大明度经

这时，普慈菩萨从禅定中安然起身，与众多侍女一同来到法来宫门外站立。他心中思忖："我为了求取佛法而来。导师此刻正在宫中，我不应当随意坐卧。必须等候导师出来，登上高座开示智慧到彼岸的法门，那时才能安坐。"众侍女也效仿他的样子恭敬站立。

那时，法来菩萨正在宫中教导众婇女。讲完经法后，他沐浴净身，换上洁净的衣服，登上明度台进入禅定。如此整整七年，身心如如不动。普慈菩萨与众宫女也连续七年修习经行，不曾坐卧。后来天人在空中告知众人："再过七日，法来菩萨即将出定。"

听到天人的声音，她们心想："我们应当为老师铺设法座，打扫洁净。"于是都来到讲经的场所，特意为老师设置了高座，这些女子各自取下身上穿的衣服铺在座位上。

这时，邪魔暗自思量：“从未有过这般情形。这些菩萨如今设下高座，为恭敬求佛的缘故，精进勇猛、永不懈怠。若让他们得道，必将脱离我的掌控，度化无量众生。我定要摧毁这些修行人。”邪魔便摧毁了所有菩萨的法座，令座席缠绕散乱，又降下沙石、荆棘、枯骨玷污法座。

普慈和众位女子，看见地上满是沙砾荆棘和枯骨，散落在座位之间。她们心想："今天师父要坐在这里讲经，各位弟子都会来听法，我们应当再打扫整理坐席。"整理完毕后，地上仍有尘土飞扬，会沾染师父和诸位菩萨，现在应当洒水净地。于是就去寻找水源。不料邪魔令水源枯竭。她们商议道："我们找不到水，该怎么办？应当用自身的鲜血来洒扫净地。"这时普慈和众女子各自取来利刃，在身体各处刺出鲜血洒地，这是因为她们对佛法怀有深切的慈悲。

这时，天帝释心中想道：“当今世间竟有这样的人，如此精进修行，恭敬慈悲孝顺师长。”便赞叹说：“太好了，太好了！贤者您实在令人难以企及。如今听闻这智慧法门，不久定当成就佛果。贤者啊！您若有什么需要差遣办理的，请尽管告知。像您这样的贤者，我定当护持，您所需要的一切，我都将供给。”

普慈回答说：“我想要得到的，你自然会知道。”

这时，释迦牟尼以神通力将大地化作水晶与琉璃，上面铺满金沙。他让普慈和所有女子身上的疮疤都平复如初。座位四周化现出琉璃水池，周围环绕着珍宝栏杆，四宝池两侧台阶旁排列着七宝树，有千百种之多，行列庄严美妙。菩萨们与女子们为诸位菩萨备水。天空降下无数花朵——光芒照耀国土，甘甜香气弥漫四方，闻者心生柔和——共计四千石。释迦牟尼对普慈菩萨说：“将这些花朵供养《大明度经》，并散落在前来闻法的菩萨们身上。另以五百件天衣，为在场闻法的菩萨铺设座席。”普慈全然领受，便为他们诵咒祝愿。

这时，法来菩萨从七年的禅定中醒来，登上高座，与二百亿菩萨同坐。前方坐着众多修行者。普慈菩萨和众女子一同散花，又将檀香末和各种名贵香料、珍宝撒在法来菩萨等修行者身上，上前以头顶礼他们的双足，起身绕行三圈后恭敬站立。

她们以清净心观察法来菩萨的法会，只见方圆四十里内坐满了人。法来菩萨环视来参加法会的众生，为了弘扬佛法，便开示说明度法门：

"诸位善士请静听。一切佛法的根本都是平等无别的，如来的智慧通达无碍，如幻影般没有实体，如虚空般不可计量，明度智慧也是如此。一切执着妄念本来都已断除，明度本来就是清净的。好比阳焰幻现的人影本非真实，如同梦中欲望本不存在，正如名相本是假立，如同阿罗汉证入涅槃空寂无生，明度也是如此。如来涅槃与诸法平等无二，明度本来平等。

譬如点燃的火炬瞬间熄灭，不知从何而来，也不知去向何处。如同梦中见到的须弥山本非实有，如佛陀示现神通本无踪迹，明度也是这样。从前在欲望中享乐，仔细思量实则空无所有。如名声般虚妄不实，如来从不执着眼前表象。

忆念所造业缘而见明度，当知一切造作本无实质。如幻术师化现的幻象本无实体，如虚空无所依附，如幻术师能示现万物。过去未来现在不能混为一谈，明度超越三世界限，应当这样认知。

