文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经

在每个月的一号和十六号，梵语称为"钵阇钵底"(汉语称作梵王)，这是建名日。适合做善事、学习技艺、刻苦修行、布施等活动，以及增进感情、谋求发展等长久之事都很吉利；但不宜出远门。

第二天和第十七天是获得财富的日子，梵语称为苾利诃馺钵底神降临(唐朝称为造化神降临)，适宜进行按摩、配制药物、施展工艺技法、远行启程、缔结婚姻。

三日和十八日是威力日，梵语称为毘纽神降临(也称作那罗延天下)，适宜击溃敌人、铲除叛逆，调教训练大象马匹等四足牲畜，以及驯服凶恶之人和低贱之辈。开垦田地、播种栽植等重大事务皆可顺利。十八日夜晚不利，中夜过后便会转为吉祥。

四日、十九日是猛武日，梵语称作"阎谟神下"(汉语称为阎罗王下)的日子，是造作恶业的日子，属于杀伐凶日。这两日与所有不善之事、残暴行为都会相应，只适合用来摧毁敌人、破除叛逆才算吉利。其他事情都不吉利。四日的夜晚不吉利，午夜过后才转为吉利。

五日和二十日是圆满日，梵语称为苏谟神下(汉语称为月天子下)，适宜修行福德善业，制作卧具床座、衣服饰品以及车马等物品，经营田产房屋、缔结婚姻，凡是各种喜庆欢乐的事情都吉祥如意。

六日和二十一日是求取名声的吉日，梵语称为摩罗神降临(汉语称为童子天下)，适宜操办需要长久稳定的事务，比如置办田产房屋、修建天庙、福舍、寺院，建立城镇、牛马牧场和各种牲畜棚栏都很吉利；但不适宜远行赶路。

七日和二十二日是朋友日，梵语称为"七婆怛沙耶仙神下"(唐代称为北斗)，适宜结交朋友、处理安定事宜。君王适合穿着新衣，使用旌旗、床座、卧具等珍贵华丽的物品都很吉利。二十二日白天不吉，午后转为吉利。

八日和二十三日是适合奋力作战的日子，梵语称为"婆娑善神下"(汉语称作婆藪天下)，适宜进行需要动用力量的事务。适合修造作战器械、在边境要冲修筑险固的城垒壕沟、以及调教驾驭象马等事务都很吉利。特别要注意的是：八日白天不吉利，过了午后就转为吉利。

九日二十四日是凶猛之日，梵语称为"噜达罗尼神降临"(汉语称为毗舍阇鬼王降临)，适宜围攻城池、擒拿敌人、出兵讨伐叛逆、制取毒物；不宜搬入新居、修剪头发，否则会招致灾祸。

十日二十五日是善法日，梵语称为苏达谟神降临(汉语称为善法神降临)，适宜办理长远之事及紧急事务，开凿水井、挖掘沟渠、修行佛法，建造功德福舍、寺院，凡是符合正法的善行及受人敬爱等事宜都很吉祥。二十五日夜间不吉，半夜之后转为吉祥。

十一日和二十六日是慈猛日，梵语称为“嚕捺嚧神”降临之日(汉语称为自在天下)，适宜新建房屋、营建祭天庙宇、修筑城邑、官署馆舍、寺院殿塔，以及火祭殿堂、功德福舍等事，皆属吉祥。十一日夜晚不利，中夜过后恢复吉祥。

十二日和二十七日是名闻日，梵语称为阿逸都神降临之日(汉语称为日天子降临)。适合做长久安定之事，如修造车辆、整理头发、修建仓库地窖等吉祥事宜；但不适合放债或讨债。

十三日和二十八日是最殊胜的日子，梵语称为"钵折底神下"(汉语称作天魔降临)。这两天适合处理紧急事务，也适宜进行表达敬爱之事、迎娶妻子、乘坐车轿等，进入坛场修习道法技艺也都吉祥。

十四日和二十九日是勇猛之日，梵语称为"药刍神下"(汉语称为"药叉将下")，适合进行追捕捆缚、互相欺骗之事，对付凶暴恶人、制作违禁物品，适宜施行欺诈手段诱骗仇敌，对方必定信从；但不宜远行赶路。二十九日白天凶险，午后转为吉祥。

