菩萨处胎经三世等品第五
尔时，坐中有菩萨名曰喜见——辩才无碍登蹑十住，如来所行悉能总持——即从座起偏露右臂右膝着地，叉手合掌前白佛言：「善哉！世尊！今闻此法至未曾有，过去无数恒沙如来，有入涅槃不入涅槃。若入涅槃，欲界众生云何得度？若如来不入涅槃，彼诸如来住何佛界？」
佛告喜见菩萨：「善哉，善哉！乃能于如来前作师子吼。谛听，谛听！善思念之！吾今与汝一一分别说之。」
喜见对曰：「如是，世尊！愿乐欲闻。」
佛言：「过去恒河沙诸佛世尊，名字假号不可胜记，亦如众生生生不灭，无边无际亦无端绪，诸佛要集心如空界，涅槃者即众生是也。是故如来不入涅槃。何以故？为众生故。」
喜见菩萨白佛言：「过去多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛所度众生，有灭度无灭度耶？」
佛告喜见菩萨：「云何？喜见！汝从无数阿僧祇劫，承事诸佛礼事、供养、香花、幡盖，颇见如来取般涅槃不？」
对曰：「不也。」
「云何？喜见！我号释迦文多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛陀，今处母胎，为涅槃为非涅槃？」
对曰：「不也。世尊！」
「云何？喜见！菩萨众生受别当成无上正真道，是真实道非真实道？」
对曰：「是道非真实道若真实道。何以故？有佛有说法见化众生，以是故，是道非真实道。缘缘众生是道，缘缘尽众生是真实道。过去缘缘尽众生，于现在非真实道。现在缘缘尽众生，于过去非真实道。过去、现在缘缘尽众生，于未来非真实道。未来缘缘尽众生，于过去、现在非真实道。何以故？是道非真实道，过去缘缘尽众生，现在缘缘尽众生，未来缘缘尽众生，是真实道。菩萨摩诃萨知而见之，不处不入。何以故？犹如九行不尽。所谓九行者，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。上上缘尽，上中缘不尽，非真实道。上中缘尽，上下缘不尽，非真实道。上下缘尽，中上缘不尽，非真实道。中上缘尽，中中缘不尽，非真实道。中中缘尽，中下缘不尽，非真实道。中下缘尽，下上缘不尽，非真实道。下上缘尽，下中缘不尽，非真实道。下中缘尽，下下缘不尽，非真实道。下下缘尽，是真实道。菩萨摩诃萨于真实性，不取不舍，不住不不住，过去、当来、现在等，道等涅槃等，一等无有二。法性等、自然相等、众生等、垢等、五阴等、缘等、痴行等，道行清净不一不二。欲行缘尽，非色行缘尽；色行缘尽，非无色行缘尽；无色行缘尽，色行缘尽，欲界行缘尽，是谓菩萨等非一非二。」
尔时，佛告喜见菩萨曰：「汝欲知过去诸佛灭不灭刹土不耶？」尔时，世尊即以神力入无畏空界三昧，使一切众尽见释迦文身寂然无言身相具足。「菩萨当知我过去身，其数不可称不可量。」即以神足入湿生界，众相具足，与无数阿僧祇为湿识众生说法，令彼湿识随意所愿各得解脱。复以神足入化生众生，现身色相，与无央数阿僧祇众生说法，令彼化识随意所愿各得解脱。尔时世尊即以神足入卵识众生，现身色相，与无央数阿僧祇众生说法，令彼众生随意所愿各得解脱。尔时世尊复以神足现当来世界，人四生中现身色相，与无央数阿僧祇众生说法，令彼四生众生随意所愿各得解脱。
「如我今日在母胎中，与诸十方神通菩萨，说不退转难有之法，亦以神通入天四生，入地狱四生、饿鬼四生、畜生四生，于四生中胎、化二生尽漏疾，湿生、卵生尽漏迟；化生、胎生是利根人，湿生、卵生是钝根人。」
尔时世尊复以神足现寂寞世界，使彼大众皆悉知见，亦无言教苦、集、灭、道之名。何以故？彼土众生皆是胎化利根人。佛复以神足现下方照光世界，视彼众生禀受读诵，经历劫数乃成道果，知此众生湿生、卵生是钝根人。佛复以神足现不死刹土，使彼大众知彼众生不闻死名，知此众生大慈誓愿利根中胜根。佛复以神足现中夭刹土，使彼大众皆悉知见，见彼众生有中夭者，由彼众生自造苦本，本寿极长今寿转短。彼世界王名曰除忧，剥死人皮以用作鼓，百岁一打使彼众生皆知死名，寿命转减至于百岁，时有出者。
