分別善惡報應經

我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。一天，世尊在吃饭时间穿好衣服，拿着钵，进入舍卫城依次乞食。他来到兜儞野子输迦长者的家，站在门外。当时，输迦长者家中有一只狗，名叫商佉，常常待在门口。长者常用铜器装上美味的饭给商佉吃。狗看见世尊，愤怒地吠叫。这时，世尊对商佉说：你因为还不明白，所以看见我才叫。说这话时，商佉更加生气，心怀怨恨，立刻离开原地，跑到旃檀座下。

这时输迦长者走出屋门，看见爱犬商佉趴在檀香木座底下，便问道：“谁欺负你了？”商佉低着头不作声。输迦长者又追问：“好孩子，到底是谁惹我的商佉生气了？”商佉这才回答：“刚才有个叫瞿昙的修行人站在门口，我看见就叫了几声。那个修行人对我说：‘你因为还没开悟，现在又在乱叫。’我听了这话心里冒火，就离开原地躲到檀香座下面了。”输迦长者听完这番话，顿时火冒三丈，立刻冲出舍卫城，直奔祇树给孤独园而去。

那时，世尊和无数的比丘们在一起，被众人围绕在座中讲说佛法。这时，世尊远远看见输迦长者从远处路上走来，就对众比丘说：“你们看见这位输迦长者从远处来了吗？”比丘们回答：“是的，已经看见了。”世尊告诉他们说：“这位长者的儿子，刚才对佛陀起了嗔恨心，命终之后会像箭射出去那样瞬间堕入大地狱。为什么呢？因为他虚妄地分别你我，执着自我，生起嗔怒烦恼，毁谤佛陀，所以会堕入恶道，受无量的痛苦。再者，他对佛陀生起轻视毁谤的心，一切众生如果这样做，也会得到同样的果报。”

这时，世尊（释迦牟尼佛）告诉众比丘们，用偈颂的形式说道：

这时，兜儞野子来到佛陀住的地方，恭敬地跪拜行礼，在佛陀面前用各种温和善巧的言语赞叹如来的功德。说完这些话后，他退到一旁站着，向佛陀问道：“世尊！是什么因缘让您来到我的家中呢？”

佛陀告诉输迦长者说：“到了该吃饭的时候，我就穿上袈裟拿着钵盂，走进舍卫城挨家挨户乞食，最后来到你家门口站着。这时商佉正坐在门口，对着铜器里的食物进食。商佉看见我站在门外，刚看见就对着我狂叫。我对它说：‘商佉啊，你还没有开悟，为什么一见我就叫呢？’这条狗听了这话，就生气地跑到别处去了。”

这时长者恭敬地对佛陀说：「这只叫商佉的狗，过去究竟造了什么业因才会变成这样？恳请佛陀为我们说明。」

佛陀说：「停下吧，不要追问这件事！你若是听说了真相，只会加倍地懊恼痛苦，那种痛苦是你无法承受的。」

输迦长者这样再三请求，对佛陀说："世尊啊！恳请您为我们解说这些道理，我们都渴望聆听。"

这时，世尊告诉长者说：“你仔细听好，认真思考。我现在为你详细说明：这条狗其实是你父亲兜儞野的转生。他在过去世中错误地把这个虚幻的身体当作真实的我，生性吝啬贪婪又嫉妒，从不布施帮助他人，贪恋财物不信佛法僧三宝，所以堕落投生为畜生。现在这只名叫商佉的狗，就是长者的父亲。”

输迦长者又对佛陀说：“我父亲兜儞野在世的时候，经常布施财物，祭祀火神和各种鬼神。照理说他肯定能转生到梵天，享受天界的福报快乐，为什么反而投生到畜生道去了呢？这实在让人难以相信。”

佛告诉长者说：“你父亲兜儞野，因为总是用分别心胡思乱想，既不肯布施帮助别人，也不信佛法僧三宝，由于这些原因，才投生到畜生道里。”又对长者说：“我现在说的这些话，怕你一时难以相信，你可以回家问问商佉（长者的父亲转世投生的那只牛的名字）。”

