根本说一切有部毘奈耶破僧事

那时，大梵天王对佛说：“世尊！这世上有许多众生，有的刚出生，有的已年老。但他们的根性有上等、中等、下等的分别，有的聪明，有的愚钝。有的相貌端正庄严，性情行为温和顺从，烦恼很少，烦恼的种类也少。可是，因为他们没有听闻正法，所以理解得很狭隘、很浅薄。

世尊！这就像嗢钵罗花、钵特摩花、俱没陀花、奔茶利迦花，它们都在水中生长、衰老。这些花的根性也有上中下之分：有的浮出水面，有的与水齐平，有的沉在水下。

众生也是这样，在世间或生或老，根性有上中下，聪明愚钝各不相同。有的相貌端正，性情温和，烦恼少，烦恼的种类也少。但由于没有听闻正法，所以理解得很狭隘浅薄。

正是为了这些人，才应当宣说正法。那时，这些人听闻了正法，就都能领悟理解了。”

那时，世尊听了这个请求后，心里想：我用佛眼观察众生，他们的本性有差别吗？这样想过之后，就用佛眼观察有情众生，看到他们有的出生，有的衰老，但他们的根性有上中下之分，有的聪明有的愚钝，相貌端正，性情温和顺从，烦恼很少，烦恼的种类也少；但由于没有听过正法，所以理解得很狭隘浅薄。那时，世尊就对有情众生产生了极大的慈悲心，于是说了下面的偈颂：

那时，大梵天王听完这个偈颂，心里想：“佛现在要讲真正的佛法了。”他非常欢喜，向佛的脚行礼，绕着佛走了三圈，然后忽然就不见了。

这时，佛世尊心里又想：“我现在该先给谁说法呢？”他又想：“有个叫哥罗哥的，在过去世里曾经是我的老师，还给了我各种供养，我应该先给他讲法。”

这时，空中的天神们对佛说：“世尊！那个哥罗哥，七天前已经去世了。”世尊也用佛眼观察，知道他确实已经去世七天了。佛又想：“那个哥罗哥，没能听到我的法，失去了很大的利益。如果能听到，那利益是无边的。”

佛接着又想：“我现在应该给嗢达罗摩子说法，他在过去世里是我的第二位老师，也给了我各种供养，所以我应该为他说法。”空中的天神们也对佛说：“这个嗢达罗摩子，昨天晚上去世了。”佛也观察到他昨晚去世了。佛又想：“他没听到我的法，失去了很大的利益。如果能听到，那利益是无边的。”

那时，世尊便想：“我到底该先给谁说法呢？”他又想：“应该先给那五个人说法。为什么呢？因为我以前苦修的时候，他们五个人对我有信心，恭敬地侍奉和供养我。”

佛接着又想：“那五个人现在在哪里呢？”那时，世尊用超越人天的眼力观察，看到那五个人在波罗痆斯城的仙人堕处施鹿林中。看到之后，佛就从菩提树下站起来，前往迦施那国的波罗痆斯城。

在路上，佛遇到一个外道，名叫亲近。他看到世尊相貌端正庄严，容貌清净，肤色美好，就问：“尊敬的乔答摩！您五官端正、容貌清净、皮肤细滑，您是跟着哪位老师出家的？您接受的是谁的法教呢？”

那时，世尊就说了一个偈颂：

那时，世尊说完这个偈颂后，就前往迦施那国的波罗痆斯城，到了仙人堕处施鹿林中。当时有五个人在那片树林里，远远看见世尊来了，就互相商量说：“我们共同立一个规矩：这个沙门乔答摩，性情一向懒散，常常靠不正当的方式谋生，修行也总是退步。他现在大吃各种美食，什么酥油、蜂蜜、奶酪等等，还用酥油涂身，用香汤洗浴。等那个乔答摩来到我们这里，我们谁也不许起身迎接、行礼，也别招呼他坐；他要是自己坐下，就让他坐远点。”

这个规矩刚立好，如来就渐渐走近了这五个人。可是那五个人抵挡不住如来威严德行的感召，不由自主地从座位上站了起来。一个人为如来安排座位，一个人为如来取水，一个人为如来拿来洗脚盆，两个人上前迎接，接过如来的三件僧衣，还说：“乔答摩，你来得正好！请坐这个座位。”

世尊心里想：“这些愚痴的人啊！一起立了规矩，自己却马上违反了。”这样想着，世尊就坐下去了。

这五个人虽然供养世尊，却还不知道世尊已经成就了正觉，心里对他有些轻视怠慢。他们说话时，都称呼如来在家时的名字，有的叫“乔答摩”，有的叫“具寿”，有的叫他的种族姓氏。

