菩萨从兜术天降神母胎说广普经

在过去无数劫中，我成就了无数佛身； 如今再次进入母胎，是为了救度一切众生。 身体清净，没有恶行；言语真实，没有虚妄； 心意恒常慈悲，行持清净的菩萨道。 怜悯那些众生，他们长久陷在生老病死四道急流中； 执着于永恒或断灭，我引导他们回向觉悟之道。 这个身体来之不易，不要对它产生污秽的念头； 应视此身如同坟墓，被野狗所窥伺。 愚昧的人深深贪爱执着，沉迷其中不能舍弃； 这个身体不会长久，日夜都在衰败朽坏。 九种苦恼如同门闩，这身体就像彩瓶装满了粪； 被欲望渴求所逼迫，何必还为它生出苦恼？ 如同大海吞没众流，愚者却将此身当作珍宝。 身体并非金刚不坏，不要为它造作种种恶行； 受此身终将死亡，为何不赶快修行正道？ 即使有人寿命长达亿劫，他也应当舍弃欲望； 何况寿命不满百年，为何不知满足、不知止步？ 愚昧的人总是自称，是过去福报获得此身； 应当尽情放纵享乐，否则快乐未享生命便终。 这种欲望并不牢固，并非智慧所能守护。 人若想要舍弃欲望，应修十种智慧与无想观； 欲望并非真实之法，生起消灭如同水泡。 如同幻术师所变化，显现出种种形象； 愚者认为是真实的，寻求真实却一无所得。 空性本来即是空，始终没有生起与消灭； 通过分别修习无想定，能断尽众生的烦恼。 文殊，你现在应当知道！十方世界的无漏圣众； 我入于琉璃定中，广泛演说大乘方等法。 十方如恒河沙数的佛，说法都与我无异， 怜悯这些蒙昧众生，长久处在火焰房屋中， 舍弃一胎又受一胎，从那里来又到这里去； 十方世界的诸菩萨，累积修行如恒河沙劫， 虽然身处娑婆世界，经历五苦五恼的劫难。 像我十方世界的国土，与此娑婆世界相比， 轮回于五道之中，在此受苦最为剧烈。 解悟空性没有固定相状，也没有所谓的开始边际； 究竟的义理是一相，自性本来虚妄寂静， 常想没有生起消灭，有余涅槃与无余涅槃。 往昔我发下弘大誓愿，遍受五道中的胎身； 在化生、湿生、卵生、胎生中，也演说难得之法。 对执着五蕴的人，为他们说无所有； 十二因缘牵连之法，是无明行为生死根本。 对坠入四种颠倒的人，为他们说四种真实； 苦谛并非实有之谛，集谛、灭谛、道谛也是如此！ 欲望、我见、戒禁取见、常见，以及四种贪爱； 要分别真实的自性，明白虚无寂灭的要旨。 虽然已度脱生死彼岸，但不贪住于涅槃； 如今处在母胎之中，说法觉悟一切众生。 在娑婆国土之中，有无数如恒河沙的众生； 处胎说法的菩萨，救度了无量阿僧祇众生。 虚空没有边界，佛国也是如此； 众生所受的识与神，真实自性各不相同。 以明达智慧教化他们，随其种类而度脱， 有的见到身形而得度，有的听闻声音得解脱。 有的通过思惟苦谛，集谛、灭谛、道谛根本； 思惟四念处，断除意念修习四神足。 以五根、五力，七觉支作为花朵； 以贤圣八正道，作为庄严身体的璎珞。 分别彼我皆空，修习无想寂灭的智慧； 不再有任何愿求，永远安住于空无的智慧。 初入有觉有观的禅定，修习三十种不净观； 逆顺了知有觉有观，入定后理解无观境界。 九次第定进入初禅，分别无觉无观； 又乐于灭尽定之道，初禅中不行有为法， 喜乐的心意已经息灭，安稳进入四禅法。 神通智慧的大菩萨们，不以此为究竟修行， 为了对治种种烦恼，适应眼前众生的根机； 禅定经历多劫，身形枯瘦如同槁木， 三禅香气熏染，五根枝叶不凋零。 佛的智慧不可测量，于存在中也不执着存在， 无上最正等正觉，没有生死也没有。 我从成佛以来，游观于三禅境界， 假若进入四禅，无需言说即得度脱。 我观察虚空世界，众生无所依靠， 唯有诸佛的神力智慧，才能穷尽事物的本源。 