分別善惡報應經

还有什么样的业，使得有的人身心都不快乐，又不修福？这是因为这个有情在过去世损害众生，使他们感到恐惧，并且没有信心，不发善愿。因此，这个人命终之后投生为人时，身心不安，又愚昧无知，不肯布施。

为何人间寿命短暂而三恶道寿命漫长？此乃因某一众生过去修行时，所种善因稀少而恶业众多，故此人在人间寿命短促，死后堕入地狱、饿鬼、畜生及阿修罗道，寿命反而长久。

为何有的众生在三恶道中寿命短而在人间寿命长？这是因为某位众生过去所修的业因，导致他今生造恶少而积累的善业多，因此这位众生在三恶道中寿命短暂，后来投生人间时寿命才会长久。

为什么有的众生转生人道及三恶道时寿命都很短？这是因为这些众生在过去世修习善因时，善恶业行皆不深厚，故此等众生无论投生人道或三恶道，寿命皆不长久。

什么是人寿命终结而烦恼未断？什么是人烦恼已断而寿命未尽？即预流果、一来果、不还果、决定性阿罗汉及非决定性阿罗汉。

又有何种业力，使得某些众生虽堕恶道，却身形庄严殊妙，令人见之欢喜、众皆爱乐？此乃因有一类众生，过去世曾修习忍辱之行，却毁犯佛陀清净戒律，故堕恶道受异类身，然因忍辱余德，感得形体端正光泽，见者心生悦乐。

又有何种业力，使某些众生堕入恶道，身体粗糙丑陋，令人见之不喜？此等众生在过去世中，性情多嗔怒不修忍辱，毁破佛门清净戒律又不肯忏悔，命终之后投生恶道，形貌丑陋身体粗恶，诸根残缺臭气熏身，愚痴暗钝见者生厌。

再者，十种不善行为会得到怎样的果报呢？杀害生命的人，会得到短命、体弱多病的报应；偷盗的人，会遭遇冰雹虫灾、饥荒旱涝；邪淫的人，会活得污浊不堪、配偶不忠；说谎的人，会名声败坏、遭人厌恶；挑拨离间的人，会家庭不和、疾病缠身；言语粗恶的人，会处境艰难、事事不顺；说污言秽语的人，会身处荆棘荒芜之地；贪婪吝啬的人，会财富匮乏；愤怒怨恨的人，会尝尽苦涩、容貌丑陋；愚昧无知的人，会外表污秽、一无所获。这些都是十不善业带来的果报。

修行十种善业会得到怎样的果报呢？不去伤害生命，就能获得长寿安康；不偷盗抢夺，就能远离饥荒、风灾、冰雹和虫害；没有邪淫的念头，就会美名远扬、身心清净；不说虚假妄语，口中自然常保清香洁净；不挑拨离间，家人眷属和睦相处，还能避开雷电冰雹等天灾；不说粗恶言语，收获的果实就会甜美可口；远离坚硬苦涩，心中没有杂乱污秽，园林树木就会生长茂盛、没有荆棘丛刺，处处滋润肥沃；没有贪婪占有之心，仓库里的粮食果实就会充足满溢；不起愤怒怨恨，身体相貌就会端正圆满，四肢五官健全无缺；不持错误见解，对佛法的信心永不退转，收获的果实最为香美圆满。这就是修行十种善业所获得的果报。

另外，造作十种恶行会招致十种果报。具体是哪十种呢？

先说杀生的十种报应：一、冤家对头越来越多；二、别人见到你就心生厌恶；三、众生看到你都感到害怕；四、经常处在痛苦烦恼中；五、脑子里总浮现杀生的景象；六、睡觉常做噩梦；七、临死时充满悔恨；八、寿命短促；九、心智愚钝糊涂；十、死后堕入地狱。

再说偷盗的十种报应：一、与过去结怨的人纠缠不清；二、整天疑神疑鬼；三、坏朋友总跟着你；四、善知识都远离你；五、破坏佛门的清净戒律；六、被国法惩治；七、放纵自己胡作非为；八、长期忧愁苦恼；九、处处不自在；十、死后堕入地狱。

