分别摄品第六初
爾炎法，識法，通爾炎法，緣法，增上法，色法、非色法，可見法、不可見法，有對法、無對法，有漏法。無漏法，有為法、無為法，有諍法、無諍法，世間法、出世間法，入法、不入法，染污法、不染污法，依家法、依出要法，心法、非心法，心法法、非心法法，心相應法、心不相應法，心共有法、非心共有法，心隨轉法、非心隨轉法，心因法、非心因法，心次第法、非心次第法，緣心法、非緣心法，心增上法、非心增上法，心果法、非心果法，心報法、非心報法，業法、非業法，業相應法、非業相應法，業共有法、非業共有法，業隨轉法、非業隨轉法，業因法、非業因法，業次第法、非業次第法，緣業法、非緣業法，業增上法、非業增上法，業果法、非業果法，業報法、非業報法，有法、非有法，有相應法、非有相應法，有共有法、非有共有法，有隨轉有因法、非有隨轉非有因法，有次第法、非有次第法，緣有法、非緣有法，有增上法、非有增上法，有果法、非有果法，有報法、非有報法，斷知法，智所知法、非智所知法，斷知所斷法、非斷知所斷法，修法、非修法，證法、非證法，習法、非習法，有罪法、無罪法，黑法、白法，退法、不退法，隱沒法、不隱沒法，記法、無記法，已起法、不起法，今起法、非今起法，已滅法、非已滅法，今滅法、非今滅法，緣起法、非緣起法，緣生法、非緣生法，因法、非因法，有因法、非有因法，因起法、非因起法，因相應法、非因相應法，結法、非結法，生結法、非生結法，取法、非取法，受法、非受法，取生法、非取生法，煩惱法、非煩惱法，穢污法、不穢污法，有穢污法、非有穢污法，纏法、非纏法，纏住法、非纏住法，纏生法、非纏生法，有緣法、無緣法，有覺法、非有覺法，有觀法、非有觀法，可樂法、非可樂法，受用法、非受用法，有事有緣法、無事無緣法，有上法、無上法，遠法、近法，有量法、無量法，見法、非見法，見處法、非見處法，見相應法、非見相應法，凡夫法、非凡夫法，凡夫共法、非凡夫共法，定法、非定法，惱法、非惱法，根法、非根法，聖諦攝法、非聖諦攝法，共有法、非共有法，相應法、非相應法，果法、非果法，有果法、非有果法，報法、非報法，有報法、非有報法，因緣法、非因緣法，有因緣法、非有因緣法，出法、非出法，有出法、非有出法，相續法、非相續法，有相續法、非有相續法(二法有二百一十六種竟)。
善法、不善法、無記法。學法、無學法、非學非無學法。見斷法、修斷法、不斷法。見斷因法、修斷因法、不斷因法。可見有對法、不可見有對法、不可見無對法。報法、非報法、非報非非報法。下法、中法、上法。小法、大法、無量法。意樂法、非意樂法、非意樂非不意樂法。樂俱法、苦俱法、不苦不樂俱法。俱起法、俱住法、俱滅法。非俱起法、非俱住法、非俱滅法。心俱起法、心俱住法、心俱滅法。非心俱起法、非心俱住法、非心俱滅法。三界：欲界、瞋界、害界。又三界：出要界、無瞋界、無害界。又三界：欲界、色界、無色界。又三界：色界、無色界、滅界。三有：欲有、色有、無色有。三漏：欲漏：有漏：無明漏。三世：過去世、未來世、現在世。三說事：過去說事、未來說事、現在說事。三苦、苦苦苦、變苦苦、行苦苦。三法：有覺有觀法、無覺有觀法、無覺無觀法。三地：有覺有觀地、無覺有觀地、無覺無觀地。三業：身業、口業、意業。又三業：善業、不善業、無記業。又三業：學業、無學業、非學非無學業。又三業：見斷業、修斷業、不斷業。又三業：現法受業、生法受業、後法受業。又三業：樂受業、苦受業、不苦不樂受業(三法有九十三種竟)。
