常害怕，就带着罗睺罗，来到菩萨洗澡的池子边。那里有一块大石头，以前是菩萨展示力量玩耍的石头。她把罗睺罗放在这块石头上，合掌发誓说：“这个孩子如果是菩萨的亲生孩子，把他投到池子里就不会沉没。如果不是菩萨的亲生孩子，一入水就会沉没。”

发了这个愿之后，她就抱起那块石头和罗睺罗，一起抛到池子里，石头就浮在水面上。那时罗睺罗落在水里，坐在石头上，像轻轻的棉花在水上一样，随着波浪来去，一直没有沉没。

净饭王听说后，心里生起了稀有的信心，带着众多大臣，在侍卫的围绕下，来到那个池子旁边，看见罗睺罗在池子里，坐在浮石上，非常欢喜赞叹。

那时，净饭王自己走进池子里，抱起罗睺罗，那块石头就沉没了。他把罗睺罗带回宫中，加倍地疼爱养育。

一开始，菩萨用慈悲作为武器，降服了三万六千亿魔军之后，证得了无上正智。那时候大地震动，整个世界都充满了光明，所有那些连日月光芒都照不到的黑暗地方，都被佛的这道光彻底照亮了。生活在这些地方的众生突然能看见彼此了，他们互相说道：“原来不只是我们住在这里，还有别的众生也生存在这儿啊。”

总结的偈颂说：

那时，梵天界有两位天神，看见世尊坐在菩提树下，就一起商量说：“现在佛陀世尊正坐在嗢律尼连禅河岸边的菩提树下，他刚刚证得无上正等正觉，进入了火界三摩地的禅定，已经过了七天，现在还在定中。我们应该一起去到如来那里，用香和花来供养他，各自说两首偈颂来赞叹佛陀。”他们这样商量好之后，就像大力士弯曲又伸直手臂那么快，一下子就到了菩提树下。他们来到世尊面前，恭敬地顶礼佛的双足。其中一位天神说了偈颂，向佛请求道：

第二天子又用偈颂的方式请求说：

那时，两位天子说完这首偈颂，向佛陀行礼后就离开了。这时，世尊从禅定中出来，说了以下这首偈颂：

世尊在禅定中，已经连续七天断除烦恼、享受解脱的快乐，没有人供养，不喝水不吃饭，也没有饥渴的感觉。

那时有两位商队首领：一个叫黄苽，一个叫村落。他们各自有一百辆车的商队和许多随从，一起结伴经商，正好路过佛陀所在的地方。

这两位商主以前有位熟人，去世后生到了天上。这位天人关心着地上的商人，心里想：“现在佛陀在菩提树下入定七天，断除了烦恼，享受着解脱的快乐，却没有人供养。我应该让这两位商主成为最初供养佛陀的人，这样他们能在未来很多世中获得巨大的功德。现在就应该劝他们做这件事，也算是为了老朋友的情分。”

这样想好之后，在夜里，天人放出大光明，照亮了五百辆车的范围，在虚空中显现出半个身体，对两位商主说：“你们现在要知道！释迦牟尼世尊，在宽阔的尼连禅河边的菩提树下，刚刚成就了无上正觉。他在七天里解脱了烦恼，享受着那种安乐，不喝水不吃饭，也没有人供养。你们两个人，赶紧去供养吧，做最初的供养者，会获得巨大的利益。”

说完这些话，天人便隐去了。

两位商主听了这话，互相商量说：“我们应当明白！世尊的威德真是非常奇特，现在连天人都为了他来通知我们，让我们去供养。”商量好之后，他们对佛世尊生起了深深的敬仰之心，带着各种供品——奶酪、浆液和蜂蜜，前往世尊所在的地方。

到了之后，他们向佛足顶礼，站在一旁，对世尊说：“我们两个人，带来了很多奶酪、浆液和蜂蜜来奉献给世尊，希望您慈悲怜悯，接受我们微薄的供养。”

这时世尊心里想：“我现在不能像那些外道一样用手接食物。”他随即想到过去的诸佛，为了利益众生，是怎么接受供养的呢？

这时，清净的虚空中传来声音说：“世尊应当知道！过去的如来为了众生的缘故，是拿着钵盂接受食物的。世尊您也知道事情是这样的。”

当时世尊之前并没有钵盂，于是自己发愿祈求：“我如果能得到一个钵盂，然后就接受食物。”

这时，四大天王知道了世尊的心愿，各自拿着一个石钵来奉献给佛。这些石钵清净、轻巧、美妙，周身细密，形状颜色端正庄严，不是凡人能制作的。

四位天王各自拿着石钵来到世尊面前，顶礼佛足，站在一旁对佛说：“世尊！我们各自从石山中取来这些石钵奉献给世尊，恳请您慈悲垂怜，接受它们。”

这时世尊心里想：“现在这四位天王各自拿着石钵来布施给我。我如果只接受一个人的，其他天王会心生不满，就算接受两三个也是一样。我现在应该全部接受下来，用我的神通力把它们合成一个钵盂，这样就能满足大家的愿望。”

