苏悉地羯罗经成就具支法品第十七

「我今复说具足作悉地法。其物不成者如法禁住护持藏弃，如前更作先念诵法乃至还作成就之法；如是作已若不成者，重加精进又更念诵作成就法；如是经满七遍犹不成者，当作此法决定成就。所谓：乞食、精勤念诵发大恭敬、巡八圣迹、礼拜行道，或复转读《大般若经》七遍或一百遍；或持胜物奉施增伽；或于入海河边；或于海岛应作一窣覩波数满一百，于一一窣覩波前如法念诵满一千遍，最后第一百塔若放光者，当知作法决定成就。

我现在再来讲讲，怎么才能把修法真正修成功。如果修法的东西没修成，那就按照规矩把它收起来、封好、藏好，跟前面说的一样。然后重新开始，先念诵，再修成就法。这样做了还是不成，那就再加把劲，更加精进，再继续念诵，再修成就法。就这样反复修，如果修满了七次还是不成，那就用下面这个法子，保证能成。

什么法子呢？就是去讨饭过日子，专心念诵，心里头特别恭敬，去巡礼八大圣迹，礼拜、绕行。或者把《大般若经》念上七遍，或者念一百遍。或者拿上好的东西，供养僧团。或者去入海的河边，或者去海岛上，建一百座塔。在每一座塔前面，按照规矩念诵一千遍。最后到第一百座塔的时候，如果塔放光了，那就知道，这个修法肯定能成。

「复作一千窣覩波，于一一前念诵千遍，假使造无间罪其数满已，不须作法自然成就；又一切真言念诵一俱胝决定成就；若作时念诵者经十二年，纵有重罪亦皆成就，假使法不具足皆得成就。

再建一千座佛塔，在每一座塔前念诵一千遍咒语。就算犯了五逆重罪，只要念满这个数目，不用再做什么法事，自然就能成就。另外，所有真言只要念满一亿遍，必定成就。如果一边做事一边念诵，坚持十二年，就算有重罪也能成就。哪怕做法不够周全，也都能成就。

「又念诵遍数及时满已，即当应作增益护摩；或复作此成辨诸事漫荼罗，于中而作四种护摩。或于山顶；或于牛群先所住处；或恒河渚，平治其地作漫荼罗，量百八肘置一百八瓶，于其四门立柱为门，各于门前建立宝台，种种庄严以作，名花枝条作鬘系其门柱及角幢上，遍围其处以苏燃灯，满一百八布漫荼罗，及一百八香炉烧诸名香亦置其处。内院一面其量七肘，外院一面三肘，余是中央，所有启请及供养等皆悉如前准护摩法。

念诵的遍数和时间都圆满之后，就应该做增益护摩法，或者做这个能成就各种事情的坛场法。在坛场里面做四种护摩。可以在山顶上，或者在牛群以前待过的地方，或者在恒河边的沙洲上，把地面平整好，做一个一百零八肘大小的坛场。放置一百零八个瓶子，在坛场的四个方向立柱子做门，每个门前都建起宝台，用各种装饰品庄严点缀。用好看的花枝编成花鬘，系在门柱和角落的旗杆上，围绕整个坛场。用酥油点燃一百零八盏灯，布置在坛场里，还摆上一百零八个香炉，烧各种好香，也放在那个地方。坛场内院每边七肘长，外院每边三肘长，剩下的地方是中央区域。所有启请和供养的方法，都跟前面说的护摩法一样。

「次当别说于中以本真言置羯罗舍瓶，其瓶四面作护摩法。于其内院东面遍置佛部诸尊；其北面遍置莲华部中诸尊；于其南面遍置金刚部中诸尊；于西面置噜达啰神及多闻天王各并眷属。

接下来要单独讲一讲，在这个坛城里，用本尊的真言，把水装在瓶子里，放在坛城的四个方向，然后做护摩法。在坛城里面的东边，到处摆上佛部的各位佛菩萨；北边，摆上莲花部的各位佛菩萨；南边，摆上金刚部的各位佛菩萨；西边，摆上噜达啰神和多闻天王，还有他们的随从眷属。

「如前所说使者等尊，内院若不容受当置外院。其护方神与诸眷属各置本方位；其三部主及噜达罗、多闻天王先置本处；次复各置明王、明妃、辨事真言主等，并诸使言次第安置；于外门前置军荼利尊及置无能胜尊。如是依法作漫荼罗成已，用本部心而作启请次第供养。即于四方而作念诵，然后其瓶四面所置之炉各依彼部中作护摩法，是名增益诸尊护摩。其供养食用那罗献。作此法已一切诸尊便成增益。