名相概念本无形状，文字符号虽有形相，明度却无处不在、无孔不入。为何如此？因为空性本无色彩。明度犹如虚空，遍及一切处、渗入一切法：渗入地水火风空，渗入彼此五蕴，渗入寿命福德有无，渗入欲望有无、念想有无、愿力有无，渗入生命流转，渗入日月星辰、山川精灵、龙神鬼王、乐神、人形神、飞行神、蛇形神，也渗入禽兽饿鬼地狱、微细昆虫爬行生物，渗入贫富贵贱、贤者圣者仙人、初果二果三果四果圣者、缘觉菩萨，渗入诸佛，渗入涅槃境界。

更渗入四念处、四正勤、四神足、五根五力、七觉支八正道，无论有智无智皆包含，十力四无畏、四无护十八不共法、佛经世典咒术，渗入宿命流转生死苦乐、自在束缚、度化善恶、智慧愚痴、光明黑暗、古今显隐教法、存在非存在、一切有形无形万物——没有什么是明度不能遍入的。"

佛告诉善业：“法来菩萨为普慈解说智慧法门所证的境界，这样详细讲解了七天七夜。当时人们听经，感觉就像一顿饭的功夫。为什么呢？这是法来菩萨威神力的加持。普慈菩萨听闻后心生大欢喜，众女子共同持天衣及八百石各种珍宝供养法来菩萨。帝释天王又取天上名花散在法来菩萨及诸位菩萨身上，以此增长功德。这时整个佛国世界的树木、花果、各种珍宝树，都弯腰向法来菩萨行礼，天上飘下蜜香之花，这花香遍满整个佛土。所有闻到这花香的人，都远远看见法来菩萨在高座上讲经，并见到普慈菩萨及众女子内心柔和欢喜，都遥相顶礼。整个大地普遍震动。这时亿万众生都获得无数佛法功德，不可计数的菩萨都证得不退转地。

这时，众女子上前对普慈菩萨说："我们愿意献出生命侍奉您，并献上五百车珍宝。您为我们忍受大众的责难，引导我们皈依佛陀，如今蒙受深恩，得以听闻这部尊贵的经典，心中没有丝毫疑惑。即使我们做您的仆役亿万劫，也报答不了这片刻的恩情。"

普慈接受了供养，上前对求法的菩萨说：“现在我将自身和所有侍女、珍宝都供养给大师，恳请大师慈悲垂怜我们，希望您能接受这些供养，让我们获得这份功德。”

菩萨想要让众生普遍获得慈悲的功德，所以全部接受了这些供养，却反过来赠予众生慈悲，说道："这些女子可以留下来侍奉大众，这些车马珍宝可以用来供养大家。"

忉利天上的天人们都赞叹说："太好了，太好了！您怀着普遍的慈悲心，将各种珍宝都供养给老师，这样的心意实在难得。"

那时有亿万大众来到说法之处听经，普遍怀着慈心欢喜，就在座位上证得了六万种禅定法门。什么是禅定呢？有发愿欣喜的禅定，威仪具足的禅定，功德圆满的禅定，如月圆明的禅定，似日光照耀的禅定，契合如来修行的禅定，忆念佛法的禅定，菩萨生生世世修持的禅定，乐于智慧的禅定，度化众生坚定安住的禅定，在一切境界中无所执着的禅定，观想种种庄严佛土的禅定，契入如来相而无妄想的禅定，十方众生无形印可的禅定，如来出世功德的禅定，具足无畏自在的禅定，舍弃珍宝执着的禅定，庄严如来威力的禅定，通达经法光明的禅定，了悟诸法无所从来的禅定，清净如梵天的禅定，平等通达三世的禅定，庄严佛法宝藏的禅定，成就佛音声教的禅定。像这样的禅定种类，总共证得了六万法门。菩萨从定中觉醒，全都获得了智慧之力，深入一切经法之中。

普慈请教说：“请老师为我讲解，如何才能辨认出佛的声音？”

法来尊者说：“贤者！请用心听。譬如箜篌这种乐器，不是单靠一样材料就能制成。要有琴柱、琴弦，还要有人用手弹奏，这些条件具足了，才能随心奏出各种曲调。要知道佛陀的音声也是如此。菩萨从最初发心、多生累世积累功德、修学教法并请佛陀开示，所有这些因缘和合，最终才成就佛身。音声的道理也是这样。

万法都是因缘和合而生，既不能单靠菩萨修行获得，也不能离开修行获得；既不能单从佛身获得，也不能离开佛身获得。贤者！要想了知佛身与音声，必须明白这是众多因缘和合的结果。

再举个例子，贤者！譬如吹笙的乐师，奏出的音律美妙动听，与歌声相和。笙以竹管为根本，加上人工吹奏，这些条件具足，才能发出动人的乐音。如来之身也不是靠一两件事成就的，而是通过无量劫修行功德、引导众生入道、以及本愿力所致，因此佛陀的庄严相好才能如是显现。

