一字佛顶轮王经分别秘相品第五
尔时，释迦牟尼如来复告金刚密迹主菩萨言：「此一字顶轮王呪成就行法诸佛共说，为得利益一切有情成斯佛顶轮王教法。
「密迹主！过去、现在一切如来所说句偈、教行法门等无差别，皆择空寂幽闲胜处。我复略说，简大名山圣所居处、或仙神岩窟、或空净新室、或独树林泉，于斯胜处一心善净修行是法，于不善法极尽断除、于善净法生建净义，是二法句蔓延能生善、不善业。
「是故，所食饮食滋味辛甘醎淡，勿欲贪餐、耽嗜过饱——若饱，使不能持诵、供养烧火，定心不生，是故呪者离贪欲食。
「恒初夜分，随力转读《花严》、《宝雨》及余一切摩诃衍经，观其行法制御心田，修习此教为无为法。
「若布瑟置迦，每中夜分敷净茅草，四周结界，结印诵呪，印护持身，如师子王，头南面东，右脇枕手，叠伸足卧。若扇底迦，每中夜分，头东面北，右脇枕手，叠伸足卧。若𭢔毘柘噜迦，每卧分时，头西面南，右脇枕手，叠伸足卧。
「若睡梦见上菩提树、栴檀香树、弭攞树、欝头末罗树，名证中品向速成相。若有梦见乘白鹤、孔雀、金翅鸟等，身出光焰，名证上品向速成相。若有梦见上七宝幢、楼阁、宝台，踏花鬘上，或见手把箜篌，诣入僧众，上塔乘船，名证下品向速成相。若有梦见旃茶罗人、猪、狗、馲驼、驴、死人等，若触、若乘，是障不成。如是等相智者应知。
「若毘那夜迦作诸障恼，则以粳米和乌油麻，日日三时，一呪一烧，各一千八遍，满三七日则得本神梦觉现身，教诰语言：『汝去某处。』酥蜜相和，日夜三时，一呪一烧，各一千八遍，满三日夜则得梦见此教调伏毘那夜迦所有真法：『我已受献，吃汝食去，所有真道与当成办。』若梦觉已，加念呪神：『愿为我现大丈夫相，勿为我现天女仪状，乱我心境，妄生贪劮痴、爱染心。』又持护身，覆复安睡，则得梦见本神仪状或诸神变种种胜事，心亦无取、妄生喜觉。
「若持诵时，勿念过去种种嬉谑杂欲漏法、亦勿思计未来众事、说诸余法散乱动心，唯一系想入呪文句、一一妙理。若心贪生，观身䏺坏；若心嗔生，慈心观住；若心痴生，即十二因缘观住。若心起缘倒颠生住，即至观想呪神在顶，持以香花先前供献，结跏趺坐，如法念诵；若少不依如所法式，则为障碍毘那夜迦，破坏食噉所修功德。
「如是人者若诵念已，护身结界，端身直项，结跏趺坐，瞬目平视，舌拄上腭，以右手背押左手掌伸置脐下，观照四大色毕竟空、体无真实；复观五蕴其性亦空，如法界性，无我、无人，亦无受者、可得之法，心则寂静；复观静心，心亦无住。
「呪者诵呪，每时数毕常作斯观，若见种种神变境像，特勿取着，自静见心，即得灭除一切罪垢。
「若有未曾入此一字佛顶轮王大种族坛为阿阇梨教授法者，自持斯法，则便常为毘那夜迦如影逐身，障吃呪者，所献香花、饮食、香水、火食、呪声不令得到本所呪神，法无成验。
「此顶轮王若成就者，则常不为姥𤜲驮咤迦、毘那夜迦王作生障难，况余一切毘那夜迦能障难耶？
「是故，智者欲得成就此呪法者，当以难胜奋怒王呪、或以轮王仆从二十种呪，于持诵时、烧火食时障护其身，若不依法一一护身则难成就，常为诸恶天、龙、药叉、罗刹、恶姤仙类、茶枳尼鬼、毕舍遮鬼及诸饿鬼处处随逐，伺求其便，破坏虚耗。
「是呪法中，莫以曼陀羅花、弭羅花、遏伽花等持獻供養，及諸佛頂供養法中亦不供養；應以惹底花、𮨄鉢羅花、拘物頭花、蓮華、諭底(聽異反)迦花、及餘種類香馞名花，持此花等常以供養五頂輪王。
「若有呪者经一、二、三度精修此法不证悉地，倍应勤恳专精修习乃至七度，各正月、五月、九月诣海河潬，日日三时印砂佛塔，随力印修，并转大乘诸余经典，观我一切所行之迹，修学斯法，印是塔数满三十万，为灭先世十重业障。复随此一一塔前以涂香、末香、诸妙花香而献供养，于一一塔前坐诵呪一百八遍。
「智者如是如法修持不成就者，为宿障重，又加日日印一肘塔一千已上，若五逆重罪亦得销灭而证成就，况余微薄诸宿障耶？如斯依法精勤修习，但诵持呪亦得销灭，何况印塔？
「又法，诣住江河海岸，采以莲花，一呪一掷江河水中，满十万个则得成向，何况倍加可不成就？若非是处作修法者，则不成办如斯呪法。薄尠福人使加印塔乃得成就，植福德人但所依教诵持供养遂期成就。如是成者，勤诵持呪以为根本。是故，诸善男子！坚固精进身心清净求菩提者毕定成就。
「密迹主！未曾见呪虚辞说导，我题是呪在经自成，要假精进，为于菩提、师僧、父母及苦众生，勤功修习，合掌顶礼，依法诵呪，翦除垢障，乃得成就。
