菩萨处胎经转法轮品第十六
尔时，世尊将欲示现诸佛无量遗体报应——令一切会神通菩萨、学无学等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众围绕，现生受报转大法轮，非沙门婆罗门魔若魔天所能转者——即以神足定力，放诸身节毛孔光明，远照十方诸佛刹土，一一光明皆有三千大千佛国，一一佛国皆有化佛，一一化佛皆有三千大千众生之类，一一诸佛与彼诸会者说无尽法藏、无量奇特无与等法、真际甚深，所说法者，初、中、竟善，除婬怒痴，以八解水洗除心垢。尔时，诸佛于池水中化作七宝高台去池七仞，彼宝台上敷宝高座，于四角头皆悬金铃，众宝杂厕其间，悬缯幡盖五色赤黄，快乐不可言。尔时，众生在座闻法无尽之藏，端坐思惟心不错乱，皆愿欲闻如来秘要。
尔时，世尊如诸佛常法，复放肉髻光明，上至无数亿佛刹土。空界佛刹，佛名宝如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，见释迦文尼肉髻光明，即告彼土诸会菩萨：「下方有佛，释迦文尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今在母胎广说深要无上法藏，引致十方诸神通菩萨，汝等可往礼敬问讯，并持我名问讯释迦文尼，德化日进游步康强耶？彼土众生易受化耶？汝等诣彼摄持威仪，彼土众生多诸恼害憍慢炽盛。」
尔时，彼土菩萨齐整法服，五千七万二亿菩萨礼彼佛足，忽然不现来至忍土。释迦文尼佛复以定意神力，令彼来菩萨不见释迦文尼，说法道场周障四面，从阎浮提遍三千大千刹土，推求忍土释迦文尼佛。彼诸菩萨各各自相谓言：「上虚空界我等刹土去此极远，向所见光将无释迦文尼佛取般涅槃放斯光耶？我等得无失天眼通耶？何以故？游至十方遍诸世界不知所在。」各各发心内自思惟：「我等宁可还至本界。」作是念已各各不能至本佛刹，各怀恐惧衣毛皆竖，谓失神足疲厌心生，不能究尽无尽法藏。所以者何？皆是释迦文尼威神使然。佛悉知彼诸菩萨心，即以神足接诸菩萨在母胎中。尔时诸菩萨等加敬作礼，兼以佛遣问讯，各一面坐。
尔时，释迦文尼名怛萨阿竭，复以神足之力放大光明，照东方炎世界，国名奇特，佛名深义如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，现在说法初、中、竟善，见大光明告诸菩萨：「汝等庄严诣忍世界释迦文尼佛所，听无尽法藏多所饶益。何以故？彼土菩萨皆一生补处，必有奇特难思议法。」诸菩萨等敬承佛教，礼彼佛足忽然不现，来至忍界释迦文尼佛所，头面礼足各坐一面。
佛以神德召魔波旬，将有所感动故致魔来。
尔时世尊知众生集，诸天作乐赞颂如来无量福业。佛告文殊师利：「止诸天乐，吾欲说法。」
佛告诸来会者：「佛出于世，亿千万劫时时乃有，如优昙钵花，菩萨摩诃萨漏尽神通根本法者，除想去念是谓有尽；不见漏尽无想法者，是谓无尽。菩萨摩诃萨计身缚着不至彼岸，是谓有尽；能去身想不在彼此，是谓无尽。菩萨摩诃萨缚结已解不住真际，是谓有尽；不见缚结空无我想，是谓无尽。菩萨摩诃萨入出入息观诸世界了无所有，是谓有尽；分别虚无不见有度无度，国界无若干，是谓无尽。菩萨摩诃萨修行十六殊胜之法，济度阿僧祇众生，是谓有尽；十六殊胜自性空寂，不见度不见不度，是谓无尽。菩萨摩诃萨广修刹土，为众生执苦不以为劳，是谓有尽；不见众生刹土清净不一不一，是谓无尽。菩萨摩诃萨奉戒修法入三脱门，是谓有尽；不见众生缺戒全戒，是谓无尽。
