大毘卢遮那成佛神变加持经

佛子们，这个大乘法的真言修行之道， 我现在为具备大乘根基的人如实地开示宣说。 过去已成就的圆满觉者，以及未来将出现的， 现在住世的一切佛陀，都常做利益众生的事业。

这些通达真言妙法的圣贤们， 通过精进修行证得一切种智，安住于无相的觉悟境界。 真言的力量无与伦比，能摧毁那些极凶暴的魔军—— 正如释迦狮子（释迦牟尼佛）救度世间那般威猛。

所以佛子们啊，你们应当运用这样的智慧， 如法修行成就，必将获得无上正觉。 修行者要怀着慈悲心，不断增长这份愿力， 坚定地依教奉行，首先要选择修法的场地。

在花果繁茂的山林里，或是令人心旷神怡的清泉旁， 这些诸佛赞叹的地方，可以建立圆形坛场。 也可以在河流岸边，有天鹅群栖息的优美环境中， 以智慧观察选址，怀着悲心绘制曼荼罗。

佛陀曾经带领圣者声闻众游历过的地方， 或是其他清净场所：僧人修行的寺院、寂静处、 开满鲜花的楼阁、殊胜的园林池塘； 佛塔旁、火神祠、牛栏边、河滩上， 诸天庙宇、空静禅室、仙人得道圣地—— 如上所说的这些地点，或是任何如法的地方， 为利益弟子故，都应当绘制曼荼罗。

“你这位受诸天护佑的尊者啊， 诸佛导师教导的殊胜修行法门， 是清净菩萨地的波罗蜜智慧。 就像释迦狮子能摧破魔军拯救世间， 我也要降伏一切魔障， 绘制这大悲胎藏曼荼罗。”

佛法超越一切形相， 真理安住于本然境地， 其深奥无法用比喻说明， 无形无相，非造作而成。

为何您这位精进修行者， 会提出关于有形有相的问题， 以及真言修持的法门， 认为这些不符合自然之道？

这时世尊毘卢遮那佛 告诉执金刚手菩萨： “请仔细听我说法的本质： 真理超越一切思维分别， 远离所有妄想执著。

若能清净心中妄想， 思维各种修行方法， 我成就无上正觉时， 其境界如虚空般究竟。

凡夫愚昧不能了知， 错误执著各种境界， 沉迷时间方位形相， 被贪欲无明所遮蔽； 为救度这些人缘故， 随顺他们方便说法。

实则没有时间方位， 没有造作者存在， 一切万法本来安住于真实相状。

另外，秘密主！ 在未来世界中， 智慧浅薄的众生， 被愚痴贪爱蒙蔽， 只执着有形事物， 总是喜欢断常见解， 执着时间方位造作， 善与不善等表相， 盲目追求果报， 不明白解脱之道； 为救度这些人故， 随顺他们宣说此法。”

接着修行者在禅定中，凝心观想大日如来， 他安坐在洁白莲台，头戴发髻宝冠， 周身绽放缤纷光芒，光明遍照每一处。 进入深定之后，接着观想四方佛陀： 东方的宝幢佛，身色如朝阳辉煌； 南方的大勤勇佛，是圆满觉悟的盛放莲花， 金色身相光明照耀，禅定中远离一切染污； 北方的不动佛，安住离烦恼的清凉禅定； 西方的殊胜尊者，名为无量寿佛。 持诵者净心思维，安住于佛境之中， 应当受持此地境界，以不动明王威名， 或运用降三世明王法门，成就一切利益。 用白檀香绘制精妙圆满的曼荼罗： 中央首位是我法身，其次是诸救世圣尊， 第三等同诸佛的佛母——虚空眼菩萨， 第四是莲华手菩萨，第五是执金刚菩萨， 第六不动尊明王，观想安住下方。 虔敬奉献涂香鲜花，深切忆念诸佛， 以至诚恳切之心，宣说这样的偈颂： "诸佛慈悲圣众，请垂念护佑我们， 明日受持圣地时，愿您与佛子降临。"