断除烦恼的学人，未能完全分别； 三十七道品甚深微妙，是声闻、缘觉二乘所不及。 我以天眼观察，以慧眼及佛眼观察； 四识所感受的形体，也在其中进行教化。 也没有地、水、火，形色可以观见； 唯有佛的大神力，都能令他们到达彼岸。 十方诸佛国土，如恒河沙数无量无边； 也以道慧为根本，游处于虚空世界。 假若以肉眼，观察虚空世界的众生； 张口呼吸之间，就有无数众生进入。 那时这些众生，各自成就道迹； 应当知道佛法身，真实不可思议。 佛是三界的统帅，怜悯而救济一切； 欲界、色界、无色界的有情，令他们接受道慧证悟。 他们也没有淫欲、嗔怒，以及愚痴的眷属； 见到佛形即能入道，哪里还需要有学、无学？ 无量诸佛国土，成道方式各不相同； 有的从有想而成，有的从无想而成， 不再修习这些，真如四圣谛。 菩萨清净观照，入禅无碍道， 罗汉、辟支佛，入定境界各自不同。 生生不见有生，哪里会有生的根本？ 愚惑贪着的人，认为生就是“我”， 自称“我”为“我”，却不见有真实的“我”。 菩萨的四禅修行，缘觉也不能知晓； 菩萨入初禅，有三十种无漏行， 一百零七种三昧定，出入息具足。 二禅有七十二种，自观无我想； 虽然经历多劫苦行，不离开禅定修行， 断除四住地烦恼，才证得此二禅。 六住地仍有犹豫，入定如同水波， 八万四千种修行，尚且不能自制。 我本来在六住地，经历了十二劫退转， 常起享乐之想，轮转于生死深渊； 大圣定光佛，授记我心坚固， 立志不退转，那时才证得三禅。 断除七万种污垢，永远灭除无明根本， 以无畏狮子步，阐扬大乘法典， 广游诸佛国土，礼敬供养诸佛。 过去无量阿僧祇劫，诸佛世尊等， 各自在其本国土，发愿行持佛事， 心意虽然不退转，仍常恐堕落下劣。 亿千魔众徒党，不能动摇我一毛， 超越八住地修行，进入于菩提道。 可贪恋的执着，永远除灭无想念， 除了师尊父母，其余皆不顾恋。 方才成就一禅行，名为布施度无极， 修习观照无与伦比，九地神通智慧根本， 不再入于灭尽定，移座即能成佛。 为了因缘众生的缘故，前往菩提树下； 广泛度化无量阿僧祇众生，普集在道场。 十方无量世界，诸佛世尊等； 各自伸出右手，赞叹说：善哉，大师子！ 具足十力、四无所畏，坚固进入四禅； 慈愍一切众生类，愿你速从禅定觉悟， 未得度者使他们得度，未解脱者使他们解脱。 四识处于幽冥，渴仰禅定喜悦之味， 不通达诸佛教法，动辄便自我称扬； 又自己内心思量，用这个身体劳累为何？ 究竟取证涅槃，还是用来度化众生？ 诸佛各自在面前显现，赞叹说：善哉！释迦文！ 建立弘大誓愿，不要生起退转心； 转无上法轮，击大法鼓， 闻法者速得解脱，不经劫数苦难。 捷智、无碍智，辩智、通达智， 道智、明慧智，断智、无生智， 不起尽灭智，消智、九次第智， 无畏狮子智，雷吼音响智， 端坐不动智，大悲无碍智， 身相庄严智，拔苦愍护智， 结解无缚智，受别取证智， 降魔破军智，成无我慢智， 意勇精进智，施不望报智， 行忍受辱智，金刚十力智， 住劫不动智，集众和合智， 最上导师智，惭愧法服智， 菩萨誓愿智，神足变现智， 境界无碍智，断意灭结智， 清净照明智，自识宿命智， 玄鉴他心智，父母真净智， 分身刹土智，处胎无秽智， 识定不乱智，一向信受智， 入定观察智，分别身相智， 三十不净智，灭灾除患智， 菩萨次第智，超越教化智， 灭十二缘智，缘觉时悟智， 闻声受化智，出十二入智， 观慧无碍智，受道玄鉴智， 一夜为劫智，以劫为日智， 念佛佛现智，刹土清净智， 无有二乘智，独步无畏智， 悦可众意智，所作已办智， 不造前后智，灭故无新智， 入定除想智，观内外身智， 如来受慧智，贤圣默然智。