这时，世尊见他们这样轻慢，就告诉五人说：“在如来面前，不要称呼俗家的姓氏，不要叫‘乔答摩’、‘具寿’或者种族名字。如果这样轻慢如来，会失去巨大的利益，在生生世世漫长的轮回中，都会遭受苦恼。为什么呢？如果有人反复称呼如来俗家的姓名等，那个没有智慧的人，在生生世世都会失去大利益，常常受苦。你们应当知道！从今以后，在如来面前，不要称呼俗家姓氏。”

五人回答说：“具寿乔答摩！你以前修苦行，并没有得到觉悟的智慧法门，也没见你得到安稳快乐的境界，你没能成功。为什么现在你破戒放弃苦行，心定不下来，像痴狂心乱一样，大吃各种好食物，什么酥油、奶酪等等，还用酥油涂身，香水洗浴。一点苦行都不修，怎么能说自己成就了正觉呢？”

世尊回答他们说：“你们这些愚痴的人！看不见如来前后相貌和身心状态的差别。”

五人回答说：“具寿乔答摩！这样的相貌差别，我们看见了。”

这时，世尊告诉五人说：“出家修行的人，不应该亲近两种邪门歪道的老师。哪两种呢？第一种是喜欢沉迷于凡夫低劣的世俗享乐，特别是贪图淫欲；第二种是拼命折磨自己的身体，造作各种过失。这两种都不是圣者所行的正道。这两种邪法，出家修行的人必须远离。我有一种不偏不倚、恰到好处的‘中道’法门，修习它的人，就能得到清净的法眼和伟大的智慧，成就无上正等正觉，达到寂静涅槃的境界。什么是‘中道’法呢？就是八圣道。哪八种呢？就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。”

那时，世尊以坚定明确的心，为这五人宣说了这样的教导。

当时五人中，有两个人留下来侍奉佛陀学习佛法，另外三个人早晨去乞食，回来后准备六个人的食物。到了下午，那三个人留下来侍奉佛陀学习佛法，另外两个人进村乞食，回来后五人一起吃饭。只有佛陀世尊，不在规定时间之外进食。

那时，世尊告诉五个人说：“关于苦的真理，我以前没听说过。通过正确地思考、努力用功，我生起了清净的智慧眼，明白了觉悟。关于苦的起因的真理，我以前没听说过。通过正确地思考、努力用功，我生起了清净的智慧眼，明白了觉悟。关于苦的止息的真理，我以前没听说过。通过正确地思考、努力用功，我生起了清净的智慧眼，明白了觉悟。关于通向苦止息的道路的真理，我以前没听说过。通过正确地思考、努力用功，我生起了清净的智慧眼，明白了觉悟。”

世尊又告诉五个人：“关于苦的真理，我以前不知道，现在应当知道！通过正确地思考、努力用功，我生起了清净的智慧眼，明白了觉悟。关于苦的起因的真理，我以前没有断除，现在应当断除！通过正确地思考、努力用功，我生起了清净的智慧眼，明白了觉悟。关于苦的止息的真理，我以前没有证得，现在应当证得！通过正确地思考、努力用功，我生起了清净的智慧眼，明白了觉悟。关于通向苦止息的道路的真理，我以前没有修习，现在应当修习！通过正确地思考、努力用功，我生起了清净的智慧眼，明白了觉悟。”

“关于苦的真理，我已经完全知道，不需要再知道了。这以前没听说过，通过正确地思考、努力用功，我生起了清净的智慧眼，明白了觉悟。关于苦的起因的真理，我已经永远断除，不需要再断除了。这以前没听说过，通过正确地思考、努力用功，我生起了清净的智慧眼，明白了觉悟。关于苦的止息的真理，我已经亲自证得，不需要再证得了。这以前没有证得，通过正确地思考、努力用功，我生起了清净的智慧眼，明白了觉悟。关于通向苦止息的道路的真理，我已经修习了。这以前没有修习过，通过正确地思考、努力用功，我生起了清净的智慧眼，明白了觉悟。”

“你们五个人要知道！我以前没有得到这四条真理，经过三次思维观察产生的十二种智慧，没有生起清净的智慧眼和觉悟，所以不能超越人界、天界，乃至梵天世界、所有的沙门、婆罗门，以及一切世间的天神、人类、阿修罗，没有证得解脱和出离，没有脱离错误的看法，我没有证得无上的正确智慧。”

“你们要知道！我自己修习这四条真理，经过三次思维观察产生的十二种智慧，证得之后，就生起了清净的智慧眼和觉悟，彻底明白了。那时，我就超越了人、天、魔王、梵天世界以及世间的沙门婆罗门，在天神、人类、阿修罗中得到解脱，出离了心中错误的看法。我证得了无上的正确智慧，获得了无上正等正觉。”