「吾今舍寿八十有四，出五浊世，胎生、化生是我利根分。汝等当知！命不久存，非佛神力所能留住，此身如泡势不久立，是身如雾常乱人想，是身如梦增益瞋恚，是身如幻诳惑世人，是身如响求对无形。是身如影眼见不获，如是我身于此灭尽更不复生。何者不生？不于此阎浮提生。复于十方三十二垓佛刹，遍满彼刹施行佛事，此非过去者，以是之故缘缘尽，缘缘不尽无有涅槃者。」
尔时，弥勒菩萨摩诃萨即从坐起，整衣服偏露右臂，右膝着地前白佛言：「甚奇，世尊！世界若干众生不同，善恶行报各各别异，如来说法空无寂寞，不可思议入何三昧？威神感动如是难测。有识众生咸可易化，山河石壁生树草木，皆变人形，为有识众生无识众生？」
佛告弥勒：「汝昔与我共越山海，见一恶兽应食十住菩萨肉耶？」
弥勒白佛言：「不也。」
「何以故？正使三千大千刹土满中恶兽，欲食菩萨肉者，是事不然。吾昔劝汝谁能先进，汝及文殊皆言不能当。吾尔时即以神力，以甘露味示彼饥兽，执意坚固得成无上正真等正觉。汝说权退在后，悉是有识教化，非无识教化。」
佛告弥勒：「汝岂不忆古昔无数阿僧祇劫，去此西北六十二恒河沙刹，佛名平等，其刹名无形，如今现在说法，无有辟支佛、声闻乘，无有日、月、时节、劫数多少；彼佛教化尽一佛界，现界众生尽得成佛，更不移处他佛世界。云何？弥勒！当名彼佛为过去、未来、现在耶？」
弥勒白佛言：「亦过去、现在、未来。何以故？皆从诸刹往至彼土，诸缘尽众生尽得度脱故，现有现在。」
佛告弥勒：「汝今现在耶？」
对曰：「不也。世尊！名虽现在行不现在，前行过去后行未至，识念思惟三事成就，是故无现在。」
佛即问弥勒：「心有所念，几念、几想、几识耶？」
弥勒言：「拍手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识，识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度，此识教化非无识也。复次，微识极微细过于微尘，此微尘识不可覩见，如来威神入彼教化皆令得度。弥勒当知未有狐疑，此微尘识亦受四气亦有四生。何以故？众生无边，边亦无边，如来亦无边，道亦无边，一切言有，有亦无有，无界、无处、无住，亦无教授化众生者，此名逆顺三昧。不住不不住一相无相，不着不缚亦无真际，修治道场净佛境界，权变无数非下劣所及。」
尔时世尊将欲解释弥勒狐疑，即现身色柔软色，无厌足色，内外清净无瑕秽色。「吾从无数阿僧祇劫修眼清净，内外无阂今获色身，身亦无身色亦无色，知身空色空，身色俱空，知身色俱空者，此空空空。知无身空无色空，知无身无色俱空，知无身无色俱空者，此空空空。知过去身空，知过去色空，知过去身色俱空，知过去身色俱空者，此空空空。知未来身空，知未来色空，知未来身色俱空，知未来身色俱空者，此空空空。知现在身空，知现在色空，知现在身色俱空，知现在身色俱空者，此空空空。知过去无身空，知过去无色空，知过去无身无色俱空，知过去无身无色俱空者，此空空空。知未来无身空，知未来无色空，知未来无身无色俱空，知未来无身无色俱空者，此空空空。知现在无身空，知现在无色空，知现在无身无色俱空，知现在无身无色俱空者，此空空空。知欲界身空，知欲界色空，知欲界身色俱空，知欲界身色俱空者，此空空空。知色界身空，知色界色空，知色界身色俱空，知色界身色俱空者，此空空空。知无色界身空，知无色界色空，知无色界身色俱空，知无色界身色俱空者，此空空空。知欲界无身空，知欲界无色空，知欲界无身无色俱空，知欲界无身无色俱空者，此空空空。知色界无身空，知色界无色空，知色界无身无色俱空，知色界无身无色俱空者，此空空空。知无色界无身空，知无色界无色空，知无色界无身无色俱空，知无色界无身无色俱空者，此空空空。知缘缘身空，知缘缘色空，知缘缘身色俱空，知缘缘身色俱空者，此空空空。知缘缘无身空，知缘缘无色空，知缘缘无身无色俱空，知缘缘无身无色俱空者，此空空空。
