苏悉地羯罗经被偷成物却征法品第十六
「我今當說被偷之物却徵之法。其物成已或作成就之時其物被偷，偷物之時或見其形；或但失物不見偷者。于時不擇日宿亦不斷食，發起瞋怒現前速應作此漫荼羅法，用燒屍灰三角而作，唯開西門，於外門前置其本尊。內院東角置蘇悉地羯羅明王。右置金剛忿怒，左置大怒；右置金剛拳，左置金剛鉤；右置金剛計利吉羅，左置毘摩；右置勢吒，左置賓蘗羅；右置阿設寧，左置商羯羅；右置微惹耶，右門置迦(引)利；左門置難陀目佉，左置金剛軍；右置蘇摩呼及置諸餘大忿怒等。為成就故次第安置如法啟請，以赤色花及赤食等次第供養。
「如前所说阿毘遮噜迦法于此应作，门外所置本尊应以美妙花等如法供养，于其外院置八方神及置本部诸余使者等尊，亦须如是供养。
「于其中央作护摩法，其炉三角一一如前，以七枚纤佉地罗，以己身血涂而用护摩；或用苦练木或用烧尸残柴而用护摩；火着已后以烧尸灰和己身血而用护摩；及以毒药、己身之血、芥子油及赤芥子四种相和而用护摩；复取此四种物作偷物者形而坐其上，以左手片片割析而作护摩。若有能伏瞋者及明法者应作此法，其偷物者慞惶恐怖赍持亲付，行者便应施彼无畏，于时与彼作扇底迦法；若不作者彼便命终。或所将物更复加添密置尊前。
「又成就物盗将日久，若欲追取即应作此通三部成辨诸事漫荼罗，四方而作，中央安置苏悉地羯罗明王印。
「内院南面置金刚忿怒、大忿、忙莽鸡、金刚钩、金刚食、金刚拳、金刚火、金刚母特伽罗、金刚怖畏、金刚商羯锁、计利吉罗、慧金刚、金刚无能胜，及置诸大忿怒及诸使者。诸大成德真言主等，于其南面次第安置。
「內院北面置能滿諸願、觀自在、馬頭明王、多面多手、能現多形、耶輸末底、大吉祥、落乞澁(二合)弭、濕吠多、半拏囉嚩悉𩕳、跢囉、戰捺囉、末囉，所有真言及明，諸使者等，各各次第如法安置。
「内院东面置金轮佛顶等诸余佛顶，佛毫、佛眼、佛铄底、佛牙、佛慈及无能胜等自余明王，及能辨诸事真言等。诸余真言及诸使者于其东面各各次第如法安置，近门两边及门外者亦复如前依法安置。
「于其外院置八方神。西门南边置梵天王及与眷属；西门北边置摩醯首罗及妃后、那钵底等诸眷属俱，及七忙怛罗母，及八龙王并诸眷属；阿修罗王与诸眷属，归依佛者大威德神，于其外院各各如法次第安置，至诚启请次第供养。
「于外西面置护摩炉，以蜡作其盗物者形置簸箕中，依阿毘遮噜迦法启请祭祀供养护摩；次以刀割其形而作护摩。或依本部所说阿毘遮噜迦法依彼而作；或本尊自盗及不与成亦如是作。从黑月五日至十四日来，中间作法说为胜吉。
「其形复以杖鞭及以火燃，种种猛法打棓，以末但那刺依金刚橛法用刺身分；以黑芥子油和盐遍涂其身，随意苦楚而致害之；复以盖尸之衣而覆其形；以赤线缠献赤色花持诵，自眼怒目视之，于真言中置诃责句每日打之，若将物来即当休止。
「中夜应作是猛利法，用俱征那罗木涂黑芥子油而作护摩；又以毒药及己身血、芥子、油、盐及黑芥子总与相和，称盗物者名而作护摩经八百遍；或但用己身血和盐而作护摩。
「如是苦持若不还物，即应更作至死猛法。于阿毘遮噜迦法中所说杀法遍作其法，于真言中置其杀句。若将物来即止其法从乞欢喜；彼若已用其物将余物替亦止其事；或已用其物复无物替，但来悔谢亦止其事施彼欢喜；彼或损失及分与他，随残所有持来还者亦止其事施彼欢喜。应当以金刚征那罗真言而作护摩，或用大怒或用不净忿怒而作护摩；或于当部所说却追失物真言而作护摩。然此三种真言通三部真言：
「『唵(同上呼)(一句)阿(上)䞘娜曳(二句)𣣹(呼合反)寫(弭也反)合寫(同上三合)嚩(無賀反)歌 曩野(四句)莎(去二合)嚩訶(五句)』
「请火天已持团食一明一烧满三团食，供养火天。又护摩真言：
