阿毘达磨品类足论

**十八界** 眼、耳、鼻、舌、身、意六种认识能力（六根），色、声、香、味、触、法六种认识对象（六境），以及眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种认识作用（六识），合称十八类构成生命活动的基本要素。

**十二处** 眼、耳、鼻、舌、身、意六根，与色、声、香、味、触、法六境，合为十二种产生认识活动的依托之处。

**五蕴** 色（物质现象）、受（感受）、想（概念认知）、行（意志活动）、识（了别作用）五类积聚构成身心的要素。

**五取蕴** 指五蕴被贪爱执着所系缚的状态，即常人所执着的身心整体。

**六界** 地（坚固性）、水（湿润性

什么是十八界？就是眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界。

什么是十二处？就是眼处、色处；耳处、声处；鼻处、香处；舌处、味处；身处、触处；意处、法处。

什么是五蕴？就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

什么是五取蕴？就是色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。

什么是六界？就是地界、水界、火界、风界、空界、识界。

什么是十大地法？就是受、想、思、触、作意、欲、胜解、念、定、慧。

什么是十大善地法？就是信、勤、惭、愧、无贪、无嗔、轻安、舍、不放逸、不害。

什么是十大烦恼地法？就是不信、懈怠、失念、心乱、无明、不正知、非理作意、邪胜解、掉举、放逸。

什么是十小烦恼地法？就是忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害。

什么是五烦恼？就是欲贪、色贪、无色贪、嗔、痴。

什么是五触？就是有对触、增语触、明触、无明触、非明非无明触。

什么是五见？就是有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取。

什么是五根？就是乐根、苦根、喜根、忧根、舍根。

什么是五法？就是寻、伺、识、无惭、无愧。

什么是六识身？就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

什么是六触身？就是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。

什么是六受身？就是眼触所生受、耳触所生受、鼻触所生受、舌触所生受、身触所生受、意触所生受。

什么是六想身？就是眼触所生想、耳触所生想、鼻触所生想、舌触所生想、身触所生想、意触所生想。

什么是六思身？就是眼触所生思、耳触所生思、鼻触所生思、舌触所生思、身触所生思、意触所生思。

什么是六爱身？就是眼触所生爱、耳触所生爱、鼻触所生爱、舌触所生爱、身触所生爱、意触所生爱。

什么是眼界？就是指眼睛对颜色、形状等视觉对象已经看见、正在看见、将要看见的功能，以及与此功能相关的其他部分。 什么是色界？就是指那些能够被眼睛已经看见、正在看见、将要看见的颜色、形状等视觉对象，以及与此相关的其他部分。 什么是眼识界？就是指以眼睛和颜色、形状等视觉对象为条件，所产生的视觉认知。具体来说，就是以眼睛为主要条件，以颜色、形状等为所认知的对象，对于眼睛所能认知的颜色、形状等，已经认知、正在认知、将要认知的功能，以及与此功能相关的其他部分。

什么是耳界？就是指耳朵对声音已经听到、正在听到、将要听到的功能，以及与此功能相关的其他部分。 什么是声界？就是指那些能够被耳朵已经听到、正在听到、将要听到的声音，以及与此相关的其他部分。 什么是耳识界？就是指以耳朵和声音为条件，所产生的听觉认知。具体来说，就是以耳朵为主要条件，以声音为所认知的对象，对于耳朵所能认知的声音，已经认知、正在认知、将要认知的功能，以及与此功能相关的其他部分。

什么是鼻界？就是指鼻子对气味已经嗅到、正在嗅到、将要嗅到的功能，以及与此功能相关的其他部分。 什么是香界？就是指那些能够被鼻子已经嗅到、正在嗅到、将要嗅到的气味，以及与此相关的其他部分。 什么是鼻识界？就是指以鼻子和气味为条件，所产生的嗅觉认知。具体来说，就是以鼻子为主要条件，以气味为所认知的对象，对于鼻子所能认知的气味，已经认知、正在认知、将要认知的功能，以及与此功能相关的其他部分。

什么是舌界？就是指舌头对味道已经尝到、正在尝到、将要尝到的功能，以及与此功能相关的其他部分。 什么是味界？就是指那些能够被舌头已经尝到、正在尝到、将要尝到的味道，以及与此相关的其他部分。 什么是舌识界？就是指以舌头和味道为条件，所产生的味觉认知。具体来说，就是以舌头为主要条件，以味道为所认知的对象，对于舌头所能认知的味道，已经认知、正在认知、将要认知的功能，以及与此功能相关的其他部分。

什么是身界？就是指身体对触觉已经触到、正在触到、将要触到的功能，以及与此功能相关的其他部分。 什么是触界？就是指那些能够被身体已经触到、正在触到、将要触到的触觉对象，以及与此相关的其他部分。 什么是身识界？就是指以身体和触觉对象为条件，所产生的触觉认知。具体来说，就是以身体为主要条件，以触觉对象为所认知的对象，对于身体所能认知的触觉，已经认知、正在认知、将要认知的功能，以及与此功能相关的其他部分。

