大哀经叹会品第二
彼时须臾之间，十方菩萨悉会面现——其菩萨众不可称限、无能计会、亿百千数莫能称载——光明所劝集于忍界，诣宝高座住世尊前。
那时片刻之间，十方世界的菩萨全都显现眼前——这些菩萨数量多得无法称量、难以计算，百千万亿之数都无法承载——他们受到光明感召齐聚娑婆世界，来到宝高座前，恭敬立于世尊面前。
时佛𡩷然从定意兴，其明晃照自然音出，其自然音普告于三千大千世界令闻其教。于时佛土信、不信者，已为应器比丘、比丘尼，童男、童女，人与非人、天、龙、鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，闻佛音诏身心坦然，加敬悚息，承佛威神，自然而有妙宝宫殿悉共趣之。须臾之间至宝高座，稽首佛足，绕圣三匝，各就床榻。
那时，世尊从深定的宁静中自然觉醒，周身焕发出明亮的光辉，同时响起一种自然之音。这自然之音遍传三千大千世界，让所有众生都能听闻佛陀的教诲。当时，不论对佛法有信心还是没有信心的一切众生——包括已证得圣果的比丘、比丘尼，清净的童男、童女，以及人类、非人、天神、龙神、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等——听到佛陀的法音后，身心都感到舒畅安宁。他们心生恭敬，肃然起敬，仰承佛陀的威德神力，自然显现出种种美妙的珍宝宫殿，大家一同向那里汇聚。顷刻之间，他们都来到珍宝庄严的高座前，向佛陀顶礼膜拜，绕行圣者三圈，然后各自安坐在自己的座位上。
又此光音告勅梵天、梵忍天王、梵身天王、梵满天王、梵度着天王、大梵天王、光曜天、少光天、无量光天、光音天、净严天、少净天、无量净天、难还天、净身天、用果天、无揵天、于是天、善施天、善所施天、一善天，如眴之顷集宝高座，稽首足下，绕佛七匝，不处地上自处其座。
这时，光音天对梵天、梵忍天王、梵身天王、梵满天王、梵度著天王、大梵天王、光曜天、少光天、无量光天、光音天、净严天、少净天、无量净天、难还天、净身天、用果天、无揵天、于是天、善施天、善所施天、一善天发出宣告。刹那间，这些天神聚集在宝座前，向佛足顶礼，绕佛七圈，他们并未站立地面，而是各自安坐在自己的座位上。
于时，世尊覩见大众佥然来会。有神光曜名曰显现诸菩萨力，眉间演出于此光明，绕诸菩萨七匝竟已，于诸菩萨顶上而没。
这时，世尊看见大众都已聚集。有一种名为"显现诸菩萨力"的神妙光芒，从眉间放射而出，环绕众菩萨七圈之后，在诸位菩萨的头顶隐没。
时有菩萨名首藏华诸法自在，遇此光曜应时逮得一切庄严定意。适三昧已，其宝高座自然为佛。有师子座高八十亿姟百千之寻，妙宝为足、众珍栏楯、妙衣敷上、一切诸华以散其上、悦意诸宝以为严饰。一切菩萨覩此缘变断绝所慕，皆令众会自覩其明，可悦一切众生现其心意，所欲求愿寻时皆了，无可犹豫。
这时有位名叫首藏华、诸法自在的菩萨，遇到这道光芒后，即刻证得了一切庄严禅定。正当他入定之时，那座宝座自然化现为佛的座位。这师子座高达八十亿兆百千寻，以妙宝为基座，用各种珍宝作栏杆，精美的布料铺陈其上，所有鲜花散落座间，悦意的众宝庄严装饰。一切菩萨见到这般殊胜景象，都放下了心中的渴求，让与会大众亲眼见到自身的光明，能令所有众生产生欢喜心念——他们心中所求的愿望，当下都能通达明了，再没有任何疑惑。