四念處，謂身念處、受念處、心念處、法念處。四正懃，謂已起惡不善法方便令斷正懃、未起惡不善法方便令不起正懃、未生善法方便令生正懃、已生善法方便懃修令住使不忘失滿足修習增廣智證正懃。四如意足，謂欲定淨行成就如意足、精進定淨行成就如意足、心定淨行成就如意足、慧定淨行成就如意足。四禪，謂初禪、二禪、三禪、四禪。四聖諦，謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦。四無量，謂慈、悲、喜、捨。四無色，謂空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處。四聖種，謂隨乞得衣知足聖種、謂隨乞得食知足聖種、謂隨得眠臥具等知足聖種、謂樂閑靜樂修聖種。四沙門果，謂須陀洹沙門果、斯陀含沙門果、阿那含沙門果、阿羅漢無上沙門果。四智，謂法智、比智、知他心智、等智。又四智，謂苦智、集智、滅智、道智。四辯，謂義辯、法辯、辭辯、隨應辯。四緣，謂因緣、次第緣、緣緣、增上緣。四食，謂麁摶食、細觸食、意思食、識食。四流，謂欲流、有流、見流、無明流。四扼，謂欲扼、有扼、見扼、無明扼。四取，謂欲取、見取、戒取、我取。四法，謂過去法、未來法、現在法、非過去未來現在法。又四法，謂欲界繫法、色界繫法、無色界繫法、不繫法。又四法，謂善因法、不善因法、無記因法、非善因非不善因非無記因法。又四法，謂有緣緣法、無緣緣法、有緣緣無緣緣法、非有緣緣非無緣緣法(四法有八十四種竟)。
四念处，指的是身念处、受念处、心念处、法念处。四正勤，指的是已经生起的恶法、不善法，努力让它断除的正勤；还没有生起的恶法、不善法，努力让它不生起的正勤；还没有生起的善法，努力让它生起的正勤；已经生起的善法，努力修习让它保持、不忘记、不丢失，并且不断增长、圆满、深入、证悟的正勤。四如意足，指的是以意愿为基础，通过修持达到清净行为圆满的如意足；以精进为基础，通过修持达到清净行为圆满的如意足；以心念为基础，通过修持达到清净行为圆满的如意足；以智慧为基础，通过修持达到清净行为圆满的如意足。四禅，指的是初禅、二禅、三禅、四禅。四圣谛，指的是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛。四无量，指的是慈、悲、喜、舍。四无色定，指的是空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。四圣种，指的是对于乞讨得来的衣服能知足的圣种；对于乞讨得来的食物能知足的圣种；对于得到的睡眠卧具等能知足的圣种；乐于闲静、乐于修行的圣种。四沙门果，指的是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉无上果。四智，指的是法智、比智、知他心智、等智。另外四种智，指的是苦智、集智、灭智、道智。四辩才，指的是义理辩才、法理辩才、言辞辩才、随应辩才。四缘，指的是因缘、次第缘、所缘缘、增上缘。四食，指的是粗段食、细触食、意思食、识食。四流，指的是欲流、有流、见流、无明流。四扼，指的是欲扼、有扼、见扼、无明扼。四取，指的是欲取、见取、戒禁取、我语取。四法，指的是过去法、未来法、现在法、非过去未来现在法。另外四种法，指的是欲界系缚的法、色界系缚的法、无色界系缚的法、不被系缚的法。另外四种法，指的是善因的法、不善因的法、无记因的法、非善因非不善因非无记因的法。另外四种法，指的是有所缘缘的法、无所缘缘的法、有所缘缘又无所缘缘的法、非有所缘缘非无所缘缘的法。(关于四法的分类，总共有八十四种，到此讲完。)
五陰，謂色陰、受陰、想陰、行陰、識陰。五盛陰，謂色盛陰、受想行識盛陰。五趣，謂地獄趣、畜生趣、餓鬼趣、天趣、人趣。五煩惱身，謂見苦斷煩惱身、見集斷煩惱身、見滅斷煩惱身、見道斷煩惱身、修斷煩惱身。五法，謂色法、心法、心法法、心不相應行法、無為法(五法有二十五種竟)。
五阴，指的是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。 五盛阴，指的是色盛阴、受想行识盛阴。 五趣，指的是地狱趣、畜生趣、饿鬼趣、天趣、人趣。 五烦恼身，指的是见苦断烦恼身、见集断烦恼身、见灭断烦恼身、见道断烦恼身、修断烦恼身。 五法，指的是色法、心法、心法法、心不相应行法、无为法。 (五法总共有二十五种，到这里就讲完了。)