这时长者告别佛陀回到家中，对商佉说："你若真是我父亲兜儞野转世，就请坐上檀香木宝座。"这只狗果然安静地坐上宝座。长者又说："商佉，你若真是我父亲，就去铜盘里吃肉饭吧。"商佉立即开始进食。饭后长者再次问道："如果你真是我父亲兜儞野，有什么办法可以证明这个奇迹呢？"商佉听到这番话，便从座位起身走到平日休息的地方，用鼻子在檀香座下的地面嗅探，用爪子刨开泥土，挖出四个大铁瓮，里面装满金瓶金盘等各种金银器皿。输迦长者见到这些突然出现的金银珍宝，顿时欢欣鼓舞，赶紧将这些宝物收藏保管起来。于是长者走出舍卫城，再次来到佛陀的住处，全心全意皈依了佛法。

那时世尊（对佛陀的尊称）正与千百位比丘们一同坐着讲说佛法。这时世尊问比丘们：“你们看见兜儞野子的儿子鹦鹉长者从远方来了吗？”比丘们回答：“确实看见了。”佛陀告诉比丘们：“这位长者刚刚生命结束，就像放下了沉重的担子，已经往生到天界。因为他生前在我这里发自内心地欢喜恭敬，以真诚坚定的心信仰佛法，所以获得了这样的福报。”

这时，世尊（释迦牟尼佛）告诉众比丘们，用偈颂的形式说道：

那时世尊说完这首偈颂后，输迦长者来到佛陀面前，恭敬地俯身叩首顶礼佛足，内心充满无量的欢喜，用各种言辞赞叹这前所未闻的妙法。说完这些话后，便退到一旁站立。这时世尊告诉输迦：“这条名叫商佉的狗，确实是你过去的父亲。”

长者恭敬地回答：“是的，世尊！正如您所说的那样，句句真实不虚。我心里的所有疑惑，现在都彻底消除了。”

这时，输迦长者恭敬地向世尊请教："世尊啊，众生有的短命有的长寿，有的多病有的健康，有的相貌庄严有的丑陋，有的出身高贵有的卑贱，有的聪明有的愚钝，有的性情温和有的粗暴——这些千差万别的境遇，究竟是什么样的因果报应造成的呢？"

佛对输迦长者的儿子说：“好啊好啊！你仔细听着，好好思考，我现在就为你解说。一切众生，所作所为有善有恶各不相同，所得到的报应也就有贵贱上下之分，出身种族也有高低差别。我现在简单说说这些现象，如果要详细分析其中的道理，那真是深奥无穷啊。”

这时长者再次向佛陀请求：“恳请佛陀为我们解说。”

这时佛陀告诉长者说：“你要认真听好！所有生命都在造作各种行为，产生各种迷惑。众生的行为有善有恶，得到的果报也就分为福报与恶报。恶行会招致堕入三恶道的果报，善行必定能够投生人道或天道。而且行为的影响各有不同，寿命也就有长有短。

再者，每个人的行为会导致不同的结果：有的人多病，有的人少病；有的人相貌庄严，有的人容貌丑陋。有些行为让人富贵或贫穷，聪明或愚钝。有些行为会使人堕入三恶道，有些行为则能投生欲界的人天乃至最高天界。

有些行为让人远行或安居；有些行为让人所求不得；有些行为却不求自来。有些行为让人做事有成有败，有些则难以成就。有些行为影响地狱寿命的长短，有些决定早逝或长寿。

有些行为让富贵贫穷变化不定；有些行为决定一个人乐于布施还是吝啬小气；有些行为让寿命长短难以预料；有些行为使身心感受苦乐无常。

有些行为让人相貌端正、光彩悦人；有些行为令人容貌丑陋、令人厌弃。有些行为让人六根俱全，有些则导致身体残缺。”

这时佛陀告诉长者之子说：“有十种善行应当修习，有十种恶行你应当断除。”

这时，长者恭敬地向佛陀请教："世尊啊，众生寿命短促，是造了什么业才得到这样的果报呢？"