时首藏华诸法自在菩萨复以劫叹施诸恶趣，三昧正受，别化如来大师子座，庠序安隐。从三昧起，恭恪钦敬叉其十指以颂赞佛：
那时，首藏华诸法自在菩萨又以劫叹施于恶道众生，入三昧定境，分别化现如来师子法座，安稳庄严。从定中起身，恭敬合掌以偈颂赞叹世尊：
「其日光明者， 但照世俗耳，
天帝威神德， 营从乐忉利。
其梵天尊王， 慕恋梵天上，
佛之圣威化， 变动界若此。
观察法自由， 自然如虚空，
若幻野马比， 亦如水中月。
诸所作、所造， 悉为无有主，
晓了如诳诈， 见众生清净。
其心慕于色， 斯色何所在？
其心为自然， 所由皆不实，
一切虽清净， 此亦如幻化。
其于自然者， 虚伪何有处？
能分别本净， 执御心鲜洁，
其境从容来， 彼无有尘欲。
思想念诸念， 其心已脱此，
则见若干种， 幻化之所为。
虚空无所有， 从地而出生，
显示国土地， 若干明珠宝。
向者为法王， 建立师子座，
当处于此座， 开化亿众生。
跱立缯幡盖， 大幢诸严饰，
此无所从来， 亦无所越至。
若能晓诸法， 无所从来者，
便能为众生， 现诸胜变化。
大圣梵音声， 所演善哉快，
为世巨锭燎， 威神德无极。
愍伤吾之故， 当升处高座，
讲说于经典， 断生、老、病、死。
其清净众生， 十方来会此，
各各次第坐， 欲听愍法谊。
本所因发举， 愿解于此慧，
圣在师子座， 安详颁宣法。」
那太阳的光芒，只能照亮世俗的事物， 天帝以威神功德，随从们欢欣地围绕在忉利天。 那些梵天天尊，虽然留恋梵天的境界， 但佛的圣威教化，却能如此震动三千世界。
观察诸法的本质，自由自在如同虚空， 好似幻影、阳焰，又像水中的月影。 一切造作和行为，其实都没有主宰， 明白这一切如同骗局，就能看见众生本自清净。
如果心贪恋色相，这色相究竟在哪里？ 心本是自然显现，所缘境界都不真实， 一切虽然清净，这也如同幻化。 在自然的本性中，虚伪又哪里有立足之地？
能够认清本来清净，驾驭清净的心， 境界从容显现，心中没有尘世欲望。 思想念头的种种，心已经超脱这一切， 就能看见各种现象，都是幻化所现。
虚空本无所有，却能从大地生出， 展现国土世界，种种明珠珍宝。 刚才法王升起，安设狮子法座， 将在这法座上，度化亿万众生。
树立宝幢幡盖，各种庄严装饰， 这些无所从来，也无所去处。 若能明白诸法，本无来处去处， 就能为众生们，示现殊胜变化。
大圣的梵音声，演说善妙法音， 成为世间明灯，威神功德无量。 为了悲悯我们，请升上高座， 讲说微妙经典，断除生老病死。
那些清净众生，从十方来此聚会， 依次安详就坐，想听慈悲法义。 本着最初发心，愿解其中智慧， 圣者坐狮子座，安详宣说正法。
于是，世尊见首藏华诸法自在菩萨志性清净，即便处于大清净法师子之座，寻时讲说诸菩萨行、当所立趣。又有经典名无盖门，净菩萨道，诸佛法力，成就宝身，圣明屋宅，于一切法而得自在。入总持中分别解说，剖判入门大神通慧；入于微妙不退转轮无能回还，导御一切诸定意乘；入于一乘无毁法界，说众生性根原所趣，为之唱导解发诸法。毁坏诸魔，入应顺法；去诸尘劳六十二见，开化当入柔顺之法；令诸爱欲、邪见、乱律入无碍慧。
