宗喀巴大师传

大师出生的地方叫宗喀，距离西宁五十多里。父亲名叫达惹哈伽炉嘣格，为人勇敢、见识广博、仁慈温和，心思聪明敏锐，内心深深信仰、恭敬佛、法、僧三宝。对于贫穷困苦的人，他心怀慈悲，给予帮助救济，圆满具备了七种功德财富，每天念诵《称赞圣曼殊师利真实名经》作为日常功课，看到各种善法，都勇于乐意去做。母亲名叫馨萨阿其，本性善良贤惠，没有谄媚嫉妒的毛病；见到其他人，总是和颜悦色，言语端正；对无依无靠的人，格外怜悯同情。她有时礼拜恭敬，有时绕佛行走，持诵六字真言，一直坚持从不懈怠，用身、口、意三业，努力修行善法，远离了一切女人容易犯的过失。大师的父母如此善良贤德，可以说是具有很大善根的人。大师有兄弟六人，大师排行第四。亲戚眷属，当时足有上千人，就在这七大家族里，人数也很多。族中的人都完全信仰三宝，前后出家、具备出家僧人功德的人，时常都有。丙申年年底，父亲在梦中见到一位大德，用各种花环装饰着法衣，用像黄绢形状的叨利树叶做下裙，背着许多经卷，说是从中国五台山来的，要向你借宿。说完就登上了楼上的佛堂。父亲因为平时念诵曼殊师利的名号经，立刻就想到：“难道是曼殊师利菩萨示现化身，我要生一个具有智慧的儿子吗？” 又在梦中，见到一根金刚杵，光芒闪耀，进入了母亲的身体里。心里觉得这是从绿度母佛土中，由金刚手菩萨投掷过来的。醒来时就想到：“我是不是要生一个具有大势力的儿子呢？” 还有，母亲在梦中见到一片平原，各种鲜花遍布，有一千个女人铺好坐垫坐在其中。自己也身处其中，看到从东方来了一位白色童子，手里拿着净瓶；从西方来了一位红色童女，右手拿着孔雀翎羽，左手拿着一面大明镜。那个童子指着那些女人，问童女说：“这个可以吗？这个可以吗？”那个童女就对其他女人各自说了一种过失来回答。之后，童子用手指着母亲问道：“这个可以吗？”童女高兴地回答说：“可以。”这时童子就告诉母亲说：“如果是这样，你应该沐浴。”就用瓶中的水灌注在她的头顶上，口中念诵沐浴佛身等的偈颂，一边念一边为她沐浴。自己也感觉自身远离了一切污垢，非常安乐。醒来之后，身体轻快利落，心里十分畅快。便起了疑惑：梦中所梦到的，是什么征兆呢？另外，父亲和邻居等许多人，在他们的梦中，见到众多僧众，从拉萨迎请释迦牟尼佛像（相传就是文成公主从唐朝请去的那尊佛像），安放在父亲的房子里。还有，在各种画像中，日、月、星三光同时出现，有时降下美妙的花雨，有时飘来奇妙的香气，有时虚空中奏响各种音乐，有时大地震动，像这样种种稀有的吉祥征兆，是许多人都共同知道的。（以上都是丙申年的事情。）

第二年丁酉年正月初十的晚上，母亲在梦中见到数不清的、多得难以想象的出家人和在家人，有男有女，他们举着各种各样的旗子、幡盖和乐器，嘴里说着：“迎接观音菩萨。” 母亲向四周张望，却什么也没看见。接着，她抬头看向天空，只见云中有一尊金色的身体，高大得像山一样，光明得像太阳一样，照耀着所有地方，宣讲着种种佛法。还有许多天神和天女，装扮得十分圆满，前后围绕着这尊金色身体，慢慢地从空中降下来，那身体也渐渐缩小，等落到母亲头顶时，大小只有一拃手那么长，相貌极其端正庄严，然后进入了母亲的身体里。接着，那些围绕的天神天女，以及前来迎接的人们，也都进入了母亲自己的身体。还有更多其他看见或听说这件事的有情众生，都来礼拜、绕行，供养和称赞。从第二天开始，母亲的智慧和见识变得非常清明敏锐，心情愉快，身体感觉比平时更好。在任何时候，她都自然而然地珍重爱护自己的身体，保持清净、纯洁、高尚。这就是大师进入母胎的那个清晨，也正是释迦牟尼佛在宝罗筏城示现大神通，降伏了六种外道导师，接受四大天王的供养，世尊的法身显现，遍及四天王天乃至最高的有顶天，让所有见到的人和听闻佛法的大众，都发起追求无上正等正觉之心的纪念日。