邪淫的十种报应是：一、淫欲心特别强烈；二、配偶不忠贞；三、恶行不断增长；四、善法渐渐消失；五、子女放纵浪荡；六、家财暗中流失；七、心中充满猜疑；八、善缘朋友都疏远；九、亲戚族人不信任；十、死后堕入三恶道。

妄语的十种报应是：一、嘴里总有臭气；二、正直的人都远离你；三、虚伪心机日渐增长；四、常招感非人接近；五、听不进忠言劝告；六、智慧越来越少；七、说的都是不实在的奉承话；八、真心话说不出口；九、喜欢说是道非；十、死后堕入恶道。

饮酒的三十六种过失包括：一、财产耗散；二、多病多痛；三、引发争斗；四、助长杀心；五、脾气变暴躁；六、事事不如意；七、智慧日益减少；八、福报不增长；九、原有福报消减；十、泄露秘密；十一、事业不成；十二、增添忧愁；十三、六根昏昧；十四、辱没父母；十五、不敬出家人；十六、不信修行人；十七、不尊敬佛陀；十八、不尊重佛法；十九、亲近恶友；二十、远离善友；二十一、饮食没有节制；二十二、行为不知收敛；二十三、淫欲心强烈；二十四、大家都不喜欢你；二十五、整天嬉笑轻浮；二十六、父母看了不高兴；二十七、亲眷都嫌弃；二十八、接受邪知邪见；二十九、背离正法；三十、不尊重贤善之人；三十一、屡屡犯错；三十二、远离清净境界；三十三、癫狂心加重；三十四、心神散乱；三十五、作恶不知节制；三十六、死后堕入大地狱受无尽痛苦。

这时佛陀告诉输迦长者：“如果有人对如来佛塔合掌表示恭敬，会得到十种功德。是哪十种呢？第一，出身尊贵，门第显赫；第二，相貌庄严，容光焕发；第三，身形端正，具有威仪；第四，衣食住行等生活资具丰足；第五，珍宝财富充盈广大；第六，美名远扬，受人敬重；第七，信心根基深厚坚固；第八，记忆清明，不忘正法；第九，智慧通达，明了真理；第十，技能才艺高超卓越。就是这样，长者！如果有人能合掌恭敬如来佛塔，就能获得这些功德。”

如果有人向佛塔恭敬合掌礼拜，就能获得十种功德。是哪十种呢？第一是说话温和悦耳，第二是智慧超越常人，第三是得到人间和天界众生的喜爱，第四是福报深厚广大，第五是常与贤良善良的人相聚，第六是地位尊贵身心自在，第七是永远能遇到诸佛出世，第八是能亲近菩萨修行，第九是命终之后往生天界，第十是快速证得涅槃境界。这些功德，都是通过虔诚礼拜佛塔而获得的果报。

如果有人打扫佛塔，会得到十种功德。是哪十种呢？第一是容貌端庄圆满，第二是身姿挺拔端正，第三是声音清澈悦耳，第四是远离贪嗔痴三毒，第五是人生道路平坦无障碍，第六是投生尊贵家族，第七是地位崇高自在，第八是命终后往生天界，第九是身心清净无染，第十是快速证得涅槃。这些功德，都是通过打扫佛塔所能获得的果报。

如果有人向佛塔布施伞盖，将获得十种功德。是哪十种呢？一是远离烦恼炙烤，二是心神安宁不散乱，三是成为世间领袖，四是技艺事业广大兴盛，五是福报德泽不可限量，六能成为转轮圣王，七是容貌身形圆满庄严，八是永不堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道，九是命终后往生天界，十是快速证得涅槃境界。布施伞盖供养佛陀，就能获得这样的殊胜果报。