世尊说完这个法的时候，尊者憍陈如证得了清净无染的法眼，还有八万天神也在法中得到法眼。

那时，世尊对憍陈如说：“你已经证悟了法。”憍陈如回答：“世尊，我已经证悟了。”佛又对他说：“憍陈如，你真的证悟法了吗？”他回答：“善逝，确实证悟了。”佛说：“尊者憍陈如既然完全证悟了法，因为这个缘故，就称他为阿若憍陈如。”

那时，地上的药叉众听到世尊的话，一起出声说：“大家要知道！这位佛世尊，在波罗痆斯城仙人堕处施鹿林中，三次转动了十二行相的法轮。这不是那些沙门、婆罗门、人、天、魔、梵所能转动的。是为了让很多人得到安乐，让很多人得到利益，哀悯一切有情。因为这个缘故，天众增多，苏罗减少。”

那时，空中的药叉听到地上药叉的声音，也一起出声。接着，四天王天、三十三天、炎魔天、睹史天、化乐天、他化自在天，以及所有梵天，都在同一时刻、同一刹那、同一腊婆、同一牟呼栗多发出声音。阿迦尼吒天听到这声音后也同样说道：“大家要知道！这位佛世尊，在波罗痆斯城仙人堕处施鹿林中，三次转动了十二行相的法轮。这不是那些沙门、婆罗门、天、人、魔、梵所能转动的。是为了让很多人得到安乐，让很多人得到利益，哀悯一切有情。天众增长，苏罗损减。”

因为世尊在波罗痆斯城仙人堕处施鹿林中三次转动了十二行相的法轮，所以这部经和这个地方，就被称为“转法轮处经”。

那时，世尊又告诉这四个人说：“有四种神圣的真理。是哪四种呢？就是苦的真理、苦的根源的真理、苦的止息的真理、通向止息的道路的真理。什么是苦的真理呢？就是出生的苦、衰老的苦、疾病的苦、死亡的苦、与所爱的人分离的苦、与怨恨的人相遇的苦、求而不得的苦，乃至由执着于五蕴而产生的苦。明白了这些，就应该修习八种神圣的道路：就是正确的见解、正确的思考、正确的言语、正确的行为、正当的谋生方式、正确的努力、正确的意念、正确的禅定。什么是苦的根源的真理呢？就是贪爱欲望会引发未来的生命，这种贪爱、喜爱、贪求，以及与之相伴的执着，对种种事物产生贪恋染着。为了舍弃、远离这些，就应该修习八正道。什么是苦的止息的真理呢？就是贪爱欲望会引发未来的生命，与喜爱相应的攀缘执着，为了彻底灭除、停息、永远消失、远离欲望、亲身证悟，就要修习八正道。什么是通向止息的道路的真理呢？就是那八种神圣的道路，应当去修习。”世尊说完这四种真理的法时，阿若憍陈如断尽了一切烦恼，内心得到解脱。这四个人在这法义中，远离了一切尘垢，获得了清净的法眼。那时，世间就有了两位应受供养的圣者：一位是世尊，另一位就是憍陈如。

那时，世尊又告诉那四个人说：“你们要知道，物质现象是没有一个固定不变的‘我’的。如果物质现象里真有一个‘我’，那它就不应该产生各种痛苦烦恼，也应该能随心所欲地控制物质现象，想让它变成什么样就变成什么样。正因为物质现象里没有‘我’，所以才会产生痛苦烦恼，也不能随意控制它。感受、想法、意志活动、意识认知这些方面，也都应该这样理解。”

那时，世尊又告诉那四个人说：“你们怎么看？物质现象是永恒不变的，还是变化无常的呢？”

他们回答：“世尊，物质现象是变化无常的。”

世尊问：“如果物质现象是无常的，那它是令人苦恼的，还是不苦恼的呢？”

他们回答：“世尊，是令人苦恼的。”

世尊说：“如果物质现象是无常的、令人苦恼的，那就意味着它是在不断变化、走向坏灭的。那么，一个博学多闻的弟子，还会认为物质现象就是‘我’，或者‘我’拥有这些物质现象，或者物质现象属于‘我’，或者‘我’存在于物质现象之中吗？”

他们回答：“不会的。”

世尊说：“同样的，感受、想法、意志活动、意识认知这些，是永恒不变的，还是变化无常的呢？”

他们回答：“世尊，也是无常的。”

世尊问：“既然连意识认知等都是无常的，那它们是令人苦恼的，还是不苦恼的呢？”

他们回答：“是令人苦恼的，世尊！”

世尊说：“意识认知等既然是无常的、令人苦恼的，那就意味着它们也是在不断变化、走向坏灭的。那么，一个博学多闻的弟子，还会认为从物质现象到意识认知这些就是‘我’，或者‘我’拥有这些意识认知，或者意识认知属于‘我’，或者‘我’存在于意识认知之中吗？”