在梦里，那个拿着瓶子的男孩和拿着镜子的女孩，后来就是观音菩萨和度母。接着入胎后，满了九个月零十天，临近降生的时候，他母亲在梦中，看见僧众们拿着各种供养用具，说是要去供养供堂。母亲问：“供堂在哪里？”话还没说完，以前见过的那个白色童子已经来了，手里拿着一把水晶钥匙，回答说：“供堂就在这里。”随即在母亲的胸口打开一扇黄色的小门，从里面取出前次进入的那个金色身体，那身体稍微沾上了一点污垢。之前见过的那个红色童女也到了，用瓶里的水清洗，用孔雀羽毛擦拭，又用梵语唱诵各种赞颂，供养那个身体。大师的母亲从梦中醒来时，正是黎明初现、启明星升起的时候，大师安然降生了。他出生的第二天，在那个地方有一位修持怖畏金刚获得成就的喇嘛，名叫义成宝，他用神通力知道了这件事，就用甘露丸药混合食物做成丸子，以及一尊有加持的怖畏金刚圣像等，派一位持戒清净的近住弟子送来庆贺。后来他父亲向那位喇嘛询问原因。喇嘛告诉他说：“我之前在梦中，本尊现身，我祈求他加持，并请他常常示现。本尊就面向宗喀方向，告诉我说：‘明年这个时候我来这里，在这期间你可以安心住着。’说完就走了。我醒来后不明白所说的话，就入定观察，当时出生的就是你的儿子啊。”这也足以证明大师就是文殊菩萨的化身，毫无疑问了。

大师出生后，剪断脐带时，有血滴落在地上，自然就长出了一棵白栴檀树。在这棵树的叶子上，有的显现出狮吼佛的形象，有的显现出文殊菩萨的五字咒文，这样的叶子渐渐长满了亿万片，于是人们就把这棵树叫做“嘣栴檀”。后来在那地方建了一座寺庙，也就叫做“嘣寺”。

“嘣”这个字分开来读，前一个字音“姑”，意思是“身”；后一个字音“崩”，意思是“亿”。两个字合在一起读的时候，音就变成了“嘣”，意思是“十万身像”。那些不熟悉藏文发音的人，有时会把它说成“古母巴”，这是不对的。

这座寺庙的主持喇嘛，是大师父亲的转世，也就是现在住在北平雍和宫的那位阿嘉胡都克图。直到现在，这种祥瑞感应的事迹，仍然可以去朝拜观看，不容怀疑。

大师头顶圆润像一把伞，额头宽阔饱满，眉毛眼睛清秀好看，嘴唇红润丰满，耳垂又长又厚，四肢关节匀称完整，各种感官都敏锐清晰，皮肤洁白干净，凡是见到他的人没有不赞叹欢喜的。

虽然年纪还小，但他已经远离了孩童那种顽劣胡闹的习气，也讨厌那些放纵享乐的世俗习惯。对于各种不好的行为，他天生就非常谨慎小心。

看到其他众生，他总是用亲切的话语问候祝福。伸出手去帮助保护别人，布施给那些贫穷困苦的人。怀着慈悲心说真实的话，安慰那些无依无靠的人。他的智慧像深渊一样深广，一心只追求佛法真理。

像这样的种种菩萨行为，他做起来就像婴儿吸吮母乳一样自然，根本不需要老师教导，自然而然就做到了。总之，他的身体、语言、意念的一切行为，都是美好清净的，远离一切恶行。这位已经达到很高修行境界的大菩萨，本来想隐藏自己，反而更加显现出来。

所以当时的人们都纷纷传说：这个人如果不是佛陀，那一定是一位大菩萨，为了利益众生，维持弘扬圣教，而来到人间应化示现的。