「菩萨摩诃萨晓了分别句义字义应适无方，是谓有尽；不见句义分别字义，是谓无尽。菩萨摩诃萨分别天道、人道、畜生、饿鬼、地狱，于中拔济使得解脱，是谓有尽；虽处五浊不染无所染亦无所着，是谓无尽。菩萨摩诃萨除贪贡高无增上慢，亦不自下修清净行，是谓有尽；法性空寂无自大心，不见慢惰于法有失，不见精勤受道果证，是谓无尽。菩萨摩诃萨庄严佛树演畅无数，音声清净普闻十方，破坏贪着使行布施，是谓有尽；不见世界成败起灭有贪著者，是谓无尽。菩萨摩诃萨以金刚心破三界结，从初发意至不退转，不见断灭有碍众生，是谓有尽；吾我贪着无吾无我，云何我我自无我亦无有我，是谓无尽。菩萨摩诃萨灭种姓名不着俗法，言是我所非我所，是父、是母、是兄、是弟，我姓最胜彼姓不如，我族姓子彼非是族姓子，计名号者，是谓有尽；从初发意乃至成佛，不见有成亦不见佛，假号名字悉皆空寂不见有空，云何为空谁造此空？空自无空云何言空，是谓无尽。
「菩萨摩诃萨法说、义说、句说、字说，从无明至行乃至生死，无明爱取法因缘不尽，迷惑颠倒无明所系，从冥入冥能拔济出，是谓有尽。无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；缚着系恋蠲除无所着，无明灭，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。老死忧悲苦恼缘生，生缘有，有缘取，取缘爱，爱缘受，受缘触，触缘六入，六入缘名色，名色缘识，识缘行，行缘无明；老死忧悲苦恼灭则生灭，生灭则有灭，有灭则取灭，取灭则爱灭，爱灭则受灭，受灭则触灭，触灭则六入灭，六入灭则名色灭，名色灭则识灭，识灭则行灭，行灭则无明灭。解了法性种种灭不灭，亦不见灭亦不见不灭。云何为灭灭无灭？是谓无尽。
「菩萨摩诃萨分别晓了起法尽法，起不知所从来，尽何知所从去，起亦无起尽亦无尽，是谓无尽。晓了起尽悉无处所如空无着，云何无着不见无着？无着无此无着，是谓无尽。
「菩萨摩诃萨欲得总持三昧四无碍慧，昼夜经行举身轻重，初习法观去地，初如阿摩勒果，渐如鞞醯勒果，转如呵梨勒果，去地如指影等，渐渐去地七人影等，此是俗禅凡夫仙学，菩萨于是学而不住，是谓有尽。心通无碍不住五通非不住通，解了诸法法性自然，无明真际皆悉自然亦无自然。云何自然？不见自然无自然，是谓无尽。
「菩萨摩诃萨以空灭想于色无受，等分众生不见差降，在闲靖处思惟识念，不见造色不见无造色，一向究竟向涅槃门，是谓有尽。念身非常施戒定意，不畏堕落没溺生死，虽处生死如鸟飞空不见形影，悉知无所有，是谓为火灭灰聚无有热气，求火主质无人、无我、无寿、无命，观察分别谁所造作，识亦无识，十八界入推寻无本，百八爱着悉无所有，通达往来不见不可见，不可护持不见有持者，云何为持？持无所持，是谓无尽。」
尔时，座中有菩萨名曰金色，六通清彻深解佛慧，功德无量权变非一，欲问如来无尽之义，即从坐起偏露右臂右膝着地，叉手合掌前白佛言：「齐何名为无尽义耶？」
佛告金色菩萨摩诃萨：「无尽法者，无言无说。云何见问说无尽义？」尔时世尊即与金色菩萨而说颂曰：
「虚空无色像， 寻生亦无本；
胎分无有量， 如河注乎海？
无尽法宝藏， 三世佛父母；
欲得求尽本， 正可生惑心。
解了法相空， 尘垢灭无余；
成佛金刚身， 庄严众相具。
分别佛身空， 内外无所着；
虽演无尽宝， 亿万不说一。」
尔时如来说无尽宝时，现坐菩萨学无学等，发意趣向无尽法藏；诸天、龙、神、人与非人，皆发无上立不退转。