他们回答：“不会的，世尊！”

世尊说：“所以应当明白！所有一切物质现象，无论是过去的、未来的、现在的，内在的、外在的，粗糙的、细微的，优越的、低劣的，近的、远的，所有这些物质现象都不是‘我’，不是‘我’所拥有的，不属于‘我’，‘我’也不存在于物质现象之中。要用彻底、真实的智慧去完全了知这一点，并这样来看待。感受、想法、意志活动、意识认知，也应该这样来看待。”

“你们这些声闻弟子，要凭借广博的听闻，去观察这五种会引发执着的聚合体，从而远离‘我’和‘我所’的执着。这样观察之后，就会知道世间一切事物，实际上没有什么值得去抓取执着的。因为没有什么值得抓取执着，所以就不会产生恐惧。没有恐惧，内心就能证入圆寂的境界：知道自己的生死烦恼已经断尽，清净的修行已经确立，该做的事情已经完成，不会再进入未来的生死轮回了。”

那时，世尊讲完这个法门，那四个人听完之后，心里一下子豁然开朗，证得了阿罗汉的果位。这时候，世界上就有了六位阿罗汉，佛是第一位。

那时，佛陀住在波罗痆斯城边的婆罗㮏河旁。城里有个富家子弟叫耶舍，他天天让歌女奏乐，沉迷在享乐之中，弄得身心疲惫，就睡着了。那些歌女也围着他睡下了。半夜里，耶舍忽然醒来，看见那些歌女，眼耳口鼻等孔窍都流出各种污秽的东西，头发乱糟糟，衣服脏兮兮，手脚乱动，说梦话吵吵闹闹。看到这情景，他心想：“我今晚难道是睡在坟地里吗？”心里又惊又怕，他爬起来穿上那双价值十万两黄金的宝鞋，冲到门边大声呼喊：“大家快知道啊，痛苦来折磨我了！大家快知道啊，痛苦来逼迫我了！”他悲伤地哭泣，眼泪像下雨一样。这时，有个非人隐藏了耶舍的声音，不让别人听见，并为他打开了门。耶舍出了门，到了大门那里，又大声呼喊，悲伤哽咽，还是说那句话：“大家快知道啊，痛苦来折磨我了！”那个非人又隐藏了他的声音，为他打开了大门。耶舍出了大门，来到城门，像之前一样叫喊，那个非人也为他打开了城门。耶舍出了城门，来到婆罗㮏河边。那时，世尊正在河边散步。耶舍看见河水，又像之前一样叫喊起来。佛陀听到他的声音，就对他说：“年轻人！这里没有可怕的东西，你可以渡河过来。” 于是，耶舍脱下宝鞋留在岸边，渡河来到佛陀面前，向佛陀顶礼后，站在一旁。

那时，世尊带着耶舍来到他的住处，佛坐在自己的座位上。耶舍向佛的脚行礼后，在如来对面坐下。

世尊随即为他详细讲解精妙的佛法，开示教导，让他获得利益和欢喜。诸佛通常的做法是：先讲这些法，也就是布施、持戒这些能生天的因缘。接着又讲贪恋五种欲望会带来的种种过患；赞叹出家、独自在山林修行，通过思维观察来断除各种烦恼。世尊演说广大精微的妙法，开示讲解，让他理解；所有听法的人，听了这些法，都心生欢喜，内心清净，没有疑惑。

佛观察知道他的情况后，又进一步为他讲说出离世间的法：也就是苦、集、灭、道这四种圣谛。就像洗衣服，先除掉污垢，衣服干净了，颜色就容易染上；耶舍也是这样，最初听佛说法，心这个容器就清净了，于是就能透彻了知四圣谛法，证得了预流果，见到了法，得到了法，极其通达法，彻底安住于坚固的法，超越了一切期望，度脱了一切疑惑，不再需要依赖其他外缘，在佛陀大师的教导之外，没有其他能引导他的了，在一切法中获得了无所畏惧。

耶舍那时得到这个法后，心中大为欢喜，从座位上站起来，整理好衣服，向佛的脚顶礼，右膝跪地，合掌对佛这样说道：“世尊！我今天进入这精微奥妙的法，获得了巨大的利益和胜利，从今以后，直到这一生结束，我都皈依佛、法、僧三宝，成为受持五戒的优婆塞：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。”