「如是顶礼，为得成就广大功德；如是顶礼，无量果报、无量福聚。是故，数数合掌顶礼乃得口善、身善、意善成就功德。
「劫初有情性质纯善，福德高胜，随作随成，不等今我释迦牟尼如来出浊恶世得解脱时及弟子等证解脱时。是故，智者相续除断猜疑网心，具足精进，净修福事，则便成证。若有宿殖、福德增胜，依法修行速获成就；若无宿殖、福德尠薄，依法修持久乃成就。
「此最上呪若证成就，则得高胜无等等故。譬假瑠璃宝比莲花光宝功力价直倍数，不及无谕匹故，则知一字佛顶轮王力不思议，勇猛殊特。
「呪者应常持钵乞食，若得饭饼，应净涛择，分为三分：一分献佛、呪神、诸天，若食献已，持施水陆一切有情；一分给施外来乞者，若无乞者施与禽兽；一分自持，依法而食。
「若有作求安隐法时，面北坐食；若有作求富饶法时，面东坐食；若有作求调伏法时，面南坐食。
「呪者每日慈心弘愿普覆一切有情受众苦者，誓当度脱。若大苾刍、瑦波索迦、持梵行者，若心慈悲，独行持法则无障碍。
「是故，智者乐欲安隐富饶，调伏速成证者，应常定心恭敬合掌顶礼佛塔，净持洒地，持以牛粪和黄土泥涂摩坛地，诵以一切佛顶轮王心呪、或诵摧碎顶王呪，呪白芥子、净灰七遍，布散十方结为方界，持以四橛系于线索，呪之七遍，四角团钉，结方地界，安布坐位，种种献列护身结印，请召供养，诵呪烧火，自身成验。
「先初供养释迦牟尼如来，次当供养一字明顶轮王，次当次第供养诸顶轮王，次当供养观世音菩萨及所种族，次当供养金刚密迹主菩萨及所种族，次当供养与愿顶王及所种族。如是供养，一一次第皆持香华前供养已，次当供养世间天神。如斯供献名三种族供养法则。
「愚痴婴人无所晓解，种种谤毁一切呪者，说诸呪法尽是谩语，智者若遇如是痴人，应自思观：『是诸佛说，必不虚谬。』但自专至修行供养扇底迦法、布瑟置迦法、𭢔毘柘噜迦法。若布瑟置迦法作诵呪时，烧火食时，面东，一心跏趺端坐，呪后每加『窣嚩诃』三字。若扇底迦法作诵呪时，烧火食时，面北，定心结跏趺坐，亦每呪后加『窣嚩诃』三字。若𭢔毘柘噜迦法作诵呪时，烧火食时，面南，瞋怒，左脚踏右脚侧上蹲坐，亦每呪后加『虎𤙖』二字。
「若欲常作扇底迦法，以乌油麻和白芥子，作火食法。若欲常作布瑟置迦法，亦以乌油麻和白粳米，作火食法。若欲拔去佛法中刺，作𭢔毘柘噜迦法，以毒药和榔伽里根，作火食法。
「若布瑟置迦法，以弭攞木、𭢔输迦木、𭢔縒娜木、菩提木、萨惹迦木等常然烧火。若扇底迦法，以儞劬陀木、[殳*页]头末罗木、𭢔说他木、天门冬草等常然烧火。若𭢔毘柘噜迦法，以佉地罗木、无槵木、苦楝木、迦啰弭攞木等常然烧火。
「调他怨，恶心回伏故，名𭢔毘柘噜迦；蠲除灾障、一切宁静故，名扇底迦；愿得圆满，求者如意故，名布瑟置迦。如是等法，于一切处呪者善思依法修习，为此教法得最上故。为欲辟除此教法中一切灾障，应作是法，除斯法者，余不应作。
「此所呪者慈心，一切梵行清净，莫如外道发长甲长，则得清洁。若发长，备虮虱俱生，随生障咎，念诵不成；若甲长，则里停垢秽，枯花、烧香便则污触，随亦生罪。
「日月蚀时特勿观说，亦勿讥谤和上阇梨过与非过。
「若所供养呪神之时，忽见呪神受天快乐，勿爱愿同。见有国土无主纷乱，特勿住中修法念诵；又，勿住于神龙护地、药叉罗刹常集住地、死尸陀林地、无佛法地、虎狼住地、多蚊虻地、无雨方地、多饶风地、多贼住地、屠杀住地、沽酒住地、卖经像地、卖凶具地、婬女住地及众难地，皆勿住中营法念诵，作求诸法悉不成就。
「念诵法中，烧火法胜，天神喜满。譬如饱食，欢喜充适。是故，佛说一切念诵品法中火法为最。亦不谕以国王下劣如药叉相，亦不谈论军阵相杀、通国使命、媒媾凶戏、缚人治病，皆不应作。
「如向所说，念诵、烧火……，一切法事，广功广成、少功少成。
「亦勿施他酒肉、毒药、刀剑、弓箭、斧槊之具，亦勿赞杀、快杀、方便杀、谋杀，亦勿占说他吉凶事，亦勿教他迷倒痴法，及所恐怖一切有情不安隐法皆勿应作。
「住清闲处，以智方便想修诸法。
「若有缘遇不净步、多鬼处、有尸鬼处、药叉、罗刹等处，常一出入想为清净，于念诵处结跏趺坐，想诸妙法成香水池，没身澡浴，结浴呪印，印身想为涂香，遍身涂饰，一至念诵，不应动摇、谩视、听察、謦唾谈论。
「若破威仪、动摇謦瘶，则重轮结浴印印身，持以净水、洗手、嗽口，乃复诵念，亦得上、中、下而皆成就。」