「『唵(同上呼)(一句)阿(上)䞘娜宅(二句)𣣹(同上)寫(同上)合寫(同上)(三句)嚩(無賀反)歌曩野(四句)揖(奴立反)比(并也反)揖(同上)比(同上)儞跛野(五句)莎(去二合)嚩訶(六句)』
「又持苏一明一烧亦满三遍，供养火天。
「金刚部瞋怒金刚真言：
「『唵(同上呼)(一句)枳里 枳里(二句)跋日羅 矩嚕馱(三句)𤙖㧊』
「以此真言一明一烧火食作法。
「成就护摩法真言：
「『那謨 剌怛(二合)娜怛(二合)囉耶野(一句)那莫室 戰拏 跋日囉幡拏曳(二句)靡訶藥䞘灑(同上)栖那幡嚲曳(三句)唵(同上呼)(四句)歌囉 歌囉 跋日囉(五句)麼詫 麼詫 跋日囉(六句)度曩 度曩 跋日羅(七句)㰤曩㰤曩 跋日羅(八句)馱㰤馱㰤跋日羅(九句)幡者 幡者 跋日囉(十句)娜囉 娜囉 跋日囉(十一句)娜囉耶娜囉耶 跋日囉(十二句)弭娜囉耶 弭那囉耶 跋日囉(十三句)瞋娜 瞋娜 跋日囉(十四句)頻娜 頻娜 跋日囉(十五句)虎(二合)𤙖㧊(十六句)』
「诵此真言作护摩法速得成就。
「若得其物或得替物，即护其物兼及护身，当于节日次第而作光显等法。
「其中成就物、下成就物，皆以一分奉施世尊；一分奉施阿阇梨处；一分奉施先成就者；一分奉施同伴等人；一分自取分作两分：一分自用，一分奉施比丘、比丘尼、邬波素迦、邬波斯迦等。
「诸有未物法皆如是，先以阏伽奉献尊等后取本分，其先成就者分以阏伽供养，倍其价直自取受用，其价直者供养是也。其阿阇梨若不在时，其分还雠价直而自受用，其价直者心生惭愧即是价直。
「出漫荼罗外奉先成就者时应作是言：『诸先成者受取本分。』手执阏伽，第二第三应如是唱：『若无取者即当持与同伴之人，勿怀疑虑。彼等以虔诚心故、以供养故、坚持戒故、侍行人故即是先成之人，是故其分彼等应受』。三唱之时彼同伴者应如是报：『我等即是先成就者。』行人自分其物与同伴等。其物若少不可分者，即安善那及牛黄等不可分也，应当以心作其分量而自受用。
「有如是物唯一人用不可分者，轮、刀等是，随其本法所说成就应如是作。其桢像等亦不可分。于本法中成就之物其量纵少，任加本量而作成就与同伴等，或依先成之人物量而作成就，纵减其半亦得成就，或于本法所说分量皆须依行。
「行人分物与同伴时应处分言：『汝等随我种种驱使。』彼然诺已，后当与之。或若一身成就利益余人，依此藏教或余法中并皆通许分与同伴等时，随其功劳节限分物不应偏傥。物成就已先应供养本尊，深生惭愧慇懃再请然后可分，一切诸部法皆如是。中下成就准此应知，深生惭愧恭敬供养及施财物，所得进止依其处分，以如是事雠还物价。
「物成就已先献阏伽，如法分与。诵本真言及作手印，以心观念本尊及诵明王明妃真言乃至观念然后受用其物。随意升空至众仙所，彼无能坏及以轻蔑，纵有怨敌亦无能损。
「彼成就者常念本尊不应废忘，其成就物常须心念或以眼视，为持明王真言法故诸仙恭敬，持明妃故无诸怖畏，作三摩耶印及作部印及眼视物皆不应废。与仙相见应先起敬而问讯言：『善来安乐复从何至？』彼若所问，善言而答。
「游行空时不应于神庙上过，及独一树并四衢道、诸仙居处及以城墎、祭祀之坛、婆罗门集会处、邪法仙众所居之处亦不应过，增上慢故，经彼等过必当堕落。为放逸故而堕落者，即应持诵明王真言及以思惟，若已堕落及欲堕时便得本位。
「虚空虽无形色，天眼见道，譬如成者起心即至，如亦在定不动即至。是故游彼先成就路，以福力故自然衣服随意，宫殿用花林园观种种诸鸟，天女游戏歌舞伎乐，种种欲乐炽燃光明，犹如劫初如意宝树能满诸愿。为居止故宝石为座，下流渠水软草布地，种种璎珞严身娱乐具，诸吉祥树有甘露菓，乃至随所意乐忆念之处皆现其前。纵如是已常须护身不应废忘，应住清净园林及诸山顶并海洲岛江河潬渚，以游戏故应住其处，于彼便有如前胜境或与先成仙众共住。