修行真言法门的人，接下来要发起慈悲之心， 面向西方静坐，让心念安定下来准备休息， 在清净的意念中观想菩提心，体悟无我的境界。

有时会在梦中见到， 德行崇高的菩萨们， 以及无量无边的诸佛， 示现种种度化众生的行为。 他们用安慰鼓励的语气， 对修行者这样说： "你因为悲悯众生而绘制曼荼罗， 善哉大菩萨！你所描绘的坛城如此庄严美妙。"

在接下来的时日里， 应当接纳有缘度化的弟子。 如果求法者具备坚定的信心， 出身清净、品行端正， 恭敬信仰佛法僧三宝， 以深刻的智慧庄严身心， 能够忍耐艰辛而不懈怠， 持戒清净毫无缺失， 忍辱宽容不吝啬， 勇猛精进坚守修行誓愿—— 这样的人才应该接纳， 其他不符合条件的则不予以考虑。

无论是十人、八人、七人， 或是五人、二人、一人、四人， 都应当为他们举行灌顶仪式， 即使人数超过这些也可以安排。

修行真言法门的人，在如法引导弟子之后 要让他先皈依三宝，并忏悔往昔的罪业 奉上涂香鲜花等供品，虔诚供养诸佛菩萨 接着应授予三世无障碍的智慧戒法

然后给予洁齿木枝 无论是优昙钵罗或阿说他木 都要结印护持令其清净 用香花庄严的端直树枝 面向东方或北方嚼净后掷出 由此可知求法者是否具足法器根性

以三结金刚绳系于禅定臂 如此纳受弟子令其远离尘垢 为增长信心随缘说法 用这般偈语安慰坚定其心：

"你已获得无上利益 功德等同法身真我 一切如来教示菩萨 皆已摄受护念于你 明日你将证入大乘 成就无上菩提道业"

这样教导之后 或在睡梦之中 得见僧众清净道场 园林庄严美好 殿堂殊胜奇特 楼观明亮开阔 宝幢华盖摩尼珠 庄严刀剑妙香花 身着素衣的端庄女子 亲友或具天人之相的男子 母牛丰盈泌乳 经卷洁净无尘 遇见诸佛菩萨 缘觉声闻圣众 现前授予圣果 渡过大河海洋 听闻悦意法音 空中吉祥赞语 皆是与道相应

此类吉祥梦境 应当仔细辨别 若现相反景象 便知非是善兆

安住戒律的弟子 清晨禀告师长 师父宣说妙法 勉励修行之人：

"此殊胜菩提道 广大菩萨行愿 你今发心求取 必当成就佛果 具足自然智慧 如龙受世尊崇 超越有无对待 清净如同虚空 诸法深奥难测 离诸妄念分别 本无戏论执着 妙用不可思议 依循真俗二谛 此乘愿力殊胜 愿你安住此道"

“智慧最高的导师啊， 请为我们讲解那个殊胜时刻—— 大众何时聚集， 显现祥瑞景象？ 传授坛城的老师， 如何虔诚持诵真言？”

这时世尊告诉金刚手菩萨： “应在深夜时分建立坛城。 传法阿阇梨要依次取五色丝线， 先礼敬诸佛。 大日如来亲自加持， 从东方开始持线， 举至齐眉悬空， 依顺时针方向环绕。 如此向南向西， 最后完成北方界限。

第二重结界也从东方起始， 忆念诸佛功德， 方法如前所述。 右方与后方依次环绕， 最终回到殊胜方位。 阿阇梨接着转向西南方， 修学者向南行进， 从右侧绕行转向西北方。 导师移步至东南方， 持诵真言者继续修持。 弟子安住西南方， 导师居于东北方。 修学者再度绕行转向东南， 导师移步至西北方。

