法华经科注

《法华经》里说，这部经典的智慧深奥严密，如同藏在幽远之处，无人能到达。既然这样，难道仅靠言语就能触及它的真谛吗？这恰恰是释迦牟尼佛在修行三七日内所讲的华严法界，本质上是没有分别的。即使是智慧像舍利弗那样高的弟子，也难免会感到震惊和疑惑，更何况其他普通人呢？这实在是难以相信、难以理解、不可思议的解脱法门啊。在陈朝和隋朝时期，天台宗的智者大师（名顗，字大苏）曾亲自在灵鹫山聆听佛陀教诲。他通过大苏妙悟，证得了法华三昧，获得了陀罗尼的智慧。后来，他住在江陵，为章安等弟子讲解了《玄义》十卷，这仅仅是为了解释经文的标题，据说用了九十天的时间来细说其中的妙义。之后，他又住在瓦官寺，为章安等人开示了权实本迹的主旨，并重新解释经文，写成《文句》十卷。在此之前，光宅大师的注疏中不免有错误，智者大师一一纠正，并澄清了他的观点。到了唐代，荆溪尊者又推广了智者大师的说法，撰写了《释签》十卷来解释《玄义》，以及《妙乐》十卷来解释《文句》。这样，这部经的妙义就完备了，没有遗漏了。然而，这些著作文字繁多，义理深奥，除非是长期研究教理的老学究，否则很难入门。于是，元代的慧愚谷法师，完全依据智者大师的成说，在每句经文下面加注解，目的在于启发初学者的蒙昧。可惜时间久了，原版已经失传。后来，住在上天竺的一庵如法师，他是高僧具庵法师的弟子，得到了正统的传承，广博地通晓教义，讲经说法非常娴熟，如今在众多法师中独一无二。他平时住在南京大报恩寺，想到祖师之道荒凉，佛教大义将坠，于是也完全依据智者大师的成法来注释这部经，不敢妄自添加自己的见解，以免混淆教义，误导后学。比起慧愚谷的版本，他的注疏更为详细，编成七卷。苏州的顾道珍抄写得非常工整。道珍与佛友管叔纯、冯觉成、顾道昇、顾禧然、姜孟圭等人共同募集资金，刻版印行流通。有一天，管叔纯等人带着香火来拜访我，请我写一篇序言。我当时八十四岁，卧病在家，哪里还能动笔？但看到这样盛大的功德之事，也应该为之欢喜鼓励。至于《法华经》的智慧深奥隐蔽，无人能达，岂是言谈所能触及的呢？我姑且摘取其中的一二点，作为序言的开头。要知道，这部经的果报不可思议，同样也广阔无边：对上足以报答君王和父母的深恩，对下足以普度水陆空中的一切众生，就像太空一样，哪里能用量来衡量呢？所以，我写下这篇序言，希望后来的读者在文字之外，去领悟其中的深意。

永乐十六年正月十五日 资善大夫太子少师吴郡姚广孝 作序