第十五节 广大供养
供献释迦牟尼如来（即文成公主由中国带入藏者）一纯金五佛宝冠，钻工精巧，形量端严；更饰无量真珠宝石。供献不动金刚佛（是尼帕尔公主持来者）及十一面观自在菩萨，各一纯银宝冠，众宝庄严。又供释迦如来，一大量纯银宝钵，及一银盘坛供。又于初八、十五两日，三尊圣像，全身涂金。余日日中，专涂面轮。又供释迦佛等一切出家相者，三衣等资具各一全套。诸报身佛及菩萨，并明王护法等，各随其所应供养衣服众具各一套。复如显密经论所说，于诸殿中，彼此牵绳，悬诸幡彩、拂铃、种种庄严供具。又于外层大道树高大木柱，悬广大缯幡。于其顶上，随其方所，置彼方神像。并于幡上，书彼彼广略诸陀罗尼，凡有十五。每日晚间，于彼彼幡下供台之上，依其仪轨，兴于供食。又于彼等中间，竖大白伞盖等幢，悉依各各仪轨而为之。又如般若经说，彼此幢等，互相牵绳，悬诸铃拂缯彩众具，宛若编空彩霞，飞腾跃舞也。虽尽日中，于内廊下供灯四百；中绕道（绕佛之巷也）中，供灯百余；于外层绕道，迎对释迦佛前，设一大石灯，其形正方，每面约丈余，中树一大炷，满注酥油，金光晃耀，争夺天色；更于诸大量砂罐满中酥油，中树灯炷量如臂腕，相续不绝，绕外层而供之。夜间灯数更数倍于昼日。又每日供水换百余次，其水则悉以藏红花而变为金红之色，其红花之余滓，每日数升。其香幢香伞，并诸烧香，烟接青云，昼夜未断。内外一切地基，皆数数以香水散洒。又于大酥灯之左右，各以百斗糌粑作成供品，上设无量酥油花而庄严之。其余供品，高约二三尺量者，酥花庄严，共一百零八。每日一换诸旧供者，施诸贫乏。时诸方乞人，脱诸饥苦，虽生未足食者，至此亦忘饥渴之想矣！
如是无量供具清净圆满，大师复以咒印三昧，加持成大乐不空之甘露。更与百千持戒三藏僧众，同依显密经中所说仪轨广为供养，十方诸佛菩萨圣众海会皆降临纳受。所有瑞相与前在阿喀为慈尊开光时者大同。复于尔时，虚空幢仁波卿见大师顶上，有文殊、观音及金刚手三尊部主，无量护法善神围绕四方，防诸魔碍。又有获得成就之孤抉仁波卿号无量光金刚（孤抉系地名），原住拉萨惹喀闭关。一日圆满开关赴拉萨（时正当大师法会），行至朗勤栋（译云象顶或象面象首），遇见印度八十大成就者之一——霞缚日跋。问云：「何往耶？」答云：「我等八十主勤（主勤译大成就），应善慧名称（或云慧贤亦可）法王所请，余皆前去，唯我稍迟也。」云。孤抉仁波卿于大众诵三十五佛时，见三十五佛、药师七佛、弥勒慈尊、无量寿佛，并度母、白伞盖、妙音天女、八十主勤等于虚空较十方诸佛稍下而住。如是希有众相，难尽一一。
复于每日为无量道俗，讲马鸣菩萨所造之半生论一座，曾无间缺。
会中招承十方宾侣，并及一切事务者，由藏官虚空贤叔姪担任；藏王名称幢，亦负任供施等职。
当早茶之时，僧众有不饮茶而绕佛者约千余众，在俗之士则数万人矣。如是数万众生，昼则闻法、礼拜、绕佛、诵经、发愿。虽于中夜，仍有绕佛者，惟较昼间稍稀而已，盖未尝有间也。平时之恶心愤斗，或饮酒放逸等事，悉于无形之中化为乌有。
复于一夜梦中，见一高身妇人，双手抱殿而住，若有所遮之相。问云：「何所为耶？」答曰：「防护火灾耳。」次夜门前大石灯中，酥油将尽，未及注新，灯炷与油，忽然合燃，猛燄炽空，一切众生起大恐怖。大师无间，急入静室，住三摩地，微风俱息。故未用艰苦，无间救灭，全无一毫之损。大师又于梦中，见拉萨周围，有无数众生，从地而起，升空而去。问云：「何往？」答云：「我等以供养如来力故，往生梵天也。」如是观之，大师之事业，实不可思议矣！