○第三显示教观者
此中所以不立三观者，以一经十轴之文，皆具教观故。要而言之，略有八义：一曰标观体，经初显示常住真心性净明体，此体即一真法界如来藏心，涅槃所谓首楞严佛性也。次言有三摩提，名大佛顶首楞严王等，此则首楞严三昧，一切三昧禅定陀罗尼门，悉皆摄入者也。起信云：心真如者，即是一法界大总相法门。止观言：菩萨闻圆法，起圆信，立圆行，住圆位，正依一心法界，建立圆观也。故曰标观体。二曰立观境，最初征诘，先立心目二门，向下推穷，尅示奢摩一路，乃至三科勘辨，皆云本如来藏玅真如性，正此观也。华严明事法界，即根识尘大世出世间一切法数。天台止观十境，第一观阴界入，立阴等为境，以拣入理之门，起观之处。龙树破五阴一异，同时前后，喻如炎幻响化，皆是法也。故曰立观境。三曰究观相，既云欲知奢摩他路，愿出生死，自此观门重重开演，金拳曜目，屈指飞光，阿难从心眼悟入，如来以对境印可，由是童耄观河，正倒垂臂，上取日轮月体，下及林苑河沙，离见非见，出指非指，皆是用推简法，显观察智。阿难大众，获本常住真心，空如手叶，身吹微尘，境智忽尔圆彰，空觉于焉显发，故曰究观相。四曰摄观义。贤首论六重观门，随入一门，全收法界。喻如圆珠，穿为六孔，随入一孔，全收珠尽。经云：阿难大众，各各自知，心精徧圆，包裹十方，正入此法界也。此观一成，圆觉之二十五轮，仁王之三观，中观之三谛，观网交罗，偏圆泯绝，故曰摄观义。五曰定观法。发觉初心，二决定义。依前历显藏心，圆修止观，持清净明诲，合道场轨则，乃至十方如来，一时出现，镜光刹海，交光涉入，只此一念，观境现前，故曰定观法。六曰提观网。二十五圣，各依方便，是交络绮互观。观音大士，圆通超余，是如意圆修观。一观即三观，一圣观即二十四圣观。空假中观，师网交罗，故曰提观网。七曰历观位。五十五位，渐次安立，是圆融行布观。金刚心中，圆明发化，是行布圆融观。金刚宝觉，如幻三昧，始终观照，只此一门，故曰历观位。八曰治观魔。此中五重阴魔，即止观四障四魔也。故曰：破观名夺命，破止名夺身。又曰：磨观讹令黑暗，磨止讹令散逸。经言：彼尘劳内，汝玅觉中，如风吹光，如刀割水。魔依观起，还依观灭。用观治魔，如药治病。故曰治观魔。上来八重，法尔觉照，总一观体，总一观门。是中于奢摩他，微密观照，观察对治，约有三重。如来愍诸众生，无始生死相续，由不了第七转识，是攀缘心，轮回流转，无常妄识，虗妄分别，周徧计度，犹如空华。于是重叠征辨，作照了四科，会通七大之观，立一顶楞严王，为大总持。此第一重也。如来愍世界众生，业果相续，由不了第八藏识，是世界山河，发生缘起，三细六麤，业力增上，五浊五阴，相织妄成。于是反复破显，作六根解黏，六结解除之观，立一金刚宝觉，为王三昧。此第二重也。如来愍六道众生，随其生死相续，由不了五阴心中，成就破乱，由汝主人，婬杀盗妄，作魔徒众，七趣升降，如汲井轮。于是究竟修证，作镜佛交光，虗空流殒之观，立一净瑠璃心，为真道场。此第三重也。如是三重，映望前八，观文虽广，观智则一。故曰：作是观者，名为正观。此如来自立教观之明文也。