如此真言行者完成四方结界， 逐步进入坛城核心， 划分为三个区域。 确立三区格局后， 地面标识周遍圆满。 每个主区再细分三小区， 最初分区是修行道场， 其余中后分区乃圣众居所。 四方各设四门， 应当知晓其界限。 以虔诚恭敬心安布诸圣尊， 如是塑造众相需均匀协调。

内心如妙白莲花， 胎藏平等无差别。 在莲台构建一切， 慈悲生起之坛城。 十六指为基本量度， 八瓣莲花圆满庄严， 花须蕊叶皆妙好。 金刚智印遍现花瓣间， 从此华台中显现殊胜大日尊。 身现金色光明耀， 头戴宝冠发髻严。 救世圆满光明聚， 安住离热三昧中。

东方应绘一切智印， 置于三角莲花上， 色泽洁白光明绕。 东北方画诸佛之母， 金光晃耀如日辉， 身着素衣住三昧。 南方绘救世菩萨印， 圣号满足众生愿， 如宝珠住白莲中。 北方大精进观自在， 皎洁如月坐莲台， 发髻显现无量寿。

其右大名称圣者多罗尊， 青白相间中年女相， 合掌持青莲放净光。 右侧毗俱胝尊者， 手持珠串垂三目， 素白身形放杂光。 近旁得大势尊， 身着海螺色， 执未开莲花放圆光。 明妃持名称者侍立侧， 璎珞庄严金色身， 持妙花枝捧宝瓶。

近圣多罗处画白处尊， 素帛覆发持红莲。 圣尊前方作大力明王， 晨光色身白莲饰， 焰鬘怒张现利牙， 狮发兽爪马头尊。 如是三昧观想观音众。

复次莲台右侧画， 满愿金刚持慧者， 身色如花或碧玉， 宝冠璎珞严其身。 左持金刚杵， 周匝发焰光。 金刚藏之右忙莽鸡， 亦持智杵严璎珞。 其右置金刚针尊， 使者环侍共瞻仰。 圣者左方金刚锁， 执持金锁领部众， 浅黄身色智杵标。

金刚持下设忿怒尊， 降三世尊伏魔障， 号名月黶三目四牙现， 夏云色身发笑声， 金刚宝饰护众生。 百千手臂持兵器， 如是忿怒皆住莲华中。

西方画无量金刚众， 种种印相形色异， 普放圆光利众生。 真言主下依西南， 不动如来使， 持刀索发垂左肩， 独目谛观威怒焰， 安住磐石童子相。

智者次往西北方， 画胜三世忿怒尊， 威焰环绕宝冠严， 持金刚杵舍身命， 专心请法受圣教。

初重界域圣众方位已说明。 持真言者次入第二院， 东方初门画释迦牟尼， 紫金辉映三十二相， 披袈裟坐白莲台， 为传圣教住此说法。

世尊右侧显遍知眼， 含笑微笑体圆光， 殊胜身相名寂母。 其右画毫相明， 住红莲台海螺色， 持如意宝满众愿， 精进光辉救世尊。

圣尊左方如来五顶首， 白伞胜顶最胜顶， 众德火聚与除顶， 名为五顶释种尊， 应依此位精心绘。

北方列净居天众， 自在普华光鬘尊， 意生名称远闻等， 依次安布勿错乱。 毫相右侧三佛顶， 广大极广无边音， 五顶三顶色各异， 白黄赤色光普照， 璎珞庄严誓愿深。

行者东隅画火仙， 住焰三点灰为记， 深赤身色心三角， 圆焰中持珠与瓶。 右方阎魔执杖印， 水牛为座玄云色， 七母黑夜妃环绕。 西南鬼王执刀现怖形， 龙王持索为印契。