说完这些话，他就退到一边坐下。

那时，耶舍离开城里之后，他的妻子一觉醒来发现丈夫不见了，到处寻找都找不到，就跑去告诉父亲：“父亲您知道吗？您的儿子耶舍不知道去哪儿了。”父亲一听，心里就想：“难道是我儿子被那些恶贼或者仇家带到城外去害了吗？”这么一想，他立刻派人到四面八方去，让马夫们举着火把，带着人到处寻找。大家一路找到城外，渐渐来到河边，看到一双价值连城的宝鞋，父亲心里明白了：“我儿子肯定不是被恶贼抓走的，他既然脱下了这双宝鞋，一定是自己渡河去了。”于是父亲也渡过河去，渐渐来到佛陀所在的地方。这时，世尊远远看见这位长者从外面走来，就用神力让长者虽然走进了人群，却看不见自己的儿子。那位长者来到佛陀面前，顶礼佛足，问道：“世尊，您看见我的儿子耶舍了吗？”佛陀说：“长者，你先请坐，在这里就能见到你的儿子。”长者听了佛陀的话，心里涌起前所未有的欢喜，再次礼拜佛陀的双足，然后在一旁坐下。

那时，世尊为众人讲解精妙的佛法，开示教导，让大家得到利益和欢喜。这是诸佛一贯的做法：凡是讲法的时候，先说明布施、持戒能带来生天的善因，再讲述贪恋五种欲望会带来的种种过患，赞叹出家、独自在山林中修行的功德。就这样，一直引导那位长者证得了预流果。他的儿子耶舍，还戴着在家时那些珍贵的珠宝装饰，也证得了阿罗汉果。这时，世尊收起了神通之力，说了一首偈颂：

那时，世界上有七位阿罗汉，佛是其中最了不起的一位。

那时，这位长者忽然看见自己的儿子坐在佛前，看见后对他说：“孩子，你过来，跟我一起回家吧。你母亲很想念你，悲伤得一直在哭泣。”

那时，世尊对长者说：“你觉得呢？有没有人已经获得了无学的智慧，亲眼验证了四谛的道理，还会回家吃吐出来的食物呢？”长者回答说：“不会的，大德！”佛说：“长者，你现在已经获得了有学的智慧，亲眼验证了四谛的道理吗？”长者回答：“已经获得了。”佛告诉长者说：“这位耶舍童子，已经获得了无学的智慧，亲眼验证了四谛的道理。”长者恭敬地说：“我的儿子耶舍获得了巨大的成果和利益，得到了无学的智慧，亲眼验证了四圣谛的道理，就是苦、集、灭、道。”

那时，长者对佛陀说：“世尊！希望您明天能带着耶舍一起到我家来，接受我的供养。”佛陀默默地接受了邀请。长者知道佛陀答应了，便恭敬地行礼，然后离开了。

那时，世尊到了时间，穿上衣服，拿着钵，和耶舍童子一起来到长者的家。耶舍的母亲和妻子在中门旁边，等候佛世尊和耶舍。看到佛来了，她们亲自用手整理床具，铺好座位，请世尊坐下。那时，世尊就坐了下来。耶舍的母亲和妻子向世尊的双足行礼，然后坐在一边。那时，世尊就为她们说法，开示教导，让她们欢喜。先讲布施、持戒这些能带来人天福报的善因，接着讲修习断除各种烦恼，直到证得预流果。那时，她们见到法、证悟法之后，就从座位上站起来，向佛的双足行礼，说道：“世尊！我们今天得到了这殊胜的法，愿尽这一生皈依佛、法、僧，永远持守五戒，成为优婆夷。恳请世尊，今天用斋时接受我们的供养。”世尊默然应允。耶舍的母亲见佛答应了，就在家中准备了各种清净、上好的饮食，在世尊面前布置了一个香坛，奉上各种香和美味来供养。世尊用完斋后，她们洒扫干净，又用香花在四周供养，然后坐在一边。如来那时再次为她们说法，之后就离开了。

那时，波罗痆斯城的几位长者听说，第一长者的儿子耶舍已经剃掉须发、穿上法衣，跟随佛世尊做了弟子。第二长者的儿子名叫富楼那，第三长者的儿子名叫无垢，第四长者的儿子名叫骄梵拔提，第五长者的儿子名叫妙肩，他们听说耶舍出家后，都这样想：“耶舍这孩子生在富贵人家，珍宝无数、相貌端正、一直享受快乐，现在却舍弃自己喜爱的一切，做了佛的弟子。看来如来一定有极大的威德，佛法也一定非常精妙，我们也应该剃除须发，去侍奉如来，学习殊胜的佛法。”他们这样商量好之后，就同心协力，从波罗痆斯城来到世尊所在的地方，向世尊顶礼后，站在一旁，对佛说：“世尊！请您赐予我们精妙的佛法，我们愿意出家做佛的弟子，依照如来的教导，奉行清净的修行。”