佛告诉长者之子说：杀害生命会招致怎样的报应呢？杀害众生所造的恶业，具体有十种情况：一是亲手杀害，二是劝别人杀害，三是因逞凶泄愤而杀害，四是见别人杀生产生快意，五是伤害怀胎的母子，六是教唆他人堕胎，七是为报仇而杀害，八是毁坏男女生殖功能致人死亡，九是用各种方法设计杀害，十是使唤他人去杀害。这十种杀生行为，都会招致短命早死的果报。

那么，什么样的行为能让人得到长寿的果报呢？有十种行为可以带来长寿。是哪十种呢？第一，自己不亲手杀害生命；第二，不劝别人去杀害生命；第三，不对杀害生命的行为感到高兴；第四，不对杀生的事随声附和；第五，解救即将被处决的囚犯；第六，放生动物；第七，给予他人安全感，消除他们的恐惧；第八，以慈悲心照顾病人；第九，布施食物和饮水给需要的人；第十，用经幡和灯明供养三宝。这十种行为都能让人获得长寿的果报。

再有哪种行为会让人多病多痛呢？有十种行为会招来这种果报。是哪十种呢？一是自己伤害众生，二是教唆别人伤害，三是见人作恶心生欢喜，四是赞美伤害行为，五是不孝敬父母，六是常与众生结怨，七是用恶毒心行医施药，八是吝啬不肯布施饮食，九是轻视怠慢有德行的人，十是诽谤师父和正法。这十种行为都会让人得到多病的果报。

怎样造业能获得少生病的果报？有十种业行可以做到。是哪十种呢？第一不伤害众生，第二劝诫他人不要伤害，第三不认同伤害行为，第四不赞美伤害行为，第五不生幸灾乐祸之心，第六孝敬奉养父母，第七恭敬尊重师长，第八不与人结下来世仇怨，第九布施僧众令得安乐，第十提供药物和饮食；践行这十种业行，就能获得少病少痛的福报。

什么样的行为会让人相貌丑陋呢？有十种行为会导致这种果报。是哪十种呢？一是经常发脾气动怒，二是放纵傲慢之心，三是不孝敬父母，四是总是任由贪婪愚痴滋长，五是诋毁诽谤圣贤之人，六是抢夺剥削逼迫他人，七是遮挡佛像的光明，八是拿别人的缺陷开玩笑，九是破坏佛像的光明，十是做出不清净的淫乱行为。这十种行为都会导致相貌丑陋的果报。

还有什么样的行为能让人得到相貌端庄的果报呢？有十种善行可以做到。哪十种呢？一是培养慈悲心学会忍耐，二是布施供养佛塔，三是打扫清洁寺院，四是修缮装饰修行场所，五是庄严修饰佛像，六是孝敬奉养父母，七是崇信尊重圣贤，八是谦逊低调不骄傲，九是保持清净的修行，十是不做伤害众生的事；能做到这十种善行，就能获得相貌庄严的果报。

还有什么样的行为会导致出身卑贱呢？有十种行为会招致这种果报。哪十种呢？一是贪图名利却不肯布施修行，二是嫉妒别人的成就，三是轻视诋毁父母，四是不遵从师长的教导，五是讥讽诽谤贤德善良的人，六是亲近恶友，七是教唆他人作恶，八是破坏别人的善行，九是把经书佛像当作商品买卖，十是不信佛法僧三宝。这十种行为都会招致出身卑贱的果报。

再有哪种行为能让人生在家门大族、富贵荣华？有十种善行能得此果报。是哪十种呢？一是远离嫉妒，真心为他人的成就和利益感到欢喜；二是敬重孝顺父母；三是诚心尊崇师长的教诲；四是发起追求觉悟的菩提心；五是向佛像供养伞盖；六是修建庄严寺庙佛塔；七是真诚忏悔过去造下的恶业；八是广泛布施、行善助人；九是劝导他人修行十种善业；十是深信尊崇佛、法、僧三宝。依照这十种善行修行，就能获得家门显赫、财富尊荣的果报。