「知胎生身空，知胎生色空，知胎生身色俱空，知胎生身色俱空者，此空空空。知胎生无身空，知胎生无色空，知胎生无身无色俱空，知胎生无身无色俱空者，此空空空。知化生身空，知化生色空，知化生身色俱空，知化生身色俱空者，此空空空。知化生无身空，知化生无色空，知化生无身无色俱空，知化生无身无色俱空者，此空空空。知湿生身空，知湿生色空，知湿生身色俱空，知湿生身色俱空者，此空空空。知湿生无身空，知湿生无色空，知湿生无身无色俱空，知湿生无身无色俱空者，此空空空。知卵生身空，知卵生色空，知卵生身色俱空，知卵生身色俱空者，此空空空。知卵生无身空，知卵生无色空，知卵生无身无色俱空，知卵生无身无色俱空者，此空空空。
「知未至禅身空，知未至禅色空，知未至禅身色俱空，知未至禅身色俱空者，此空空空。知未至禅无身空，知未至禅无色空，知未至禅无身无色俱空，知未至禅无身无色俱空者，此空空空。知初禅身空，知初禅色空，知初禅身色俱空，知初禅身色俱空者，此空空空。知初禅无身空，知初禅无色空，知初禅无身无色俱空，知初禅无身无色俱空者，此空空空。知中间禅身空，知中间禅色空，知中间禅身色俱空，知中间禅身色俱空者，此空空空。知中间禅无身空，知中间禅无色空，知中间禅无身无色俱空，知中间禅无身无色俱空者，此空空空。知二禅身空，知二禅色空，知二禅身色俱空，知二禅身色俱空者，此空空空。知二禅无身空，知二禅无色空，知二禅无身无色俱空，知二禅无身无色俱空者，此空空空。知三禅身空，知三禅色空，知三禅身色俱空，知三禅身色俱空者，此空空空。知三禅无身空，知三禅无色空，知三禅无身无色俱空，知三禅无身无色俱空者，此空空空。知四禅身空，知四禅色空，知四禅身色俱空，知四禅身色俱空者，此空空空。知四禅无身空，知四禅无色空，知四禅无身无色俱空，知四禅无身无色俱空者，此空空空。
「知空处身空，知空处色空，知空处身色俱空，知空处身色俱空者，此空空空。知空处无身空，知空处无色空，知空处无身无色俱空，知空处无身无色俱空者，此空空空。知识处身空，知识处色空，知识处身色俱空，知识处身色俱空者，此空空空。知识处无身空，知识处无色空，知识处无身无色俱空，知识处无身无色俱空者，此空空空。知不用处身空，知不用处色空，知不用处身色俱空，知不用处身色俱空者，此空空空。知不用处无身空，知不用处无色空，知不用处无身无色俱空，知不用处无身无色俱空者，此空空空。知非想非不想处身空，知非想非不想处色空，知非想非不想处身色俱空，知非想非不想处身色俱空者，此空空空。知非想非不想处无身空，知非想非不想处无色空，知非想非不想处无身无色俱空，知非想非不想处无身无色俱空者，此空空空。」
佛告弥勒：「今当与汝说生义、根义。谛听，谛听！善思念之！云何生义？生者七九是也；根者连着义也。如来无所着，已知、未知、无知。已知根者，过去、当来、现在。未知根者，结、使、障碍。无知根者，如来、至真、等正觉，过去、当来、现在诸佛，成就此根分别诸根，无根亦不无根，无说无义，分别字义空无所有，是根义也。从初发意乃至坐树王下，转无上法轮集诸法门，行无行法门，思议法门，总持根法门，虚空法藏法门，此是诸佛要集三昧。弥勒当知！汝复受记五十六亿七千万岁，于此树王下成无上等正觉。我以右脇生，汝弥勒从顶生。如我寿百岁，弥勒寿八万四千岁。我国土土，汝国土金，我国土苦，汝国土乐。」
尔时世尊即说颂曰：
「如来十力尊， 虚空无边际；
忍、慧、福业力， 誓愿力最胜。
汝生快乐国， 不如我界苦；
汝说法甚易， 我说法甚难。
初说九十六， 二说九十四，
三说九十二。 我初说十二，
二说二十四， 三说三十六。
汝所三说人， 是吾先所化；
汝父梵摩净， 将八万四千，
非我先所化， 是汝所开度。
九十六亿人， 受我五戒者；
九十四亿人， 受持三归者；
九十二亿人， 一称南无佛。
初说千比丘， 二十四亿天，
三三十六亿， 所度诸众生；
汝乐我勤苦， 汝怠我清进。」
当佛说此偈时，苦行众生七十二亿，即于座上不动，得不起法忍。