六界，謂地界、水界、火界、風界、虛空界、識界。六法，謂見苦斷法、見集斷法、見滅斷法、見道斷法、修斷法、不斷法(六法有十二種竟)。
六界，指的是地界、水界、火界、风界、虚空界、识界。 六法，指的是见到苦就断除的方法、见到集就断除的方法、见到灭就断除的方法、见到道就断除的方法、通过修行来断除的方法、以及不断除的方法。 (六法一共有十二种，到此讲完。)
七使，谓贪欲使、瞋恚使、有爱使、慢使、无明使、见使、疑使。
七识住，谓有色众生，种种身、种种想，谓人及天，是名初识住处。有色众生，种种身、一种想，谓梵天身彼初所转，是名第二识住处。有色众生，一种身、种种想，谓光音天，是名第三识住处。有色众生，一种身、一种想，谓遍净天，是名第四识住处。无色众生，已离一切色想、障阂想、究竟不种种想，思惟无量空处，入无量空入处，谓空入处天，是名第五识住处。无色众生，已离一切空入处，无量识，入无量识入处，谓识入处天，是名第六识住处。无色众生，已离一切识入处，无所有，入无所有入处，谓无所有入处天，是名第七识住处。
七覺支，謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支、捨覺支(七法有二十一種竟)。
八解脱处，谓内有色想外观色，是名初解脱处。内无色想外观色，是名第二解脱处。净身证解脱处，是名第三解脱处。已离一切色想、障阂想，究竟无种种想，思惟无边空处，入无边空入处，是名第四解脱处。离一切空入处，无量识，入无量识入处，是名第五解脱处。离一切识入处，无所有，入无所有入处，是名第六解脱处。离一切无所有入处，非想非非想，入非想非非想入处，是名第七解脱处。已离一切非想非非想入处，想受灭身证住，是名第八解脱处。
八胜处，谓内有色想、外观少色好色恶色，谓彼色胜处生观想，是名初胜处入。内有色想、外观多色好色恶色，谓彼色胜处生观想，是名第二胜处入。内无色想、外观少色好色恶色，谓彼色胜处生观想，是名第三胜处入。内无色想、外观多色好色恶色，谓彼色胜处生观想，是名第四胜处入。内无色想、外观色青，青色青观青光，譬如鸠牟迦华色，成就婆罗㮈衣青，青色青观青光；如是比丘，内无色想、外观色青，青色青观青光，谓彼色胜处生观想，是名第五胜处入。内无色想、外观色黄，黄色黄观黄光，譬如迦梨那华色，成就婆罗㮈衣黄，黄色黄观黄光；如是比丘，内无色想、外观色黄，黄色黄观黄光，谓彼色胜处生观想，是名第六胜处入。内无色想、外观色赤，赤色赤观赤光，譬如槃头嗜婆迦华色，成就婆罗㮈衣赤，赤色赤观赤光；如是比丘，内无色想、外观色赤，赤色赤观赤色，谓彼色胜处生观想，是名第七胜处入。内无色想、外观色白，白色白观白光，譬如优私多罗华色，成就婆罗㮈衣白，白色白观白光；如是比丘，内无色想、外观色白，白色白观白光，谓彼色胜处生观想，是名第八胜处。
八道支，謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正方便、正念、正定(八法有二十四種竟)。
九结，谓贪欲结、瞋恚结、慢结、无明结、见结、他取结、疑结、嫉结、悭结。
九眾生居處，謂有色眾生，種種身、種種想，謂人及天，是名初眾生居處。有色眾生，種種身、一種想，謂梵天身彼初所轉，是名第二眾生居處。有色眾生，一種身、種種想，謂光音天，是名第三眾生居處。有色眾生，一種身、一種想，謂遍淨天，是名第四眾生居處。有色眾生，無有想，謂無想天眾生，是名第五眾生居處。無色眾生，已離一切色想、障礙想，究竟不種種想，思惟無量空處，入無量空處住，所謂空處天，是名第六眾生居處。無色眾生，離一切空處，入無量識處住，所謂識處天，是名第七眾生居處。無色眾生，離一切識處，入無所有處住，所謂無所有處天，是名第八眾生居處。無色眾生，離一切無所有處，入非想非非想處住，所謂非想非非想處天，是名第九眾生居處(九法有十八種竟)。
十一切入，谓地一切入，一相生，上下诸方无二无量，是名初一切入处。水火风入、青黄赤白空一切入处、识一切入处，一相生，上下诸方无二无量，是名十一切入处。