如果有人向如来的塔庙布施钟铃，将会获得十种功德。哪十种呢？第一，相貌端庄庄严无人能比；第二，声音美妙令人愉悦；第三，声音如同迦陵频伽鸟般清净悦耳；第四，言语温和柔软；第五，众人见到都心生欢喜；第六，获得像阿难尊者那样博闻强记的智慧；第七，地位尊贵自在无碍；第八，美好的名声广为流传；第九，命终后能往生天界；第十，最终达到究竟涅槃的境界。这些就是布施钟铃所获得的殊胜果报。

如果有人向佛塔布施经幡，会获得十种功德。是哪十种呢？第一，身形挺拔健康长寿；第二，受到世人敬重；第三，信心坚定不动摇；第四，懂得孝养父母；第五，亲友眷属广大圆满；第六，获得美好名声；第七，相貌庄严端正；第八，见到的人都心生欢喜；第九，投生富贵之家或转生天界；第十，快速证得涅槃境界。布施佛塔经幡，就能获得这样的果报。

如果有人用衣服布施供养佛塔，就能获得十二种殊胜微妙的功德。是哪十二种呢？一是身体挺拔端正；二是见到他的人都心生欢喜；三是福报显现容貌光洁润泽；四是相貌庄严微妙；五是形象端正无人能及；六是身心清净没有尘垢；七是衣着总是崭新洁净；八是卧具柔软舒适；九是生活安乐自在；十是命终之后转生天界；十一是所有人见了都会心生敬爱；十二是能快速证得涅槃境界。这些就是布施衣服给佛所获得的功德果报。

如果有人用鲜花供养如来的塔寺，会获得十种功德。哪十种呢？第一，容貌如鲜花般端正美好；第二，世间无人能及；第三，嗅觉不会损坏；第四，身体远离污秽恶臭；第五，自然散发清净妙香；第六，能往生十方净土面见诸佛；第七，持戒的香气芬芳远播；第八，受世人敬重，获得佛法大乐；第九，转生天界自在无碍；第十，迅速证得圆满涅槃。用鲜花供养佛舍利塔，就能获得这样的果报。

如果有人用花环供养佛陀的塔庙，将获得十种功德。哪十种呢？第一，容貌如花环般庄严美好；第二，身体远离污秽臭气；第三，形貌洁净清爽；第四，转生到十方诸佛净土；第五，持戒的芳香远播；第六，恒常听闻殊妙香气；第七，亲属和睦圆满；第八，身心舒畅安乐；第九，往生天界自在无碍；第十，快速证得涅槃境界。像这样以花环供养佛陀塔庙，就能获得如此殊胜的果报。

如果有人用灯供养佛舍利塔，将获得十种功德。是哪十种呢？一是肉眼清净明亮，二是获得清净的天眼，三是远离贪嗔痴三毒，四是得到种种善法，五是增长聪明智慧，六是远离愚笨痴迷，七是不会堕入地狱、饿鬼、畜生这三道黑暗恶途，八是来世尊贵自在，九是能够往生天界，十是快速证得涅槃；这样的功德，通过供灯供养佛舍利塔，就能获得如此殊胜的果报。

如果有人用塗香供养如来的塔庙，会得到十种功德。哪十种呢？第一、嗅觉灵敏清净，第二、身体远离污秽臭气，第三、身体散发微妙香气，第四、相貌端庄庄严，第五、受到世人敬重，第六、乐于修学佛法且博学多闻，第七、地位尊贵自在安乐，第八、美名远扬，第九、命终后往生天界，第十、快速证得涅槃境界。这十种殊胜果报，就是布施塗香供养如来舍利塔所获得的功德。

如果有人用美妙的音乐供养佛塔，将会获得十种殊胜微妙的功德。是哪十种呢？第一，身体相貌端正庄严；第二，见到他的人都会心生欢喜；第三，声音清澈悦耳；第四，言语温和柔顺；第五，身心轻安舒畅；第六，远离愤怒怨恨；第七，常怀喜悦且博学多闻；第八，受人尊崇且自在无碍；第九，命终之后往生天界；第十，快速证得涅槃境界。这些功德，都是通过用美妙音乐供养佛塔所获得的果报。