按照前面说的，那些使者等尊神，如果内院放不下，就应该放到外院去。守护方位的护方神和他们的眷属，各自安放在自己对应的方位。那三部的主尊，还有嚕達囉、多聞天王，先安置在原本的位置。接着再各自安置明王、明妃、辦事真言主等，以及那些使者们，按照次序安置好。在外门前面，安置軍荼利尊和無能勝尊。像这样按照方法做好坛场之后，用本部的真言心来作启请，然后依次供养。接着在四个方向作念诵，之后在瓶四面所设的炉中，各自按照那一部的方法作护摩法。这就叫做增益诸尊护摩。供养的食物要用那罗献来作。做完这个法之后，一切诸尊就都得到了增益。

「如是念诵护摩已，更以部母真言而护摩苏；次以本尊真言乳粥和苏而作护摩；更以部母真言胡麻和三甜而作护摩；又以部母真言用苏护摩。作此法已得一切尊即便充足，及成增益圆满具足，悉皆欢喜速与成就。若作此漫荼罗乃至七度决定成就。

这样念诵和护摩做完之后，再用部母真言拿酥油做护摩，接着用本尊真言拿乳粥和酥油混合做护摩，再用部母真言拿胡麻和三种甜味的东西做护摩，又用部母真言拿酥油做护摩。做完这些法事，所有的佛菩萨和护法神就都得到满足了，而且能获得增益，圆满具足，全都欢喜，很快赐予成就。如果做这个坛场，哪怕做到第七次，也一定能成就。

「如前念诵及巡八塔乃至七遍作此漫荼罗若不成者，即以阿毘遮噜迦法苦治本尊，以蜡作其形像取其真言而念诵之。先诵部母及明王真言，中间置本尊真言以阿毘遮噜迦法护摩，用芥子油涂其形像便着壮热。若伏他着遍身皆痛，以瞋鞭打及以花打，用前二真言以其瞋心而作供养，譬如治罚鬼魅、治罚本尊法亦如是。如斯之法依教而作不得自专。

按照前面说的念诵方法，还有绕八塔，一直做到七遍，如果这样做了这个坛场还是不成功，那就用阿毘遮嚕迦法来惩治本尊。用蜡做个本尊的像，拿他的真言来念诵。先念部母真言和明王真言，中间放本尊真言，用阿毘遮嚕迦法来做护摩。用芥子油涂在那个像上，像就会发热。如果降伏别人，那人全身都会疼。用生气的心拿鞭子打像，拿花打像，用前面那两个真言，带着愤怒的心来供养。就像惩治鬼魅一样，惩治本尊的方法也是这样。这样的做法要照着教法来办，不能自己乱来。

「若尊来现与其成就，满本愿已则止前事作扇底迦法，或以毒药、自己身血、胡麻、油、盐、赤芥子总相和竟夜护摩，本尊于时慞惶唱言：『止止莫为。』即与成就。

如果本尊現身，滿足了修行者原本的願望之後，就該停止之前那些懲罰性的做法，轉而修作息災的扇底迦法。或者，用毒藥、自己的身血、胡麻油、鹽、赤芥子，全部混在一起，整夜作護摩供養。那時本尊會驚慌失措，大聲喊叫：「停！停！別這樣做！」然後立刻就會賜予成就。

「如是作法经三日已，亦复不来与成就者，又加勇猛以无畏心，便割己肉护摩三遍，本尊即来乞彼欢喜，心所求愿即与成就。若有阙过一一而说，假使犯五无间，经于九夜割肉护摩决定而来与其成就。此是与真言鬪诤之法，以无畏心如法护身，方可而作必不空过。得成就已即应速作扇底迦法，若说愆过即须补阙。

这样做法做了三天，本尊还是不来给成就的话，就要更加勇猛，用不害怕的心，割自己的肉来烧供三次，本尊就会来，求他欢喜，心里想要的愿望就会给成就。如果有缺失过错，要一样一样说出来。就算是犯了五无间罪，经过九个晚上割肉烧供，本尊也一定会来给成就。这是跟真言较劲斗法的方法，要用不害怕的心，按照规矩护好身体才能做，一定不会白做。得到成就之后，就应该马上做扇底迦法来收尾。如果说了自己的过错，就必须补上缺失的部分。

「于诸成就事中此漫荼罗为最，于中作三种事得三种果；于中应作一切诸事及以护摩，治罚本尊如治鬼魅，每时供养皆用新物，护摩之物亦复如是。

在所有成就法事里面，这个坛场是最殊胜的。在这个坛场里做三种事，就能得到三种果报。在这个坛场里，应该做一切法事，还有护摩仪式，用来降伏本尊，就像降伏鬼怪一样。每次供养的时候，都要用新鲜的东西，护摩用的供品也应该是新鲜的。

「此法不应放逸，澡浴清净如法护身不应轻慢，明解藏教方以此法治罚本尊，若违此者即使自损。」

这个法门不能随便乱来，先要洗澡保持干净，按照规矩保护好自己的身体，不能轻视怠慢。要真正明白经藏教理，才能用这个法门来管束本尊。如果违反了这些要求，反而会伤害到自己。