十無學法，謂無學正見，乃至無學解脫、無學解脫知見(十法有二十種竟)。
十一法，謂色有漏無漏，受想行識有漏無漏，及無為法(十一法有十一種竟)。
十二入，謂眼入色入，乃至意入法入(十二法有十二種竟)。
十八界，廣說如前分別七事品(十八法有十八種竟)。
二十二根，謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、男根、女根、命根、意根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、無知根(二十二法有二十二種竟)。
九十八使(九十八法有九十八種竟)。
云何尔炎法？谓一切法尔炎智所知，随其所应。云何随其所应？谓彼苦智知、苦集智知、集灭智知、灭道智知、道及善等智亦知。苦、集、灭、道、虚空、数灭、非数灭，此一切法尔炎智所知，随其所应，是名尔炎法。
云何识法？谓一切法，识所识、识分别，随其所应。云何随其所应？谓彼眼识识色、耳识识声、鼻识识香、舌识识味、身识识触、意识识法。眼色亦识眼识识、耳声亦识耳识识、鼻香亦识鼻识识、舌味亦识舌识识、身触亦识身识识、意法亦识意识识。此一切法识分别，随其所应，是名识法。
云何通尔炎？谓通尔炎者，谓慧，彼一切法通尔炎，随其所应。云何随其所应？谓彼苦忍苦智通苦尔炎、集忍集智通集尔炎、灭忍灭智通灭尔炎、道忍道智通道尔炎，及善有漏慧亦通苦尔炎，集、灭、道、虚空、数灭、非数灭，通尔炎。此一切法通尔炎，随其所应，是名通尔炎法。云何缘法？谓一切法缘，谓心、心法，随其所应。云何随其所应？谓彼眼识眼识相应法缘色、耳识耳识相应法缘声、鼻识鼻识相应法缘香、舌识舌识相应法缘味、身识身识相应法缘触、意识意识相应法缘。眼色及眼识缘、耳声及耳识缘、鼻香及鼻识缘、身触及身识缘、意法及意识一切法缘，谓心、心法，是名缘法。
云何增上法？谓一切有为法展转增上，及无为法为有为法增上，是名增上法。
云何色法？谓十种色入及一入少分。云何非色法？谓一入及一入少分。
云何可见法？谓一入。云何不可见法？谓十一入。
云何有对法？谓十入。云何无对法？谓二入。
云何有漏法？谓十入及二入少分。云何无漏法？谓二入少分。
云何有为法？谓十一入及一入少分。云何无为法？谓一入少分。
云何有诤法？谓十入及二入少分。云何无诤法？谓二入少分。如有诤法，无诤法、世间法、出世间法、入法、不入法、染污法、不染污法、依家法、依出要法亦如是。
云何心法？谓一入。云何非心法？谓十一入。
云何心法法？谓若法心相应。彼复云何？谓受阴、想阴彼相应行阴。云何非心法法？谓若法心不相应。彼复云何？谓色、心、心不相应行及无为。如心法法，非心法法、心相应法、心不相应法亦如是。
云何心共有法？谓若心共有十一入少分，除意入。云何非心共有法？谓意入，若非心共有十一入少分。
云何心随转法？谓若法心共一起一住一灭。彼复云何？谓一切心法法，及道共、定共戒，彼心及彼法生住异灭，是名心随转法。云何非心随转法？谓若法心不共一起不一住不一灭。彼复云何？谓除心法法及道共、定共戒，若余色，除心随转、心不相应行，若余心不相应行心及无为。
云何心因法？谓若入超升离生人，除彼初无漏心。若余心及余凡夫决定趣向超升离生，除彼未来初无漏心，若余心、若心因十一入少分。云何非心因法？谓若入超升离生人，彼初无漏心；及余凡夫决定趣向超升离生，彼初未来无漏心；及非心、若非心因十一入少分。
云何心次第法？谓若心次第，余心心法已生当生，若无想定、灭尽定已起当起，是名心次第法。云何非心次第法？谓除心次第心心法，若余心心法，除心次第、心不相应行，若余心不相应行、色及无为。
云何缘心法？谓若意识相应缘心。云何非缘心法？谓除缘心意识相应，余非缘心意识相应，及五识相应色，及无为、心不相应行。
云何心增上法？谓有为法。云何非心增上法？谓无为法。
云何心果法？谓一切有为法及数灭。云何非心果法？谓虚空、非数灭。