十五日和三十日是吉祥的日子，梵语称为"必多卢神降临"(汉语称作魂灵神降临)，适宜祭祀祖先、举办婆罗门大型祈福法会祈求平安，以及布施、供养父母尊长和诸天护法。持守斋戒、施舍食物，以及各种祭祀活动都很吉祥。十五日白天不吉，午后转为吉祥。

以上是每个月适合做哪些事、不适合做哪些事的具体说明。只要认真参照运用，就不会有任何差错。至于白天黑夜的吉凶判断，都按照前面详述的标准来确认。

二十七宿十二宫图(唐朝使用二十八宿，而印度除去牛宿，因为牛宿主管天界事务。十二宿，相当于唐朝的十二次。另有说法：印度用十二生肖记年，用星曜记日，不用天干地支，因为宿曜对人没有直接影响，但对事务特别重要。经文记载：太阳有一倍力量，星宿有四倍力量，曜星有八倍力量，而吉祥时刻的力量可达万倍)

西国都用十五日满月时的星宿，作为每个月的名称。所以二月就叫角月(西国把二月当作一年的开始，因为这时候太阳运行轨道端正，昼夜时间均等，气候温和，草木繁茂，万物都在生长，所以梵天定这个时候为历法的开端)。

三月叫做氐月，四月叫做心月，五月叫做箕月，六月叫做女月，七月叫做室月，八月叫做娄月，九月是昴月(梵语称昴星为迦提。印度地区五月十五日开始雨季安居，到八月十五日圆满结束，之后到九月十五日期间举行自恣活动，所以称为迦提，只是取用星宿名称而已。如今中原地区对迦提的解释，本是基于这个事实但理解错误的人却作出其他训释，实在是很大的谬误)，十月叫做觜月，十一月叫做鬼月，十二月叫做星月，正月叫做翼月。想要知道二十七宿对应的日期，首先必须知道月圆之日的宿位。要推算初一到十五之前白月时段的日子，就从十五日对应的宿位逆向推算即可得知。想要知道十六日之后到三十日的宿位，就从十五日对应的宿位顺向推算就能得到。只要按照这个方法就能确定(比方说二月十五日是角宿日，十四日就是轸宿日，十三日是翼宿日。如果求十五日之后的宿位，那么十五日是角宿日，十六日是亢宿日，十七日是氐宿日。其他都依照这个方法来推算)。

要推算一个人所属的星宿，可以这样做：先在星宿图上找到他出生月份十五日对应的星宿，从这个星宿开始顺着或逆着次序数，一直数到他出生那天为止，这样就能推算出这个人所属的星宿了。

还有一种方法可以大致推算人的本命星宿：先写下出生日期的数字，再虚加十三，然后从出生月份当望的星宿开始，按星宿顺序逐个数除这个总数，数尽时所在的星宿就是此人的命宿(例如有人二月十七日出生：先记下十七，再加十三，共得三十。从二月望宿角宿开始数起，按角、亢、氐、房等二十七宿顺序循环数除。数到三十时：角宿除一，亢宿除二，氐宿除三——正好除尽，所以此人属氐宿出生。其他情况都依此类推)。

要确定当前当值的星宿，就看月亮所在的位置——月亮运行到哪个星宿，那个星宿就是当值的。不过月亮运行的速度有快有慢，星宿本身也有南北位置的差异，前后变化该如何判断呢？可以用下面这首偈颂来推算：

(偈颂内容：)

根据六星宿未到与月亮相合的说法，是指当月亮尚未运行至奎、娄、胃、昴、毕、觜这六个星宿时，月亮就代表该宿当值。十二星宿与月亮左右相合的情况，即参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、角、亢、氐、房这十二个星宿，当月亮临于这些星宿上空及前后南北方位时，都应归属于该宿的运用范畴。九星宿如牛犊跟随母牛行走的比喻，是以月亮为母、星宿为犊，月亮走在宿前、星宿跟在月后，形成犊随母行的景象。应当依照这首颂文再观察天象，就能准确运用星宿与月亮的规律，这些都是大仙秘密传授的要诀。