还有哪些行为会让人在人间得到恶报呢？有十种行为。是哪十种呢？一是放纵自己的傲慢之心，二是轻视怠慢父母，三是不尊重出家修行人，四是不敬重有德行的修行者，五是诋毁善良贤德的人，六是轻视慢待自己的亲人族人，七是不相信因果报应的道理，八是厌恶轻视自己的身心，九是憎恶嫌弃他人，十是不信佛、法、僧三宝；这十种行为会让人在人间遭受恶报。

还有什么样的行为能获得人中殊胜果报？有十种善业。是哪十种呢？一是谦逊不自大，二是敬重父母，三是尊重出家修行人，四是信奉有道之士，五是爱护亲族，六是敬仰圣贤，七是践行十种善行，八是不轻视任何众生，九是尊崇师教正法，十是诚心信仰佛、法、僧三宝。能做到这十种善业，就能获得人世间殊胜的果报。

还有什么样的行为会导致孤独贫穷的果报？有十种行为。哪十种呢？一是经常抢劫偷盗，二是教唆他人抢劫偷盗，三是赞美抢劫偷盗的行为，四是见到抢劫偷盗心生欢喜，五是诋毁诽谤父母，六是毁谤圣贤之人，七是阻碍他人布施，八是嫉妒别人的名望利益，九是吝啬财物不肯施舍，十是轻视诋毁佛、法、僧三宝并祈愿常遭饥荒；这十种行为都会招致孤独贫穷的果报。

还有什么样的行为能获得大福德呢？有十种善行。哪十种呢？第一不偷盗他人财物，第二不教唆他人偷盗，第三不为偷盗行为叫好，第四孝顺奉养父母，第五崇信圣贤教诲，第六为他人的名声利益感到欢喜，第七广泛布施帮助他人，第八不嫉妒别人的名利，第九不吝啬财物、爱护救济孤苦贫穷的人，第十供养佛、法、僧三宝；践行这十种善行的人，将获得广大无边的福报。

什么样的情况会让人变得愚笨迟钝呢？有十种行为会导致这样的果报。哪十种呢？第一是不信出家人也不愿意亲近；第二是不信修行者；第三是不信老师的教导也不肯亲近求教；第四是把正确的道理隐藏起来不传授给别人；第五是专门挑老师教导的毛病；第六是背离正法；第七是破坏善法；第八是诽谤有智慧的人；第九是专门学习错误的法门；第十是诋毁正确见解却宣扬邪见。这十种行为都会让人变得愚笨迟钝。

再有怎样的业能获得大智慧？有十种方法。哪十种呢？一是这样的人亲近修行者并深信佛法，二是崇敬有德行者，三是亲近师长求教深奥义理，四是敬重佛法僧三宝，五是远离愚昧无知，六是不毁谤师长的教法，七是追求深刻智慧，八是传播佛法利益众生使法脉不断，九是远离不正当行为，十是弘扬正确见解舍弃各种错误观念；践行这十种方法就能获得大智慧。

另外，什么样的行为会招致堕入地狱的果报呢？有十种情形。是哪十种？第一是身体做恶事，第二是口中说恶言，第三是心里存恶念，第四是固执地执着自我，第五是坚持偏激的见解，第六是让错误观念不断生起，第七是作恶不知悔改，第八是放纵不正当的欲望，第九是诋毁圣贤之人，第十是破坏真正的佛法。这十种行为都会招致堕入地狱的果报。

还有什么样的行为会导致投生为畜生？有十种行为会招致这种果报。是哪十种呢？一是中等程度的恶行（身业），二是中等程度的恶语（语业），三是中等程度的恶念（意业），四是生起各种贪欲，五是生起各种嗔恨，六是生起各种愚痴，七是用不正当的手段布施，八是使用咒术和巫法，九是破坏菩萨的清净修行，十是执着"常见"——认为人死后永远投生为人；这十种行为都会导致畜生道的果报。

还有什么样的行为会让人投生为饿鬼道？有十种行为会招致这样的果报。是哪十种呢？第一是身体做恶事，第二是口中说恶语，第三是心里起恶念，第四是贪恋吝啬财物不愿布施，第五是生起邪见诽谤佛陀所说的因果道理，第六是傲慢自大轻视诋毁有德行的人，第七是阻挠他人行善布施，第八是对饥渴困苦的人毫无怜悯之心，第九是吝惜饮食不肯供养佛和僧众，第十是看见别人获得名利就设法破坏离间。这十种行为都会让人堕入饿鬼道受报。

