第十六节 根本道塲
再者，大师之徒众，兹因大师未建道塲，行住无定，更生疲劳，故数劝大师建设安众之处，以为大师教法根本泉源。尔时或诸徒众，或诸施主，有将自寺奉献者，有助资新兴者。大师亦知机时俱至，但为除众疑故，当法会之时，遂将一切处所，何者最上，应当建立，祈祷于释尊之前。更观灯相及梦相等，一切处中，灌顶山旁，大阿兰若最胜。（即今具善寺之所也。大师前在罗札，金刚手菩萨已授记讫。）故于法会圆满后，大师亲赴其处加持地基。次返色惹其顶，为六百余众讲授中观论、菩萨地戒品、菩提道次等显密诸法。时因福贤仁波卿之请，大师俱二百余众，于春末赴铜山朴勤，为福贤仁波卿等无量大善知识，讲菩提道次等法。尔时大师上首弟子大阿阇黎达玛仁勤及大阿阇黎净持律仪名称幢为首，并及多数僧众，往灌顶山侧阿兰若处，如大师所教，创建具善尊胜洲（即噶登寺）。时四方道俗，或助力，或施财，一年之中，建就七十余院，定基百余。其建房轨则，俱如律说。初观地基，次白僧众，僧众许已，遣授事人。乃至主结僧净厨，无不依律而为。就此观之，亦可见大师宏律之一斑耳。
夏季依阿喀道俗之请，赴阿喀静虑洲（寺名）安居，为四方聚会道俗，讲演多种法义。时娘惹种有格喜圆寂，彼有资财，嘱其亲属供养大师。亲眷如教，供金沙百两，散银无数。次闭关造桑都圆满次第记录时，因数祈祷师长本意求加持故，感有瑞相，大师造隐语诗以记之。（诗文隐昧，兹不繁录，仅录其义于下：谓丑年十二月初三夜，见文殊菩萨十九尊之曼陀罗。时文殊菩萨，众宝庄严，手执瓶水，谓大师云：「此瓶水是阿底峡住那塘吉水边时，与文殊并慈尊，抉择三身（法、报、应）、二身（法、色）法义和合之水，从阿底峡至今三百余年，未有所付，今付汝也。」云云。（此中所言抉择三身二身法义之水者，是不了义；实为阿底峡尊者三派传承法义今授与汝也，了义。））
初四夜见一宝座，谓是不顿仁波卿者坐其上，彼授一桑都根本经，嘱云：「汝当为此主。」大师念云：「此书后未全耶？」启而视之，全而无缺。次彼双手捧经，口诵灌顶真言，置大师顶上，复以手印三返加持之。
初五日，于罗札玛巴之和合修法（睡与死有合修法，梦与中有合修法，醒与生有合修法，根应等是无上瑜伽之修法，不便广言），获得定解。初六日，见彼和合修法之传授，实为根本经并龙树菩萨等正义，获决定见。初七日，阅提婆菩萨摄行炬论，生希有解。