这时，世尊见首藏华诸法自在菩萨心志清净，便安坐于清净法义之师子座上，随即开示菩萨修行的途径与目标。又有一部名为《无盖门》的经典，能净化菩萨道业，具足诸佛法力，成就珍宝法身，建立圣智殿堂，于一切法得大自在。
此经深入总持法门而分别解说，剖析通达大神通慧的途径；证入微妙的不退转法轮永不退失，统摄一切禅定法门；汇归一乘无毁法界，演说众生心性根源与归趣，开显诸法真义。它能摧伏魔障，契入随顺真理之法；涤除六十二种尘劳邪见，教化众生安住柔顺之道；令贪欲、邪见、乱法之徒皆能通达无碍智慧。
劝众德本普无不接，颁宣权慧皆入一切佛平等圣，悉无阴蔽无处所门。所宣诸法分别如谊，入于诸法——无念、不念，无应、不应——觉了深妙十二缘起。圣慧功德乃达魔天，佛身、口、意皆令庄严。所念志趣智慧明达而不可盖，入乎圣谛开化声闻，晓心所归缘觉之律。普得一切诸慧境界诸菩萨律，一切所入于法自在，颁宣如来功勋名称。
以种种功德善根普遍接引众生，宣示权巧智慧融入诸佛平等圣境，全然无有遮蔽亦无局限。所阐释的诸法皆契合真义，深入一切法门——不起妄念亦不执念，无所应合亦无不应——透彻体悟十二因缘的深奥妙理。以圣慧功德通达魔天境界，使佛的身口意皆得庄严。所发心志智慧明达不可掩盖，契入圣谛教化声闻众，明了心性归宿及缘觉法要。圆满获得一切智慧境界与菩萨戒律，于万法皆得自在，广宣如来功德威名。
时佛讲说如是比像无极法典。说是语时，教化告勅诸菩萨德：「所愿至诚，悉已具足。」示现如来变化感动，解诸众会狐疑结网，降摄一切诸魔之场，光显如来训诲之谊，备佛本业欲使具足。是故，世尊处师子座宣无盖门。
那时佛陀宣说如此深广无边的法门。当他说这些话时，教化嘱咐诸位菩萨：“你们所发的大愿如此真诚，如今都已圆满具足。”如来示现神通变化，化解法会中众人的疑惑困结，降伏一切魔障境地，彰显如来教化的真义，完备佛陀本愿事业使之圆满。因此，世尊端坐师子座，开启无碍法门。
于时宝幢菩萨承佛圣旨，用佛庄严三昧正受，令普众会致佛庄严，建立威神。
这时，宝幢菩萨秉承佛陀的旨意，通过佛庄严三昧的力量入定，使在场所有大众都能感受到佛陀的庄严境界，展现出无上的威德神力。
时名闻力菩萨承佛圣旨，用红莲华三昧正受建立众会，一切诸华令成法华，以此众华散于世尊、一切菩萨三昧。
当时，名闻力菩萨秉承佛陀的圣意，运用红莲华三昧的定境加持法会。所有花朵都化作阐述佛法的莲华，他手持这些宝华散向世尊与一切菩萨的三昧境界。
时海觉菩萨承佛圣旨，以众香定三昧正受，使诸毛孔建立演出妙味栴檀。
那时，海觉菩萨秉承佛陀的旨意，以众香定三昧的境界入定，使得周身毛孔都散发出微妙芬芳的栴檀香气。
四、明网菩萨承佛圣旨，以光明定三昧正受，令一切光建立众会，靡不蒙安。
四、明网菩萨秉承佛陀的圣意，以光明定的三昧境界安住，使所有光芒照耀的法会大众，无不获得安宁。
五、大哀念菩萨承佛圣旨，以无眴定三昧正受建立众会，瞻戴如来目不敢眴。
五、大哀念菩萨秉承世尊的教诲，以无瞬定的三昧境界安住身心，建立法会道场，恭敬瞻仰如来，双目一瞬不瞬。
六、离垢察无底菩萨承佛圣旨，以法悦定三昧正受建立众会，慕乐正法、好法、志法，乐以法乐。