什么是意界？就是指心意对一切现象已经了知、正在了知、将要了知的功能，以及与此功能相关的其他部分。 什么是法界？就是指那些能够被心意已经了知、正在了知、将要了

什么是眼处？就是眼睛作为视觉对象，在过去、现在、未来能够被看见的，以及与之同类的部分。什么是色处？就是颜色形态作为眼睛的对象，在过去、现在、未来能够被看见的，以及与之同类的部分。

什么是耳处？就是耳朵作为声音对象，在过去、现在、未来能够被听见的，以及与之同类的部分。什么是声处？就是声音作为耳朵的对象，在过去、现在、未来能够被听见的，以及与之同类的部分。

什么是鼻处？就是鼻子作为气味对象，在过去、现在、未来能够被嗅到的，以及与之同类的部分。什么是香处？就是气味作为鼻子的对象，在过去、现在、未来能够被嗅到的，以及与之同类的部分。

什么是舌处？就是舌头作为味道对象，在过去、现在、未来能够被尝到的，以及与之同类的部分。什么是味处？就是味道作为舌头的对象，在过去、现在、未来能够被尝到的，以及与之同类的部分。

什么是身处？就是身体作为触觉对象，在过去、现在、未来能够被接触到的，以及与之同类的部分。什么是触处？就是触感作为身体的对象，在过去、现在、未来能够被接触到的，以及与之同类的部分。

什么是意处？就是意识作为认知对象，在过去、现在、未来能够被了知的，以及与之同类的部分。什么是法处？就是一切现象作为

**色蕴是什么？** 是指十种色境（眼所见、耳所闻等）以及属于法处所包含的色法。

**受蕴是什么？** 是指六种感受，即由眼接触外境而产生的感受，一直到由意接触外境而产生的感受。

**想蕴是什么？** 是指六种认知，即由眼接触外境而产生的认知，一直到由意接触外境而产生的认知。

**行蕴是什么？** 这有两种：与心相应的行蕴，以及与心不相应的行蕴。 **与心相应的行蕴是什么？** 是指与心同时生起、相互配合的心理活动。具体包括：思、触、作意、欲、胜解、念、定、慧、信、勤、寻、伺、放逸、不放逸、善根、不善根、无记根，一切结、缚、随眠、随烦恼、缠，各种智慧，各种见解，各种现观。此外，其他这类与心相应的法，总称为“心相应行蕴”。 **与心不相应的行蕴是什么？** 是指不与心同时生起、不相互配合的现象。具体包括：得、无想定、灭定、无想事、命根、众同分、依得、事得、处得、生、老、住、无常、名身、句身、文身。此外，其他这类与心不相应的法，总称为“心不相应行蕴”。 以上两种合起来称为行蕴。

**识蕴是什么？** 是指六种识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

**色取蕴是什么？** 是指那些有烦恼、能引发执取的色法。对这些色法，无论是过去、未来或现在的，当贪欲、贪爱、嗔恨、愚痴或其他任何一种心所随烦恼应当生起时，便生起执取，这就称为色取蕴。

**受、想、行、识取蕴是什么？** 是指那些有烦恼、能引发执取的受、想、行、识。对这些受、想、行、识，无论是过去、未来或现在的，当贪欲、贪爱、嗔恨、愚痴或其他任何一种心所随烦恼应当生起时，便生起执取，这就称为受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。

地界指的是什么呢？是指坚硬的性质。 水界指的是什么呢？是指湿润的性质。 火界指的是什么呢？是指温暖的性质。 风界指的是什么呢？是指轻飘、流动等活动的性质。 空界指的是什么呢？是指邻近虚空、无阻碍的色法。 识界指的是什么呢？是指眼、耳、鼻、舌、身这五种识，以及还有烦恼的意识的整体。

什么是受？就是感受、同样的感受、各自不同的感受、已经发生的感受、感受的类别，这些都称为受。 什么是想？就是认知、同样的认知、更强烈的认知、已经发生的认知、认知的类别，这些都称为想。 什么是思？就是思考、同样的思考、更深入的思考、已经发生的思考、思考的类别，以及内心的注意与行为，这些都称为思。 什么是触？就是接触、同样的接触、接触的本质、已经发生的接触、接触的类别，这些都称为触。 什么是作意？就是牵引内心、顺着牵引、思考牵引，引起注意、调动意念，转变心念、警醒觉察，这些都称为作意。 什么是欲？就是欲望、欲望的本质增强、欲望当前生起，欢喜、盼望、乐意去做，这些都称为欲。 什么是胜解？就是内心正确的理解、已经理解、应当理解的本性，这些都称为胜解。 什么是念？就是忆念、随顺忆念、分别忆念、记忆回想，不忘记、不丢失、不遗漏、不散失，不忘失事物的本性，内心明白记住的特性，这些都称为念。 什么是定？就是让心保持、安定、稳固、贴近、坚定，不混乱、不散乱，收摄、止息、专注，内心统一于一个对象的状态，这些都称为定。 什么是慧？就是对于事物进行辨别、深入辨别、彻底辨别，理解、明了、通达、透彻，机智、聪敏、审察、明智，觉悟、明晰、智慧观察，这些都称为慧。