云何心报法？谓若心报得十一入少分，除声入。云何非心报法？谓声入？若非心报得十一入少分。
云何业法？谓身业、口业、思业。云何非业法？谓除身、口业，若余色；除思业，若余行；除余受等三阴及无为。云何业相应法？谓若法思相应。彼复云何？谓一切心、心法，除思。云何非业相应法？谓若法思不相应。彼复云何？谓色思心不相应行及无为。
云何业共有法？谓意入，若业共有十一入少分，除思。云何非业共有法？谓思业，除意入及非业共有十一入少分。
云何业随转法？谓若法与思俱一起一住一灭。彼复云何？谓一切心、心法，除思；若道共、定共戒若彼思业，及彼法生住异灭，是名业随转法。云何非业随转法？谓若法不与思俱一起一住一灭。彼复云何？谓除心、心法及业随转身口业，若余色；除业随转心不相应行，若余心不相应行思及无为。
云何业因法？谓若入超升离生人，除彼初无漏思业，若余思；及余凡夫决定趣向超升离生，除彼初未来无漏思业，若余思；及意入，若业因十一入少分。云何非业因法？谓若入超升离生人，彼初无漏思；及余凡夫决定趣向超升离生，彼未来初无漏思，若非业因十一入少分，除意入。
云何业次第法？谓若法心次第。云何非业次第法？谓若法非心次第。
云何缘业法？谓若眼耳意等，彼三识身相应缘业。云何非缘业法？谓若除眼等缘业三识身相应，若眼等；余缘非业三识身相应，及鼻舌身等三识身相应色，及无为心不相应行。
云何业增上法？谓有为法。云何非业增上法？谓无为法。
云何业果法？谓一切有为法及数灭。云何非业果法？谓虚空、非数灭。
云何业报法？谓若业报得十一入少分，除声入。云何非业报法？谓声入，若非业报得十一入少分。
云何有法？谓有漏法。云何非有法？谓无漏法。
云何有相应法？谓有漏心、心法。云何非有相应法？谓无漏心、心法，色及无为、心不相应行。
云何有共有法？谓有漏法，若无漏法有漏法俱起。云何非有共有法？谓除有漏法及共有无漏法，若余无漏法。
云何有随转有因法？谓有漏法。云何非有随转非有因法？谓无漏法。
云何有次第法？谓彼有漏心心法次第生，余心心法已起当起，及无想正受、灭尽正受已起当起，是名有次第法。云何非有次第法？谓除有次第心心法，若余心心法；除有次第心不相应行，若余心不相应行、色及无为。
云何缘有法？谓五识相应及缘有意识相应。云何非缘有法？谓除五识相应及缘有意识相应，若余意识相应色，及无为、心不相应行。
云何有增上法？谓有为法。云何非有增上法？谓无为法。
云何有果法？谓有漏法，若世俗道断诸结证。云何非有果法？谓除有漏法及有果无漏法，若余无漏法。
云何有报法？谓若有报得十一入少分，除声入。云何非有报法？谓声入，若非有报得十一入少分。
云何断知法？谓二智：法智、比智。
云何智所知法？谓一切法智所知。云何非智所知法？谓若求如是法者不可得也。
云何断知所断法？谓有漏法。云何非断知所断法？谓无漏法。
云何修法？谓善有为法。云何非修法？谓不善无记法及数灭。
云何证法？谓有二证法：智证及得证。云何智证法？谓一切法智所证。云何非智证法？谓若求如是法不可得也。
云何得证法？谓善法依正受证不隐没无记天眼、天耳，是名得证。云何非得证法？谓除不隐没无记天眼、天耳，若余无记及不善法。
云何习法？谓善有为法。云何非习法？谓不善、无记法及数灭。
云何有罪法？谓不善法及隐没无记。云何无罪法？谓善法及不隐没无记。如有罪法，无罪法、黑法、白法、退法、不退法亦如是。
云何隐没法？谓秽污法。云何不隐没法？谓不秽污法。
云何记法？谓善法及不善法。云何无记法？谓除善、不善，若余法是。
云何已起法？谓过去、现在法。云何不起法？谓未来不生法及无为法。
云何今起法？谓若未来法现前必起。云何非今起法？谓除未来法现前必起，若余未来法、过去现在法及无为法。
云何已灭法？谓过去法。云何非已灭法？谓未来、现在法及无为法。
云何今灭法？谓若法现在灭。云何非今灭法？谓除现在现前灭法，若余现在法及过去、未来法及无为法。