六、离垢察无底菩萨秉承佛陀的圣意，以法喜禅定三昧安住，为法会大众建立修行境界。与会众人向往正法、喜爱佛法、立志求法，以法义为真正的喜乐源泉。
(此处"法悦定三昧"指通过领悟佛法获得内心安定的深定境界)
七、辩严菩萨承佛圣旨，以愿迹定三昧正受建立众会，皆令蠲除五盖之患。
辩严菩萨秉承佛陀的圣意，以宏深愿力入定于三昧境界，使与会大众皆能清除五盖的烦恼障碍。
八、变诸法王菩萨承佛圣旨，以无忽忘三昧正受建立众会，志在佛道慕如来行。
变诸法王菩萨秉承佛陀的圣意，以无忽忘三昧的境界安住当下，为所有与会大众建立修行道场。他心心念念追求佛道，仰慕如来的修行境界。
九、心勇菩萨承佛圣旨，建立众会，使伏诸魔及外怨害靡不从化。
心勇菩萨秉承佛陀的圣意，建立法会大众，使一切魔众及外道的侵害全都降伏归顺。
十、降诸魔菩萨承佛圣旨，以毁魔场三昧正受。适三昧已，应时三千大千世界所有众魔——其数百亿——及诸魔兵速疾速疾，各从宫殿忽然不现，诣宝高座住于佛前，稽首足下绕于世尊无央数匝不可称计，奇异妙物供养大圣，恭敬悚息，一心叉手，劝助天师颁宣经典：「唯愿以时开化说教，吾身今日降魔菩萨威神所建，故来劝助。唯，天中天！吾当放舍所作魔事不乱众生，今以法故来至于斯。由是，大圣当察吾身志操所趣。」
十、降魔菩萨秉承佛陀的圣明旨意，进入名为"摧毁魔场"的禅定境界。当他安住于这种定境时，刹那间三千大千世界中所有的魔众——数量高达百亿——连同他们的魔兵，都急速从各自宫殿消失，瞬间来到宝座前驻足于佛陀面前。他们恭敬顶礼佛足，围绕世尊盘旋了无数周，献上各种珍奇微妙的供品供养大圣，怀着敬畏之心合掌肃立，共同祈请天尊宣说经典："恳请您适时开示教化。今日我们因降魔菩萨的威德神力所感召，特来护持法会。至高无上的天尊啊！我们愿从此舍弃一切扰乱众生的魔业，今日为听闻正法而来至此地。恳请大圣明鉴我们发自内心的誓愿。"
于时世尊察魔心念，赞曰：「善哉善哉，诸仁者等！汝党乃能放舍魔事，劝助如来令说经法。缘是之故，汝等之身因此获报，皆当越度一切魔业。所以者何？犹百千岁屋室暗冥，一灯入中寻即消昧。如是，诸人于百千劫兴发尘劳暗冥之欲，一善本心力之所变，消灭众患令无有余。譬如诸人一日之宫、一月之殿、一大宝珠，一一各出光明之曜消除众冥。如是，诸人一心善本，观其修行而念应顺，皆除一切无明众冥、六十二见、九十六径众患之难。以是之故，今日诸仁来觐如来加复劝助，因此德本稍渐蠲除一切无慧愚痴之冥，当获无极导法之门。」
这时世尊察觉到魔众的心念，赞叹道：“善哉善哉，诸位仁者！你们竟能舍弃魔业，协助如来宣说经法。正因为这个缘故，你们将因此获得殊胜果报，都能超越一切魔障。为什么呢？好比千百年来黑暗的屋室，只要一盏明灯进入，黑暗立刻消散。同样地，你们虽在千百劫中生起烦恼尘劳的黑暗欲念，但凭借一念善心的力量转变，就能消灭所有忧患不留残余。譬如有人建造一日之宫、一月之殿，或拥有大宝珠，每样都能放射光明驱散黑暗。同样地，你们发起一念善根，观察修行而忆念随顺正道，便能消除一切无明黑暗、六十二种邪见、九十六种外道等众多灾患。正因如此，今日诸位仁者前来觐见如来并加以护持，凭借这份功德善根，将逐渐消除一切无明愚痴的黑暗，最终获得无上佛法的指引之门。”