还有什么样的行为能让人投生到人间？有十种善业。哪十种呢？一是远离杀害生命，二是远离偷盗夺取，三是远离邪淫行为，四是远离虚妄欺骗的话，五是远离污秽不净的言语，六是远离挑拨离间的话，七是远离粗恶伤人的话，八是远离饮酒吃肉，九是远离愚痴昏昧，十是远离错误知见、诚心信仰佛法宝；修习这十种清净善业，就能获得投生人间的果报。

再有，修习什么样的业行能投生到欲界天呢？修持十种善业就能转生到那些天界。那么修习什么业行能投生色界天呢？修持十种禅定善业就能转生到那些天界。又该修什么业行才能投生到四无色界天呢？通过修习三摩钵底（正定）作为因缘，就能转生到那些天界。是哪四种境界呢？

首先超越一切物质形色，作无边虚空的观想，通过修习这种禅定降伏消除相关障碍，命终之后就能投生到空无边处天。进而超越粗显和细微的意识活动，作无边识的观想并消除相应障碍，继续修持这种禅定就能转生到识无边处天。再超越无所有处的执著染污，持续修习这种禅定便可投生无所有处天。最后超越所有修行障碍继续修持，命终之后就能到达非想非非想处的最高天界。

再者，修行什么业报能避免堕入无间地狱？只要修行各种善业，并将功德回向给自己所求的目标，就一定能投生到善道中去，不会落入无间地狱。

那么，修行什么业会得到什么果报呢？如果修行善业，就会招感美好的果报；如果造作恶业，就会招感痛苦的果报。若是远离这些善业恶业，那么不论是福是祸的果报都不可能得到，就像商队首领的慈母远行在外，久久不归家，孩子自然见不到母亲一样。

还有一种业不会产生果报：就是造了恶业之后能够真心悔改，认识自己过去的错误，产生厌恶之心，从心底里反思，口中承认过失，专心一意地反复忏悔，这样的恶业虽然造作了却不会承受果报；善业也是同样的道理。

还有什么样的行为能让人身心圆满呢？修习忍辱就能获得身体相貌的圆满，修习听闻和思考佛法就能获得内心的圆满，这样的修行必定会得到相应的果报。

还有什么样的业，做了之后不会消失呢？如果做了善事之后不后悔、不厌恶，内心不被扰乱也不否定善行，不说是非也不远离善法，行为不浮躁不折腾，这样修持的善业永远不会消失，必定会结出果报。

还有什么样的行为不会产生结果呢？那些无所谓善恶的行为就不会带来果报。

再有哪种业行，使得投生地狱的众生能够享尽完整的寿命而不会中途夭亡？有这样一类人，造作恶业之后，内心既不后悔也不厌弃，不否定因果法则，心绪平稳不受扰乱，不搬弄是非也不焦躁不安。天受你要明白，秉持这种行径的造业者，即便投生地狱，也能圆满受尽命定寿数，不会中途丧命。

还有什么样的业力，会让众生在地狱中的寿命不圆满呢？有一种众生，造作恶业之后心生悔恨，在烦恼中自我谴责而醒悟前非，从此远离恶业不再躁动，坚持这样的修行。这类众生虽然因造业堕入地狱，但寿命会比原本应受的报应短。

又有哪一种业，会让众生在地狱中投生即刻命终？有这样一类众生，造作恶业之后心生悔恨，烦躁不安地否定前业，决心断除远离那些如刀锋般尖锐、令人痛苦的烦恼，发誓永不再犯。就像阿阇世王，犯下杀父重罪后深切忏悔，坦白过错说："我造作的恶业理当自己承受。"他向佛陀忏悔，陈述往昔罪过。佛陀慈悲怜悯这位国王，教他观察罪业的本质——不过是因缘和合的幻相，根本不可得。所以这类众生，虽投生地狱却即刻命终。