云何缘起法？谓有为法。云何非缘起法？谓无为法。如缘起法，非缘起法、缘生法、非缘生法、因法、非因法、有因法、非有因法、因起法、非因起法亦如是。
云何因相应法？谓一切心心法。云何非因相应法？谓色及无为、心不相应行。
云何结法？谓九结。云何非结法？谓除九结，若诸余法。
云何生结法？谓有漏法。云何非生结法？谓无漏法。
云何取法？谓四取法。云何非取法？谓无漏法。
云何受法？谓若法自性所摄。云何非受法？谓若法非自性所摄。
云何取生法？谓有漏法。云何非取生法？谓无漏法。
云何烦恼法？谓若法缠所起。云何非烦恼法？谓若法非缠所起。
云何秽污法？谓不善法及隐没无记。云何不秽污法？谓善法及不隐没无记。
云何有秽污法？谓有漏法。云何非有秽污法？谓无漏法。
云何缠法？谓诸烦恼法。云何非缠法？谓非诸烦恼法。
云何缠住法？谓秽污心、心法。云何非缠住法？谓不秽污心、心法、色及无为、心不相应行。
云何缠生法？谓有漏法。云何非缠生法？谓无漏法。
云何有缘法？谓一切心、心法。云何无缘法？谓色、无为及心不相应行。
云何有觉法？谓若法觉相应。云何非有觉法？谓若法觉不相应。
云何有观法？谓若法观相应。云何非有观法？谓若法观不相应。
云何可乐法？谓若法喜根相应。云何非可乐法？谓若法喜根不相应。
云何受用法？谓若法意思惟相应。云何非受用法？谓若法意思惟不相应。
云何有事有缘法？谓有为法。云何无事无缘法？谓无为法。
云何有上法？谓一切有为法及虚空、非数灭。云何无上法？谓数灭法。
云何远法？谓过去、未来法。云何近法？谓现在法及无为法。
云何有量法？谓若法有量果及报量所得称。云何无量法？谓若法无量果及报量所不称。
云何见法？谓眼根，及五邪见、世俗正见、学见、无学见。云何非见法？谓除眼根，若余色；除八见，若余行阴所摄法，受等三阴及无为法。
云何见处法？谓有漏法。云何非见处法？谓无漏法。
云何见相应法？谓八见相应法。云何非见相应法？谓非八见相应法。
云何凡夫法？谓地狱众生入、畜生入、饿鬼入、欝单越人入、无想天入，若由业生彼，是名凡夫法。云何非凡夫法？谓四迹、四辩、四沙门果、无诤、愿智、大悲、灭尽正受、空空、无愿无愿、无相无相、熏修禅无间等智、净居天入，由业生彼，是名非凡夫法。
云何凡夫共法？谓若道共、定共，生彼有处容凡夫及圣人，若正受若生，是名凡夫共法。云何非凡夫共法？谓如非凡夫法。
云何定法？谓五无间业、学法、无学法。云何非定法？谓除五无间业及二学法，诸余有漏法及无为。
云何恼法？谓不善法及隐没无记。云何非恼法？谓善法及不隐没无记。
云何根法？谓六内入及法入中根所摄法。云何非根法？谓五外入及法入中根所不摄法。
云何圣谛摄法？谓一切有为法及数灭。云何非圣谛摄法？谓虚空、非数灭。
云何共相法？谓有为法。云何非共有法？谓无为法。
云何相应法？谓一切心、心法。云何非相应法？谓色、无为及心不相应行。
云何果法？谓一切有为法及数灭。云何非果法？谓虚空、非数灭。
云何有果法？谓有为法。云何非有果法？谓无为法。
云何报法？谓若报得十一入少分，除声入。云何非报法？谓声入，若非报得十一入少分。
云何有报法？谓不善、善有漏法。云何非有报法？谓无记无漏法。
云何因缘法？谓一切法。云何非因缘法？谓如是法不可得也。
云何有因缘法？谓有为法。云何非有因缘法？谓无为法。
云何出法？谓欲界系善戒、色无色界系出要寂静善正受、学法、无学法及数灭。云何非出法？谓除欲界系善戒，余欲界系法；除色无色界系出要寂静善正受，余色无色界系法及虚空、非数灭。
云何有出法？谓有为法。云何非有出法？谓无为法。
云何相续法？谓若彼法分段已起当起。彼复云何？谓过去、现在法，若未来法现前必起，后法与前法相续，是名相续法。云何非相续法？谓除过去、现在法及未来现前必起法，若余未来法及无为法。
云何有相續法？謂若彼法分段已起。彼復云何？謂過去、現在，除阿羅漢最後命終五陰，若餘過去、現在法，前法招後相續，是名有相續法。云何非有相續法？謂過去現在阿羅漢最後命終五陰，若未來法及無為法(二法竟)。