佛告诉这些长者的儿子们说：“现在正是时候，你们来得正好，比丘们！你们就出家修行清净的梵行吧。”说完这话，那些长者的儿子们胡须头发自动脱落，袈裟披在身上，现出比丘的样子，就像已经出家修行了七天的人一样，他们所领悟理解的境界如同修行百年的比丘。那时，世尊又为他们说法：“你们这些比丘啊！要独自在安静的地方，远离喧闹杂乱，要常常守护自己的心，勤奋修习苦行。现在既然已经出家，就应当追求清净的梵行，渡过生死苦海，到达彼岸，证得自己本有的真正智慧，获得佛的神通，了结生死轮回。梵行建立起来，完成该做的事，不再承受未来的生死。这样修行的人，就能证得无生无灭的果位。”当时四位比丘听了佛这番话，立刻就领悟理解，证得了阿罗汉果。那时，这世间就有了十一位阿罗汉，佛是第一位。

在波罗痆斯城里，有五十户富贵人家。他们听说那五位富家子弟全都出家了，剃掉头发胡须，穿上僧衣，还证得了阿罗汉果。这些人就互相议论说：“如来的教法真是深奥奇妙啊，能让那五位富家子弟各自舍弃巨大的财富去出家。我们这些人也应该去拜见佛陀，成为他的弟子。”商量好之后，他们就一起来到佛陀所在的地方，向佛陀顶礼，然后站在一旁，对佛陀说：“世尊！希望您允许我们在您这善妙的法律中出家，成为比丘，永远修持清净的梵行。”佛陀说：“善来比丘！”话音刚落，他们的头发胡须就自动脱落，僧衣自然披在身上，就像已经出家修行了七天的人一样。佛陀接着对他们说：“各位尊者啊，所谓出家，就是要独自住在山林里，远离吵闹杂乱，要常常守护自己的心，勤奋修习苦行，渡过烦恼的彼岸，证得自己本有的真正智慧，获得佛陀那种寂静的力量，彻底了断生死，不再承受未来的轮回。像这样修行的人，才能证得无生的果位。”这五十位比丘听了佛陀的话，心中豁然开朗，没有任何障碍，当下就证得了阿罗汉果。这时候，世界上总共有六十一位阿罗汉，佛陀是第一位。

那时，佛陀住在波罗痆斯城的仙人堕处施鹿林中，有六十位比丘前后围绕着。世尊告诉比丘们说：“我现在和你们一样，已经从一切天界和人间的束缚中解脱出来了。你们各自可以前往各个地方，为众生做广大的利益，而且让你们各自前往，不用一起走。我也要去优楼频螺聚落，为了利益众生的缘故。”那时，恶魔起了这样的念头：“这个沙门乔答摩，住在波罗痆斯仙人堕处施鹿林中，为声闻弟子这样说法：‘我已经从一切天界和人间的束缚中解脱了。你们比丘们，也同样从一切天界和人间的束缚中解脱了，你们应该去人间广为利益众生。你们应该各自分开走，不用一起去。我也将前往优楼频螺聚落。’我现在应当给他们制造各种障碍。”那时，恶魔起了这个念头后，变化成一个摩纳婆，来到佛陀所在的地方，就在佛陀面前说了一首偈颂：

那时，世尊心里想：“现在这恶魔想让我心神散乱。”世尊明白之后，就用一首偈颂回答说：

那时，恶魔心里想：“这个沙门乔答摩能知道我的心思。”想到这里，他就非常懊恼，内心感到后悔，然后就消失离开了。

那时，世尊又告诉各位比丘说：“我已经从天界和人间的各种束缚中解脱出来了，你们也得到解脱了。你们应该到其他地方去，做各种有益的事，怜悯世间众生，为了让天界和人间的众生都能获得安乐。你们不要结伴同行，我现在也要去优楼频螺聚落了。”各位比丘都遵从佛陀的教导，恭敬地答应后就离开了。

那时，世尊前往波罗痆斯城的优楼频螺聚落。到了那里后，他走进白叠林，在一棵树下静坐安住。

当时有六十位贤善的年轻人，在聚落外面，每天和一群歌女一起玩乐。有一个女人没有如约前来，离开了他们。这六十位贤善的年轻人就去寻找这个女人，一路找着，渐渐走到了白叠林。

他们看见世尊坐在一棵树下，容貌端正庄严——任何人见到他，都会生起清净的心，能调伏自己的感官，心意得到寂静，成就最殊胜的境界，就像一座金色的幢幡，光明特别美妙——这些人见到后，就走到佛的面前，问道：“大德！您看见一个女人了吗？”

世尊回答他们说：“那个女人是你们的什么人呢？”

这些人说：“我们六十个贤善的年轻人，在聚落外面，每天让那些歌女表演歌舞。这个女人失约，丢下我们走了，我们现在是来找她的。”

世尊告诉他们说：“各位，你们觉得呢？你们现在想要的，是追求那个女人的身体重要，还是追求你们自身的解脱重要呢？”