初方帝释住须弥， 宝冠璎珞持杵印， 眷属智者善分布。 左置日天乘宝舆， 胜无胜妃随侍卫。 大梵天众居其右， 四面发冠唵字印， 执莲安坐天鹅背。

西方地神辩才天， 毗纽风神塞建那， 月天商羯罗等众， 依方绘制勿遗漏。

持真言者心不迷， 佛子应作明王众， 右无能胜左明妃， 持地神奉瓶跪敬。 二大龙王难陀等， 曲道门侧作护持。 余诸释尊真言印， 师应具实为开示。

持真言者至三院， 先绘妙吉祥尊身， 金色五髻童子形， 左持青莲金刚印， 慈颜微笑白莲座。 其右网光童子身， 执宝网具妙璎珞， 住宝莲座观佛子。 左边五种金刚使， 髻设尼等五眷属， 二众环绕侍卫智。

行者右方大名称， 除盖障持如意宝。 舍此位画八菩萨， 除疑施无畏， 除恶趣救意慧， 悲念慈起众， 除热恼不思议慧。

复移此位向北方， 行者专心布众彩， 绘制大忍地藏尊。 宝座精妙焰胎藏， 杂宝庄严地交错， 四宝莲华圣者居。 及与大名称菩萨， 宝掌宝手持地等， 宝印坚意上首尊， 各领无量众围绕。

次向龙方画虚空藏， 勤勇白衣持刀焰， 正觉所生诸眷属， 依次安坐正莲台。 今说其圣众菩萨， 虚空无垢虚空慧， 清净行慧安慧等， 常勤精进诸尊众， 按次第绘庄严身。 大悲藏坛城略说竟。”

一切智者出现在世间， 就像那优昙花，极其稀有难得一现。 真言修持的道路，更是千载难逢的机缘。 无量劫来所造的一切罪业， 只要见到这曼荼罗，都能彻底消除清净， 更何况是那些虔诚称诵、安住真言修行的人。 实践这无上法门的真言救世者， 能够止息轮回恶道，让一切痛苦不再生起。 若能如是修行，便能获得甚深不动摇的智慧。

(优昙花：传说中三千年一现的灵瑞之花，比喻极难遭遇的殊胜因缘。俱胝：古印度数量单位，指极长的时间。漫茶罗：即曼荼罗，指密法修持的坛场或宇宙图景。)

“太好了，太好了，大精进者！你已经修行了真言法门，能够询问一切真言的真义，我们都在认真思考。一切显现都将为你作证，依靠真言修行的力量，以及其他发菩提心的众生，必将通达真言妙法。”

如何理解彩色的含义？应当选用哪些颜色？ 如何运用布置？哪种颜色作为开端？ 门标旗帜的规格，以及周围的护卫布置， 应当如何建立各种门？祈请世尊说明尺度。 供奉饮食、鲜花、香品等，以及各类宝瓶， 如何引导弟子？如何举行灌顶仪式？ 如何供养师长？请说明护摩的场所。 真言的本质是什么？如何安住于三昧？” 这样提问之后，一切法的尊者， 告诉持金刚慧菩萨：“请专心仔细听。 最殊胜的真言之道，能生起大乘果位， 你今日向我请教，我将为众生宣说。 净化众生的心识，用法界的真味， 这是过去诸佛所宣说的，就称为色彩的奥义。 先布置内在的色彩，而非外在的色相， 以洁白为最初，赤色为第二， 接着是黄色及青色，依次显现分明， 一切内在深奥的意蕴，这便是色彩的先后次序。 建立门庭的标志，规格与中心坛城相同， 周围护卫也依此布置，如十六瓣莲花台。 应当知道最初的门，与内坛齐平相等， 有智慧者在外院，逐步增加庄严， 在那些护卫区域中，应当安立大护法。 简略说明三摩地，即心专注一境， 深广的意义还有更多差别，请大众专心聆听。 佛陀宣说一切本空，是正觉的平等持守， 三昧体证的心境，并非从外缘获得。 那样的境界，是一切如来的定境， 因此称为大空，圆满一切智慧。