还有一种业，会导致这样的人先享福报后受苦恼？说的是这种人：起初欢喜布施，布施之后却又后悔。所以这样的人投生人间时，虽能生于尊贵之家，金银珠宝、象马车乘样样俱全，父母妻儿、官吏亲友圆圆满满，连仓库宝藏也丰足无缺；正因当初布施又后悔的缘故，结果就是先享受快乐，后来才遭受苦恼。

还有一种情况，是什么业力让人先经历贫穷困苦，后来才享受快乐呢？这样的人，是由于过去生中用勉强敷衍的心态布施，布施之后先是懊恼，后来才转为欢喜。所以这一生投生为人时，出身低微贫贱，饮食珍宝都匮乏短缺，生活不得自在。但后来福报逐渐增长，财富越来越丰厚，到最后各种资生产具样样充足。这样的人，在获得果报时，就会先经历贫苦而后享受快乐。

还有什么样的业，会让人先享受快乐后来也快乐？有这样一类人，在布施前就心生欢喜，布施时心念纯净，布施后依然欢喜，这三个阶段都没有丝毫后悔。这样的人，将来会投生在人间的富贵之家、名门望族，父母妻儿、亲友僚属全都圆满具足，仓库里堆满珍宝，象马牛羊等牲畜成群，乃至园林田宅无不完备，可以自在享用。所以这样的人，生前享受快乐，来世依然快乐。

还有哪种业力，会让人一生都沉浸在痛苦中，既没有前期的安乐也没有后期的安乐？有这样一类人，他们从最初就没有布施的心念，既没有良师益友劝导他们行布施，自己又缺乏信心且贪恋珍藏宝物，自始至终连最微小的布施都不曾做过。这样的人如果转生到人间，就会投生于卑贱的家族，遭受贫穷困苦的折磨——无论是财富、饮食、田宅、生活用具，乃至亲属眷属都极度匮乏。他们的人生前无安乐后无欢喜，所以说这类众生，前际后际都持续承受着苦恼的煎熬。

还有哪种行为，会让人得到大富贵却贪恋财物、丝毫不肯布施呢？这样的人在过去世中，曾经对佛、法、僧三宝做过布施，但当时没有发愿未来继续修行布施。所以这个人命终之后，如果投生人间，就会获得大富贵，出生于高贵种族，拥有广大珍宝，象马奴婢、牛羊田宅也都丰足，享受自在。但正因为过去没有发愿，所以他对财物极其吝啬爱护，不肯行善布施。这样的人虽然富贵多财，却只会紧守财富，生起吝啬贪婪，对善法也没有信心。

还有什么样的业力，会让人一生贫穷却特别喜欢布施？有这样一类人，在过去世曾于佛法僧三宝殊胜之地修行布施，并且发下誓愿要让布施之心延续到未来。他们命终之后转生天界或人间享受福报，轮回往来。等到这些福报享尽，再次投生为人时，虽然贫穷却依然热爱布施。所以这样的人，即便身处贫困，布施的信心也从未间断。

还有什么样的业力，会导致有的人一生贫穷困苦却又吝啬贪心，连一点点布施都不愿意做呢？这样的人在过去世没有遇到善知识引导，而且愚昧糊涂，不相信因果报应，对于布施修行连最微小的善行都不曾实践。所以这个人命终之后投生到人间，就会出身贫寒之家，钱财、食物、田产、生活资具全都匮乏短少。正因为这样，这个人就会陷入贫穷困苦，更不愿意行布施了。

还有什么样的业报，能让人身心快乐如同转轮圣王，并且乐于行善积福呢？有这样一类众生，在过去世持守不杀生的戒律，给予众生安全感，又发愿布施心永不退转。因此这样的有情众生，命终之后投生人间，就能获得身心安乐，始终乐于惠施他人。

还有一种业报，是什么样的人会身心快乐，却像年迈的老人那样早已放下家务、不愿行善积福？这样的人，是因为过去世曾给予他人安全感，不伤害众生，但也没有发下殊胜的愿心。所以此人命终之后投生人间，虽然身心安乐，却对修福行善提不起兴趣。