这些人回答说：“大德！追求女人的身体没有益处，寻求自身的解脱才是第一位的。”

世尊告诉他们说：“年轻人！你们过来坐下，我现在为你们宣讲微妙的佛法。”

这时，六十位贤善的年轻人向佛足顶礼，然后退到一边坐下。佛为他们宣说微妙的佛法，开示教导，令他们得到利益和欢喜。

诸佛通常的做法，是先讲这些法：就是布施、持戒这些能生天的因，再讲对五种欲望贪着的过患，赞叹出家、独处山林，通过思惟观察来断除各种烦恼。佛演说了广大微妙的法，开示让他们理解；所有听法的人，听了这个法，都心生欢喜、清净，没有疑惑。

佛观察知道他们的心已经清净了，就再为他们讲说出世间的法：就是苦、集、灭、道这四圣谛的道理。

就像洗衣服，先除掉粗的污垢，衣服干净了，颜色就容易染上；这六十位贤善的人，最初听佛说法，心这个容器清净了，就能透彻了知四圣谛法，证得了预流果。

他们见到了法，得到了法，极其通达法，彻底坚固于法，超越了一切希求妄想，度脱了一切疑惑，不依赖其他的因缘，在大师的教法中，其他外道不能再引诱他们，在一切法中得到了无所畏惧。

六十位贤善的年轻人得到这个法后，心里非常欢喜，从座位上站起来，整理好衣服，向佛足顶礼，双膝跪地，合掌向着佛，这样说道：“世尊！我们进入了这个微妙的法，获得了巨大的利益。从今以后，直到生命结束，我们都归依佛、法、僧，受持五条学处，成为优婆塞：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。”

说完这些话，他们向佛礼拜，然后退下了。

那时，世尊在清晨天亮后，穿好衣服进入多军村，心里想：“在这个村子里，我该先给谁说法呢？”接着又想：“这村里有位村长，他有两个女儿：一个叫欢喜，一个叫欢喜力。以前我准备放弃苦行的时候，就是这两个女人，先用乳糜和酥蜜供养了我，我吃了这些食物，身体才变得强健起来。”

那时，世尊起了这个念头后，便前往两位女子的家。那两位女子远远看见世尊，就为佛铺设好座位，然后迎接世尊，顶礼佛足，这样说道：“欢迎！欢迎世尊！恳请世尊进来坐这个座位。”那时，世尊便就座了。当时，那两位女子顶礼佛足后，退到一旁站立。佛为她们说法，开示教导，使她们获得利益和欢喜，广泛地讲说，乃至让她们在一切法中得到了无所畏惧。那时，两位女子就从座位上站起来，整理好衣服，顶礼佛足，双膝跪地，合掌向佛，禀告说：“世尊！我们遇到了殊胜的妙法，获得了巨大的利益。从今以后，直到生命终结，我们都皈依佛、法、僧，成为优婆夷。”说完这话，又对佛说：“世尊！今天请您慈悲接受我们微薄的供养。”那时，世尊默然接受了她们的请求。当时，那两位女子见佛接受后，就在佛前用泥土做了一个坛，世尊洗了手和脚，如法而坐。当时，那两位女子，摆设了种种清净甘美的饮食，亲手递送食物，不断地拿来供养。世尊吃完后，洗了手，收好了食器，她们打扫洒净了地面，烧香散花，顶礼佛足后，退到一旁坐下。那时，世尊便为她们说法，开示教导，使她们获得利益和欢喜，诵说祝愿后便离开了。

将要走出村子时，世尊便这样想：“在这摩揭陀国，谁是最受尊崇的外道或婆罗门呢？听到我说法后，能生起信心和恭敬心，让很多人得以进入我的教法？当时有一位外道，名叫优楼频螺迦叶，年纪一百二十岁，有五百名弟子，住在尼连禅河边的树林里，修习苦行。那时，摩揭陀国所有的人，都对他生起恭敬、尊重和供养，把他当作殊胜的福田，如同阿罗汉一样。我现在去他那里，为他说殊胜的妙法，让很多人获得巨大的利益。”起了这个念头后，便前往尼连禅河边，到了迦叶那里。那位优楼频螺迦叶，远远看见世尊，就庄严地布置好床座。佛就座后，迦叶这样说道：“欢迎！欢迎大沙门！好久不见沙门来这里了。”互相问候说：“大德！您起居安好吗？”说完这话，相对而坐。佛告诉迦叶：“您是这里火舍中受尊重的人，请找一边地方，让我寄住一晚。”迦叶说：“我并非受尊重的人，而且这个石室里有一条大毒龙，恐怕会伤害您。”