这样想好之后，世尊便接受了四个石钵，凭借佛的神通力，将它们重叠在一起，于是变成了一个钵盂。世尊便拿着这个钵盂，为了利益众生的缘故，接受了商主们的供养。

接受供养之后，世尊就为商主们说了祝愿的偈颂：

那时，四大天王和两位商队首领听了这段偈颂，心里非常欢喜，向佛行礼后就离开了。世尊拿着这个石钵，在尼连禅河边，用泥土垒了个台子，按照规矩吃了饭。吃完后，他回到菩提树下，收起钵，洗了脚。因为之前喝的奶酪和蜜浆性质寒凉，世尊这时得了风寒。

魔王看见世尊受了风寒，就来到佛面前，顶礼佛足，对佛说：“世尊啊，您涅槃的时候到了，何必还在世间久留呢？不如早点进入涅槃吧。”世尊知道这是魔王在捣乱，就告诉他说：“你这有罪的魔王！我还不会进入涅槃。为什么呢？因为我还没有具备聪明智慧的声闻弟子，如果有人来问法，他们能依照正法回答，善于破除错误的见解，广泛建立正确的教法。也还没有具足四类弟子：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。天上、人间以及十方世界，都广泛知晓我的教法，修行清净的梵行，并且都能完全了悟。如果这些还没实现，我就不会进入涅槃。”魔王听了佛这番话，心里懊恼，隐身离开了。

天帝释提桓因看见世尊患了风寒，就前往赡部树下。远处有一片诃梨勒树林，他从林中挑选了颜色、香气、味道都圆满的诃梨勒果，快速来到佛面前，顶礼佛足，站在一旁对佛说：“我看见世尊身体患了风寒，所以取了诃梨勒果，现在奉献给您。如果吃了这果子，风寒就能消除。恳请世尊接受我这味药。”

那时，世尊接受了衣服，病很快就好了。世尊的病好了以后，就从菩提树下起来，走到牟枝磷陀龙王的池塘边，坐在一棵树下，进入了禅定。

当时，这个池塘连着下了七天雨。牟枝磷陀龙王知道这雨七天都不会停，就从池塘里出来，用身体绕了佛陀七圈，还把头伸过去，盖在佛陀的头上。

他为什么要这样做呢？他是怕世尊会受冷受热，也怕蜜蜂、苍蝇这些虫子来打扰世尊。

七天过后，龙王看到雨停了，才把身体松开，变化成天人的样子，向世尊顶礼，然后对世尊说：“世尊啊！这七天里，您过得安稳吗？我的身体粗糙丑陋，希望没有打扰到您，愿您欢喜。”

那时，世尊就说了下面这首偈颂：

佛说完偈颂后，那位龙王向世尊顶礼，便返回自己住的地方去了。

那时，世尊又从池边回到菩提树下，在铺好的草垫上端正身体，按照规矩盘腿坐下，观察十二因缘的循环往复。这说的就是：有了这个，那个就产生——无明引发行为，行为引发意识，意识引发身心，身心引发六种感官，六种感官引发接触，接触引发感受，感受引发贪爱，贪爱引发执着，执着引发存在，存在引发生命，生命引发老死、忧愁、悲伤、痛苦、烦恼。这个灭了，那个也就灭了——无明灭了，行为就灭；行为灭了，意识就灭；意识灭了，身心就灭；身心灭了，六种感官就灭；六种感官灭了，接触就灭；接触灭了，感受就灭；感受灭了，贪爱就灭；贪爱灭了，执着就灭；执着灭了，存在就灭；存在灭了，生命就灭；生命灭了，老死、忧愁、悲伤、痛苦、烦恼就都灭了。

那时，世尊静坐了七天，进入深定之后，起身说了一首偈颂：

那时，世尊心里想：“我证得了极其深奥的法门，这法门难以见到，我却见到了；难以了知，我却了知了。它不可思议，难以用思维去揣度，其中的道理非常微妙，只有真正有智慧的人才能明白这个法。如果我把它讲给别人听，他们可能理解不了。我的法白白传授，只会让我自己徒劳疲惫，增加我的忧愁烦恼。我现在应该独自在安静的地方，对我所见的这个法，这个能带来安乐的境界，好好地思维和安住。”世尊这样想完之后，就打消了说法的念头。

这时，掌管我们这个世界的梵天王，知道了佛陀心中的念头，自己也思考起来：“这个世间正在衰败，众生们无法从那些痛苦的环境中解脱出来。现在如来、应供、正等正觉出现在世间，这机会千载难逢，就像优昙钵罗花一样稀有。佛陀如今出世，却乐于自己寂静，不想说法。我现在应该去请求佛陀。”他这样想完之后，就像大力士弯曲又伸直手臂那么快，从梵天界消失，来到了世尊面前。他向佛陀顶礼，站在一旁，然后说了下面这首偈颂：

世尊又用偈颂说道：