向所有尊贵、功德圆满、心怀大悲的圣者们顶礼。

在堪忍世界自在的教主，即将成佛的慈氏菩萨，是佛法之王。善逝的智慧之父文殊菩萨，以及佛所授记的龙树、无著两位大士。深观与广行两大宗派，传承的诸位祖师，我向你们顶礼皈依。为了让人们更容易进入深广的修行之道，我在这里再用简略的方法来讲述。

这部论著，概括了所有佛法的核心要点。它是龙树和无著两大思想流派的准则。也是修行者通往一切智慧境界的指南。上、中、下三种根基的人所应修行的内容，所有步骤都包含在内，没有遗漏。通过这个“菩提道次第”的修行门径，就能把有潜力的人，引导进入成佛的境界。这就是所要讲述的佛法。

在济迦麻𡆗喜𡆗寺，讲经说法的规矩是这样的：首先要讲清楚三个事情——讲经的人到底有多重要，所讲的佛法到底有多重要，还有应该怎么讲、怎么听这些佛法。现在，对于“菩提道次第”这个引导内容，分成四个部分来讲。为了说明佛法的源头是清净的，先要解释讲经人的重要性。为了让人们对教授的内容产生恭敬心，再要解释佛法的重要性。对于同时具备这两种重要性的佛法，应该怎么听、怎么讲，以及正确教导弟子、引导他们修行的步骤是怎样的。

第一作者。这部论总体上依据弥勒菩萨的《现观庄严论》，又特别依据《菩提道炬论》，所以《菩提道炬论》的作者，就是这部论的作者。这位燃灯吉祥智大阿阇梨，别号叫做具德阿底峡。他的重要性体现在三个方面：一是出身种姓圆满，二是天生所得的功德，三是得到功德之后在佛教中所做的事业。

第一，如罗乍瓦这样赞叹道：“东方有个叫惹火的地方。那里有座大城，名叫次第聚落。城中有座王宫，殿堂非常宽阔，以金幢为标志。国王名叫善德，财富丰足，资财众多，如同中国的君王一般。王妃名叫吉祥光，生下了三位王子，分别取名为莲华藏、月藏和吉祥藏。长子莲华藏，有五位妃子，生了九个儿子。第一个儿子叫福吉祥，就是如今这位具备才能、也被称为达那喜的。最小的王子吉祥藏，就是比丘精进月。月藏排行在中间，就是现在我的亲教师。”

一个人修行所获得的功德，可以分为两种：一种是依靠多闻智慧而得到的教法功德，另一种是如理修行而证悟的功德。

尊者二十一岁之前，就把内外各门学科都要学的四个方面——声明、因明、工巧、医药——学得非常精通。他十五岁时，只听了一遍《理滴论》，就能在辩论中打败一个著名外道，因此得了“普闻”这个美名。这是大绰龙巴说的。后来，他在黑山道场亲近了罗睺罗古达喇嘛。这位喇嘛曾亲眼见到喜金刚现身，还得到金刚空行母的授记。尊者从他那里受了大灌顶，被赐法名“智密金刚”。直到尊者二十九岁，他在那些已经修成正果的上师面前，学习金刚乘法门，对所有的经文和口诀都完全通达。他自己心想：“我对所有密咒都已经精通了。”后来空行母等在梦中给他展示好多部他从未见过的密经，他才打消了傲慢心。从那以后，有师长和本尊，有时在梦里有时在清醒时，劝他说：“如果你出家，对佛法和对众生会有很大好处。”尊者听了他们的话，就去投奔大众部中一位持戒精严、已经修到加行位的戒铠大德，请求他为自己剃度出家。这位大德做了他的和尚，让他正式出家。三十一岁之内，他学遍了显教的教法。特别是对于《大毗婆沙论》，他依止法铠论师，在啊登打补山上研究了十二年之久。因为他对佛教根本四部的要典都非常精通，所以各部之间不同的说法，在取舍方面那些互相出入的地方，即使非常细微，他也能丝毫不乱地正确理解。

第二，用佛教的三藏经典，就能概括所有佛法。所以修行的功德，也可以用戒律、禅定、智慧这三样来归纳。所谓戒律，是禅定和智慧等一切功德的基础，也是成千上万部佛经都称赞的。想要证得禅定和智慧，首先必须持好清净的戒律，作为重要的前提条件。这里有三种情况。

第四，就像《戒经》里说的：“别人没请求，就不应该主动去讲。”意思是，如果对方没有主动来请教，就不应该主动去他说法。

不过，就算对方主动来请求了，也要观察他的根器是不是合适。如果知道他确实是合适的法器，就算他没有主动请求，也可以为他说法。这是《三昧王经》里讲的。

其他关于威仪举止的细节，在戒律里都有详细的说明。