大毘盧遮那成佛神變加持經

我亲自听佛这样说过：

一时，世尊安住于如来加持之广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。如来以信解游戏神变生出高大无中边的大楼阁宝王，以诸大妙宝王种种严饰，菩萨之身为师子座。其金刚名曰：虚空无垢执金刚、虚空游步执金刚、虚空生执金刚、被杂色衣执金刚、善行步执金刚、住一切法平等执金刚、哀愍无量众生界执金刚、那罗延力执金刚、大那罗延力执金刚、妙执金刚、胜迅执金刚、无垢执金刚、刃迅执金刚、如来甲执金刚、如来句生执金刚、住无戏论执金刚、如来十力生执金刚、无垢眼执金刚、金刚手秘密主，如是上首，十佛刹微尘数等持金刚众俱，及普贤菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、除一切盖障菩萨等诸大菩萨，前后围绕而演说法，所谓超越三时如来之日加持故，身语意平等句法门。时彼菩萨，普贤为上首；诸执金刚，秘密主为上首。毗卢遮那如来加持故，奋迅示现身无尽庄严藏，如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏，非从毗卢遮那佛身或语或意生，一切处起灭边际不可得。而毗卢遮那一切身业、一切语业、一切意业，一切处、一切时，于有情界宣说真言道句法。又现执金刚、普贤、莲华手菩萨等相貌，普于十方宣说真言道清净句法。所谓初发心乃至十地次第此生满足，缘业生增长有情类业寿种除，复有牙种生起。

这时执金刚秘密主在大会中安坐，向佛启请：世尊，如来应供正等觉如何证得一切智智？既证得一切智智，又为无量众生广开法要，随众生种种趣向、种种根性意乐、种种方便法门，宣说一切智智法义：或说声闻乘道，或说缘觉乘道，或说大乘道，或说五通智慧道，或说愿生天界法，或说投生人道法，以及龙、夜叉、乾闥婆等众生道法，乃至演说摩睺罗伽受生法门。若有众生应以佛身得度者，即示现佛身；或现声闻身，或现缘觉身，或现菩萨身，或现梵天身，或现那罗延毗沙门身，乃至示现摩睺罗伽及人非人等身。如来随顺各类众生音声语言，安住种种威仪形态。而这一切智智法门唯是一味，即是如来解脱味。世尊，譬如虚空界远离一切分别，无分别亦无无分别。一切智智也是如此，远离一切分别，无分别亦无无分别。世尊，譬如大地是一切众生所依止处。一切智智也是如此，为天、人、阿修罗所依止。世尊，譬如火界能烧尽一切薪柴无有厌足。一切智智也是如此，烧尽一切愚痴薪柴无有厌足。世尊，譬如风界能吹除一切尘垢。一切智智也是如此，除去一切烦恼尘垢。世尊，譬如水界令一切众生依止得乐。一切智智也是如此，为诸天世人带来利益安乐。世尊，如此智慧以什么为因？以什么为根？以什么为究竟？金刚秘密主启请后，毗卢遮那佛告言：善哉善哉执金刚！善哉金刚手！你为利益众生请问此义。当专心谛听，善加思惟，我今为你开示。金刚手言：如是世尊，我等欢喜乐闻。佛言：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。秘密主，何为菩提？即是如实证知自心。秘密主，这无上正等正觉乃至其中微少法分，皆不可得。何以故？虚空相即是菩提，无了知者亦无开悟者。何以故？菩提本无相故。秘密主，诸法无相即是虚空相。

这时金刚手菩萨再次向佛禀告：世尊，是谁在寻求一切智？是谁成就了菩提正觉？是谁发起那一切智智？佛说：秘密主，是自心在寻求菩提及一切智。为什么呢？因为自性本来清净。心不在内、不在外、也不在内外中间，心不可得。秘密主，如来应正等觉，不是青色不是黄色、不是赤色不是白色、不是红紫色不是水晶色、不是长不是短、不是圆不是方、不是明不是暗、不是男不是女也不是非男非女。秘密主，心不属于欲界同性、不属于色界同性、不属于无色界同性，不属于天、龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等诸趣同性。秘密主，心不住于眼界、不住于耳鼻舌身意界，不可见不可显现。为什么呢？心本如虚空之相远离一切分别，本无分别。为何如此？自性同于虚空即是同心，自性同心即是同于菩提。如是秘密主，心、虚空界、菩提三者无二无别。这一切以慈悲为根本，以方便波罗蜜得以圆满。因此秘密主，我如是宣说诸法，令诸菩萨众菩提心清净，如实了知自心。秘密主，若有善男子善女人欲要了知菩提，应当如是认知自心。秘密主，如何自知心？即若从色受想行识等五蕴，或从显色形色境界，或从我及我所、能执所执，或从清净、界、处等一切范畴中寻求，皆不可得。秘密主，此菩萨净菩提心之门，名为初法明道。菩萨安住此法修学，不久精进勤修，便能获得除一切盖障三昧。若得此三昧，则与诸佛菩萨同等而住，当发起五神通，获得无量语言音声总持，了知众生心行，得诸佛护持。虽处生死而无染著，为法界众生不辞劳倦，成就安住无为之戒，远离邪见通达正见。再者秘密主，安住此除一切盖障的菩萨，依信解力故，不久勤修即能圆满一切佛法。秘密主，简要而言，这样的善男子善女人，无量功德皆得成就。

那时，持金刚秘密主又以偈颂问佛：

说完这些话后，大日如来世尊告诉金刚手菩萨：

秘密主。无始生死以来，愚童凡夫执着我名我有，分别无量我相。秘密主。若彼不观我之自性，则我我所生。余复计有时地等变化，瑜伽我建立净、不建立无净，若自在天、若流出及时、若尊贵、若自然、若内我、若人量、若遍严、若寿者、若补特伽罗、若识、若阿赖耶、知者见者、能执所执、内知外知、社怛梵、意生、儒童、常定生、声非声。秘密主。如是等我相，自昔以来分别相应，希求顺理解脱。秘密主。愚童凡夫类犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。彼思惟此少分，发起欢喜，数数修习。秘密主。是初种子善业发生，复以此为由，于六斋日施与父母男女亲戚，是第二芽种。复以此施授与非亲识者，是第三疱种。复以此施与器量高德者，是第四叶种。复以此施欢喜授与伎乐人等及献尊宿，是第五敷华。复以此施发亲爱心而供养之，是第六成果。复次秘密主。彼护戒生天，是第七受用种子。复次秘密主。以此心生死流转，于善友所闻如是言：此是天大天，与一切乐者。若虔诚供养，一切所愿皆满。所谓自在天、梵天、那罗延天、商羯罗天、黑天、自在子天、日天、月天、龙尊等，及俱吠滥、毗沙门、释迦、毗楼博叉、毗首羯磨天，阎魔阎魔后、梵天后，世所宗奉火天、迦楼罗子天、自在天后、波头摩、德叉迦龙、和修吉、商佉、羯句啅剑、大莲俱里剑、摩诃泮尼、阿地提婆、萨陀难陀等龙，或天仙、大围陀论师，各各应善供养。彼闻如是，心怀庆悦，殷重恭敬随顺修行。秘密主。是名愚童异生生死流转无畏依第八婴童心。秘密主。复次殊胜行，随彼所说中殊胜住求解脱慧生，所谓常无常空，随顺如是说。秘密主。非彼知解空非空、常断、非有非无，俱彼分别。无分别云何分别空？不知诸空，非彼能知涅槃。是故应了知空离于断常。