No. 504-A金刚经彚纂原序
金剛一經，括盡諸經奧義，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出，經已明言之矣。其大旨總在破除我執，以無住為本體，以降伏為入門，如法受持，能使人在欲忘欲，居塵出塵，不使我為境用，而使境為我用，誠煩暑中一服清涼散也。竝非一味談空，具有實用。乃有善信之人，但知讀誦此經，懵然不解其義。亦有學者究心經註，或屬言煩，或苦義略，是非可否，靡所適從。即或粗知經義，不究精微，止求持誦以釋愆，無有信心而修證，則於如來至妙之心法，遂無由夢見。而佛教亦緣此似明實晦，不深可歎哉。(念劬)根鈍習深，苦纏蔽集，晚節末路，履蹈惟艱。嘗發憤於是經，不知而求其知，不解而求其解，以自袪其煩惑。爰取諸家註說，為之剪訛削膚，提綱挈維，節要以存義，參互以明體，反覆以示蘊，專錄以啟奧，兩存以質疑。以為是說也，殆庶幾近之。凡三閱寒暑而成，名曰彚纂。雖用力之勤，艱苦不辭，而謂於是經之大旨，已無不詳，無不合，所不敢知也。賴藉眾力鐫梓，以公善信。上根之人，頓以明心。次根之人，漸以窮理。世之軋軋焉，惟利欲是溺，迷失本來，墮煩惱障而不知悟者，盍向清冷中覔一波羅蜜乎。
《金刚经》这部经典，概括了所有佛经的深奥义理。一切诸佛和诸佛所证得的无上正等正觉，都源自这部经典——经文中已经明确说明了。它的核心宗旨在于破除我们对自我的执着，以不执着任何事物为根本，以降伏妄念为入门方法。如果能按照经中所说的方法去修行持守，就能让人在欲望中而不被欲望束缚，身处尘世却超脱尘俗，不被外境操控，反而能善用外境。这实在像是酷热烦恼中的一剂清凉解药。
这部经并非一味空谈理论，而是具有切实的修行价值。然而有些诚心向佛的人，只知道读诵经文，却完全不明白其中的含义；也有些研究经注的学者，要么觉得注释过于繁琐，要么苦恼于义理太过简略，面对各种说法不知该如何取舍。即便有人大致了解经义，却不深入探究精微之处，只求通过持诵来消除罪业，缺乏真诚的信心去实践证悟，这样对于如来最微妙的心法，就连做梦都难以企及。佛教也因此看似明白实则隐晦，这难道不令人深深叹息吗？
(念劬)我天性愚钝，习气深重，被种种苦恼烦恼所困扰，到了人生晚年，修行之路愈发艰难。曾经发愤研读这部经典，从不知到求知，从不理解到求解，以此来消除自己的烦恼困惑。于是收集各家注释解说，进行去伪存真、去芜存菁的工作，提炼纲要，把握关键：精简内容以保存精义，参照比对以明白根本，反复阐述以显示深意，专录精华以开启奥妙，并存异说以供思考。认为这样的解说，或许能够接近经文本意。历时三年才完成，命名为《彙纂》。虽然付出了辛勤努力，历经艰苦，但要说对这部经的宗旨已经完全详备、完全契合，却是不敢肯定的。幸得众人相助刻印流通，与善信之士共享。上等根器的人，可以顿时明心见性；中等根器的人，能够逐步穷究真理。世间那些沉溺于名利欲望，迷失本来面目，陷入烦恼困境而不知醒悟的人，何不从这清凉法味中，寻得一条到达彼岸的智慧之路呢？
乾隆五十八年岁次癸丑三月望日洁斋孙念劬谨识
乾隆五十八年农历癸丑年三月十五日，斋戒沐浴的孙念劬恭谨题记。