佛告诉迦摄：“我住进这个石屋，毒龙不会伤害我。” 迦摄回答说：“大沙门！如果毒龙不伤害你，你就随意住下吧。” 那时，世尊在初夜时分洗了手脚，就进入石屋，像平常一样铺好草垫，盘腿坐下，保持正念，身心不动。 那条毒龙远远看见世尊，心里生起愤怒，就喷出毒烟。 佛世尊运用神通力，从口中也放出烟，挡住了毒龙的毒烟。 毒龙看见佛也放烟，愤怒之心更加猛烈，全身都冒出火来。 那时，世尊为了要降伏这条毒龙，就进入火光三昧，全身也放出火光，整个石屋烈火熊熊。 迦摄波在中夜时分从住处出来，观察星宿，远远看见石屋火焰炽盛，心里就想：“大沙门乔答摩相貌端正庄严。可惜啊！可惜啊！他不听我的话，现在被毒龙的火烧成灰了。” 他告诉弟子们：“你们各自拿水来灭火，救救大沙门。” 那时，世尊知道迦摄的心意，心里想：“为了降伏这条毒龙，我要再进入三昧，放出种种火光，灭掉毒龙的火，但不伤害龙的身体。” 毒龙看见种种火光，心里生出恐怖，来到佛所在的地方，就钻进佛的钵里，盘着身体待在里面。 世尊知道毒龙已经被降伏，就从定中起来，托着钵走到迦摄那里。 迦摄看见后，就问：“大沙门，你还活着吗？” 世尊告诉他说：“我平安无事。” 迦摄问：“你的钵里是什么东西？” 世尊告诉他说：“这就是你害怕的那条毒龙，我已经把它降伏，现在就在这个钵里。” 迦摄看见后，心里想：“沙门乔答摩，虽然有大威德，能这样降伏毒龙，但我也是阿罗汉。”

那时，世尊住在优楼频螺迦摄的住处，那是一个村落附近的树林里。当时，迦摄波有五百名年轻弟子，每人各自供养祭祀三座火坛，总共有一千五百座火坛。那五百名年轻弟子，在清晨时分想要祭祀火坛，但当时点火，火却怎么也点不着。这些年轻弟子都觉得这事很奇怪，就一起去见迦摄，禀告说：“我们今天想供养火坛，可是火怎么也点不着。”迦摄听了这话，心里就想：“大概是因为那位大沙门住在我附近，他有威力，所以火点不着。”他这样想后，就去到世尊那里，这样说：“沙门，你要知道！我的五百名年轻弟子想祭祀火坛，点火却怎么也点不着，因为这件事，他们一起来告诉我。我就这样想：‘是因为大沙门住在我附近，他有威力，所以火点不着。’”佛告诉迦摄说：“你现在想让火点着吗？”迦摄回答说：“想让火点着。”他说完这话，所有要祭祀的火坛，一下子全都燃起了熊熊大火。迦摄看到后，心里又想：“沙门乔答摩虽然有这样的威力和德行，能这样做到，但我也是阿罗汉啊。”

那时，世尊住在优楼频螺迦摄修道的树林里。那些年轻弟子祭祀完火坛后，想灭掉火，却怎么也灭不掉。于是年轻弟子们去到迦摄那里，禀告说：“老师，你要知道！我们祭祀完火坛后，想灭掉火，却灭不掉。”这时迦摄又这样想：“大沙门乔答摩住在我附近，难道是他的力量让火灭不掉？”他这样想后，就去到世尊那里，对佛说：“大沙门，请你知晓，我的这些年轻弟子祭祀完火坛后，想灭掉火，却灭不掉。所以我就想：‘大沙门住在我附近，会不会是他的力量导致这样？’”他说完后，世尊告诉他说：“你想让火灭掉吗？”迦摄禀告说：“大沙门！非常想让火灭掉。”立刻，凭借佛的威力，所有的火全都熄灭消失了。这时迦摄心里又想：“真是稀有难得的威德！大德沙门虽然能这样做到，但我也是大阿罗汉啊。”

那时，世尊住在优楼频螺迦摄修道的树林里。有一次，迦摄想自己点火祭祀，却怎么也点不着。迦摄心里就想：“大沙门住在我附近，难道是他的力量导致这样的吗？”想到这里，他就去拜见世尊，对佛说：“大沙门您知道吗？我想在这里自己点火祭祀，却点不着。所以我心里想：‘大沙门住在我附近，会不会是他的力量导致这样的？’”说完这话，世尊就问他：“你现在想要火点着吗？”迦摄回答说：“大沙门，我想要点着。”靠着佛的神通力，火一下子就猛烈燃烧起来了。这时优楼频螺迦摄又这样想：“世尊真是了不起啊！这么稀奇。他虽然有这么大的威德力量，但我也是阿罗汉啊。”