又比如佛灭度后，有人塑造佛像，容貌端正美好与佛无二。人们见到无不赞叹，奉献香花绢帛供养。贤者认为，难道是佛陀的神灵依附在佛像中吗？

回答说：“不是的。造佛像的目的，只是为了让人们心存恭敬、自我警醒修行，从而获得福报。也不是靠一两件事就能成就的，要有金子、要有智慧的人、或者有见过佛的人。佛涅槃后，人们因为怀念佛而造像，是希望十方众生都能供养，从而获得福报。”

法来回答说：“正如您所说，成就佛身不是靠一两件事。有开悟者修持菩萨行，有发愿成佛时积累的资粮，若有人常亲近佛修行功德，因此成就佛身——智慧神通、飞行自在，及种种庄严相好，这才圆满佛身。譬如鼓，需要竹木做框、皮革蒙面、有人击打，声音才能发出。要知道佛身也是如此，需要千百种因缘才能成就。有初发菩提心、有六度万行的实践、有彻悟本无生灭的智慧、有在树下证道降魔的功德，明白一切经法如幻不异——这些共同成就佛身。

譬如画师，需要墙壁、颜料、画笔亲手绘制，才能成就画像。佛身也是这样，需要无数因缘：有布施、持戒不犯十恶、常追随善知识、平等慈悲对待众生，无人能破坏这样的修行，生生世世得见如来。菩萨听闻修行法要，坚定持守不忘，保持真心不谄媚，常行至诚之道。

又譬如离欲天界的宫殿，光耀庄严，殊妙美好。这些天宫不是自然形成，也非谁建造，本无所从来，去亦无所至，都是因缘所生，是前世修行功德所致，因为布施众生的缘故，得以生在那天宫居住。贤者！要明白佛身也是因缘所生，因为世人想见佛、其人前世有功德、远离八难恶道、对佛生起智慧信心。佛之所以示现身形，是为了度化众生的缘故。

如山谷回响，不是靠一两件事：要有山谷、有人呼喊、有人耳倾听，才能听见回音。佛本无固定形相也不执着任何相，因缘和合而显现，生生世世修习空性，对生死因缘完全明了，本无生死也无灭度，只是如此示现、如此说法。

譬如幻术师化现转轮圣王，以慈悲教化滋润大众，听闻者皆心生欢喜。人们求取珍宝衣物，都随意施与。王在众人中，行住坐卧威仪安详，见到的人无不恭敬礼拜。这不是靠一两件事成就：要有术师、有咒语、有观众，随众生喜好而化现。有智慧的人知道这是幻化，这幻化人无所从来，去亦无所至，本质是空、是幻化所作。智者明了因缘由来。

佛身也是如此，凭借众多功德、欢喜德行，忆念众生令得安稳，圆满菩萨大愿，传播经法、教导实践，舍弃妄念专心思维，为人讲经令其修学。诸天人民无不欢喜。其中有骄傲自大者、不知惭愧者、淫乱悭贪者、刚愎自用者、好斗难劝者、被贪嗔痴覆盖者、造恶无量者。佛在众人中相貌端正殊妙，行住坐卧威仪安详，所有恶业已断尽唯留诸功德，使众生得安乐，也自行佛事。本质是空无执着，如幻师所化现。

菩萨见佛身如此，虽知幻化却不执着不起妄念，虽知本质是空，仍恭敬礼拜供养无量，因为过去现在未来诸佛都是从众多因缘，各由缘起而生。菩萨如是思维：“如法修行者能速成佛道。”

当菩萨在解说佛的境界时，四万八千位菩萨当下领悟了究竟圆满的修行之道，百亿菩萨证得了通达无碍的智慧，所有提问都能如实应答，四百亿菩萨达到了不退转的修行阶位，八百亿菩萨安住于永不退失的菩萨境界。

这时，天人们手持名贵鲜花前来，将法雨洒向诸位菩萨。法雨承载的威德神力，令整个佛土的所有乐器自然鸣响。数千万天神从虚空中洒下天衣，奏响音乐共庆法雨润泽菩萨们，天衣整齐排列覆盖了整个佛土。诸天焚烧种种香料，香气弥漫遍布佛界。大地普遍震动。菩萨们皆能见到十方诸佛。诸佛从远方赞叹法雨道：“善哉！善哉！”此刻诸佛为普慈菩萨授记：“你未来将成就佛果，名号为内摩迦祇陀颇罗耶如来、无所著、正真道、最正觉。”在场女子当即转成男身，生生世世不离诸佛，恒常以无上智慧教化十方众生，究竟成就佛道。

佛告诉善业：「菩萨若想快速成佛，应当寻求究竟的智慧之道，精进修行、心怀恭敬，就像普慈菩萨那样。」