第十节 寿难与建立律仪
次丙子夏季，住雅珍阿兰若专修。时顺缘有缺，仍供毘沙门天，请其护助，遂得顺缘具足。次师徒共三十余人往朝拶日，见胜乐轮及一切护法等相，证得无量甚深法义。次由拶日返娘，途经摩啰（山名），住宿山下。夜见慈尊，形量高大，威德赫然。两相慰云：「善男子！汝如诸佛示现于世，当如是知。」云云。
次回娘住于狮子城，专修时轮圆满次第六种支分等。获得广大观慧决定见解，于时轮法无所紊乱。又复获得无畏辩才。自此以往，时轮金刚屡为现身，赞云：「汝如月贤大王再来无异也。」又住彼时，妙音天女授记云：「汝寿止五十七，于此中间当作自他无量饶益。」师云：「修尊胜母等法，岂无延耶？」告云：「修此等法，亦由汝往昔之愿，并深乐观慧力故，悉成智慧增长之因，于寿无大益。」文殊菩萨为授记云：「今后特修对治寿难等法。虽稍艰难，然能遮止。」五十四至五十八岁中专修对治寿难之法，下当详述。又住彼时，大师数数将道之体相决定、次第决定、数量决定等，请问文殊菩萨。菩萨告云：「今后无须数数问我。自可详阅经论，观察思择，不久当自知矣！」次往娘之金沙嘣巴行广大供养。在彼讲苾蒭戒律，安立无量有情住于戒律。时文殊菩萨劝云：「今后一切细行，皆须依戒而行。」大师云：「处此末法时，斯事甚难。诸余众生亦难具足。」菩萨又云：「若不尔者，则无真实利益。果欲真实住持圣教者，必须殷勤尊重戒律。」大师依菩萨教诲。自此以后，下至漉水触火等极微细事，莫不依律而行。徒众亦皆随行，不敢有违。此黄教尊崇戒律之起源也。
次住娘之岗穹为诸道俗讲授法要。次于娘之惹种安居。有阿阇黎号达玛仁勤者，自后藏来前藏诸寺立宗。彼闻大师之名，未敢轻信，遂由藏来娘，与大师辩论法义。适遇大师为众讲经。彼欲寻辩争隙故，戴帽不礼，挺身而进。大师见其来，遂下高座据小座而讲。彼无敬心，直升高座。渐闻大师所讲，昔所未闻，高心顿降，敬信勃起，遂摘帽降座，处于听众位次而听讲焉。誓从大师为随身弟子，十二年中听受一切显密法义。大师圆寂，续绍大师之位，故皆称为贾曹达玛仁勤也。（贾曹译为绍胜。胜者为佛，绍继佛者，即补处菩萨之称。又达玛仁勤与大师相会之传记，有数说，恐繁故止。）
尔时大师欲于娘地设讲经会，惹种之住持担任施主之职，其余信施亦甚伙，故总聚娘地缁素，广转无量法轮。兹此以往，年年未绝。斯皆大师大悲愿力善权方便之所致也。