鞞婆沙见断思惟断不断法处第三十一
见断法者、思惟断法者、不断法者。
见断法、思惟断法和不断法，这三种法是什么呢？
问曰：见断法云何？
问：什么是“见断法”？
答曰：谓坚信、坚法观时忍断。此云何？见断八十八使及彼相应法，是谓见断法。思惟断法云何？谓学见迹思惟断。此云何？思惟断十使及彼相应法，是谓思惟断法。不断法云何？答曰：虚空、不数缘尽、数缘尽、学法无学法，是谓不断法。
答：所谓“见断法”，是指通过智慧观察、坚定信仰和修行，在见道时能够断除的烦恼。具体来说，就是断除八十八种烦恼以及和它们相关的心念活动，这些就叫作“见断法”。
所谓“思惟断法”，是指修行者已经见到真理，通过反复思考和实践来断除的烦恼。具体来说，就是断除十种烦恼以及和它们相关的心念活动，这些就叫作“思惟断法”。
所谓“不断法”，是指那些本来就不属于烦恼、不需要断除的东西。比如虚空，还有通过修行达到的解脱境界，以及修行者所学和已证得的法，这些都不需要断除，所以叫作“不断法”。
问曰：何以故说见断思惟断？如见不离思惟、思惟不离见，见者是慧、思惟者是不放逸，何者真实？
问：为什么说“见断”和“思惟断”呢？既然见和思惟分不开，见就是智慧，思惟就是不放松、不懈怠，那到底哪个才是真实的呢？
答曰：此中说真实少。见道者慧多、不放逸少。思惟道者不放逸多、慧少。是故说此中真实少。更有说者，此中说等真实。见道者所有慧亦与不放逸等，思惟道者所有不放逸而与慧等，是故说此中等真实。见断法者、思惟断法者，尊者婆须蜜说曰：如见四圣谛时断一切结，何以故说见断法、思惟断法？答曰：以见断、以见除、以见舍，是故说见断。复有作是说：亦思惟断亦见断，但以见断、以见除、以见舍，是故说见断。何以故说思惟断者？答曰：彼即以道修习多修习，数数断、少少断、品品断、稍稍断、渐渐断令薄，是故说思惟断。复有作是说：见断亦思惟断，但彼即以道修习多修习，数数断、少少断、品品断、稍稍断、渐渐断令薄，是故说思惟断。何所说？答曰：彼作是说：见道是利道，彼始起以一种慧断九种结；思惟道是钝道，彼数数行以九种慧断九种结。如二刀截一处，一利、二钝，利者始下便断，钝者数数下乃断。如是见道是利道，彼始起以一种慧断九种结；思惟道是钝道，彼数数行以九种慧断九种结。更有说者，见道亦九种慧断九种结，思惟道亦九种慧断九种结。如多中毒，谁不欲一时吐。
回答：这里说的“真实”比较少。见道的时候，智慧多，不放逸少；思惟道的时候，不放逸多，智慧少。所以这里说“真实”比较少。
还有一种说法：这里说的“真实”是平等的。见道的人所有的智慧，跟不放逸是平等的；思惟道的人所有的不放逸，跟智慧是平等的。所以这里说“真实”是平等的。
问：见断法和思惟断法是什么意思？
答：尊者婆须蜜说：比如在见到四圣谛的时候，一切烦恼都断了，为什么还要说见断法和思惟断法呢？
回答：因为见道的时候，是靠“见”来断除烦恼，靠“见”来除掉烦恼，靠“见”来舍弃烦恼，所以叫见断。
还有一种说法：其实思惟断和见断都有，但因为主要是靠“见”来断除、除掉、舍弃烦恼，所以叫见断。
问：那为什么又说思惟断呢？
回答：因为思惟道是反复修习、多次修习，一点一点地断，一类一类地断，慢慢地断，让烦恼变薄，所以叫思惟断。
还有一种说法：见断和思惟断都有，但因为主要是靠反复修习、多次修习，一点一点地断，一类一类地断，慢慢地断，让烦恼变薄，所以叫思惟断。
问：他到底在说什么？
回答：他是这样说的：见道是快速的道，刚开始的时候，用一种智慧就能断九种烦恼；思惟道是缓慢的道，要反复修习，用九种智慧才能断九种烦恼。就像两把刀切一个地方，一把锋利、一把钝。锋利的刀一下去就断了，钝的刀要反复切才能断。同样，见道是快速的道，刚开始用一种智慧就能断九种烦恼；思惟道是缓慢的道，要反复修习，用九种智慧才能断九种烦恼。
还有一种说法：见道也是用九种智慧断九种烦恼，思惟道也是用九种智慧断九种烦恼。就像很多人中了毒，谁不想一下子全吐出来呢？
问曰：若尔，有何得见道是利道？
答曰：所以见道是利道者，如思惟道以九种慧断九种结，如是见道亦以九种慧断九种结，但速于彼，是故说见道是利道。如是说者此不论，如前说，如见道以一种慧断九种结，思惟道以九种慧断九种结。或曰：谓道多见断结，是谓见断；谓道思惟多断结，是思惟断。或曰：谓道三相，眼、明、慧相断结是见断；谓道四相，眼、明、智、慧相断结是思惟断。或曰：谓道四相，眼、明、觉、慧相断结是见断；谓道五相，眼、明、觉、智、慧相断结是思惟断。或曰：谓忍断结是见断，谓智断结是思惟断。或曰：谓未知根断结是见断，谓已知根断结是思惟断。或曰：谓断结如方便破石是见断，谓断结如方便挽藕丝是思惟断。或曰：未见谛见谛时断结是见断，谓已见谛见谛时断结是思惟断。或曰：谓大力断结如摩呵能伽是见断，谓断结如履坏器上是思惟断。或曰：谓断结时修异智、修异知、修异行是见断，谓断结时修不异智、修不异知、修不异行是思惟断。或曰：谓向不成就果断结是见断，谓向成就果断结是思惟断。或曰：谓非稍稍断是见断，谓稍稍断结是思惟断。或曰：谓坚信、坚法断结是见断，谓信解脱、见断、身证断结是思惟断。或曰：谓始起道断结是见断，谓数数起道断结是思惟断。或曰：谓断结摄四沙门果是见断，谓断结或摄三果或二或一是思惟断。或曰：谓道断结不替是见断，谓道断结或替不替是思惟断。或曰：谓已断结不退是见断，谓已断结或退或不退是思惟断。或曰：谓已解脱不复缚是见断，谓已解脱或缚或不缚是思惟断。或曰：谓已离不系是见断，谓已离或系或不系是思惟断。或曰：谓断结时忍无碍道、智解脱道是见断，谓断结时智无碍道、智解脱道是思惟断。或曰：谓断结时忍方便道、忍无碍道、智解脱道是见断，谓断结时智方便道、智无碍道、智解脱道是思惟断。或曰：谓断结时四行修道是见断，谓断结时十六行修道是思惟断。或曰：谓断结时缘一一谛修道是见断，谓断结时缘四谛修道是思惟断。或曰：谓断结时一相似修道是见断，谓断结时相似不相似修道是思惟断。或曰：谓断结时修一三昧是见断，谓断结时修三三昧是思惟断。或曰：谓断结时不住是见断，谓断结时或住不住是思惟断，余者无断。广说见断、思惟断、无断处尽。