如果有人对如来的舍利塔发自内心地欢喜赞叹，就能获得十八种殊胜微妙的福报。是哪十八种呢？一是出身尊贵，二是相貌端庄，三是身姿挺拔，四是让人见了心生欢喜，五是财富无量，六是眷属众多，七是远离破败离散，八是地位尊贵自在，九是常生佛国净土，十是美名远扬，十一是受美德称赞，十二是衣食住行样样充足，十三是受到天人的供养，十四是能成为转轮圣王，十五是寿命长长久久，十六是身体如金刚般坚固，十七是命终后往生天界，十八是快速证得涅槃。这些殊胜果报，都是因为欢喜赞叹佛舍利塔而获得的。

如果有人供养佛陀床座，会获得十种功德。哪十种呢？一是德行事业受人敬重，二是世间众人交口称赞，三是身体强健力气充足，四是美名远扬四方，五是功德善行被人赞颂，六是心境安宁愉悦，七是来世能做转轮圣王拥有众多随从，八是见到的人都心生欢喜，九是往生天界自在安乐福报圆满，十是能快速证得涅槃；这样的殊胜果报，都是供养佛陀床座所获得的。

如果有人布施鞋履供养僧众和佛陀，也会获得十种功德。哪十种呢？一是举止威仪堪为表率，二是来世象马坐骑充足无缺，三是修行道路勇猛精进，四是身体永不疲乏，五是双脚行走不受损伤，六是远离荆棘砂石等阻碍，七是获得神足通自在无碍，八是仆从眷属众多，九是往生天界享受自在，十是迅速证得涅槃；这些功德果报，都是通过布施鞋履供养佛陀和比丘所获得的。

如果有人用钵盂和日常用品供养佛陀和僧众，会获得十种功德。哪十种呢？第一是身形相貌光泽滋润，第二是所需物品充足可以随意使用，第三是永远远离饥渴之苦，第四是珍宝财富丰足无缺，第五是能够远离恶道轮回，第六是无论人间天界众生都对你心生欢喜，第七是福报相貌都圆满无缺，第八是地位尊贵自在无忧，第九是始终投生在天界享受安乐，第十是能够快速证得涅槃境界；像这样的功德，只要布施日用器具就能获得如此殊胜的果报。

如果有人用斋食供养佛和众僧，会得到十种功德。哪十种呢？一是寿命延长，二是相貌端正圆满，三是身体强健有力，四是记忆力不会减退，五是增长智慧辩才，六是众人见到都心生欢喜，七是财富丰足，八是在人间和天界都能自在如意，九是命终之后能够转生天界，十是快速证得涅槃境界。像这样十种殊胜微妙的功德，通过供养佛和僧众斋食，就能获得这样的果报。

如果有人用大象、马匹或车辆供养佛陀和僧众，会获得十种功德。哪十种呢？一是脚足柔软有力，二是言行威仪具足，三是身体远离疲倦，四是平安健康无病痛，五是冤家对头自然远离，六是行动自由无碍，七是得到众多仆从护助，八是无论人天见到你都心生欢喜，九是命终之后往生天界，十是能快速证得涅槃境界。用这些车马象乘供养佛陀和僧众，就能获得这样的果报。

如果有人修建装饰房屋殿堂供养佛陀和僧众，这样的功德具体会带来什么果报呢？他将永远远离恐惧惊吓，身心安宁快乐；获得的床褥卧具细腻柔软极为舒适；穿着庄严身体的衣物芬芳洁净；无论投生人间或天界，都能自在享受种种美好境界；无论是王族、祭司等高贵种姓，还是长者、居士、官员、商人首领，乃至村落城镇的国王大臣，所有愿望都能得到满足。

若具备转轮圣王的福报，依其福德力量，可统领一洲、二洲乃至四大洲，自在教化众生。若向往六欲天界，从四大王天、忉利天到他化自在天，都能随愿往生。若凭借此福德力量，可往生色界诸天，从梵众天、梵辅天直至色究竟天，皆能随愿投生。若修行至无色界，从空无边处天直至非想非非想处天，也都能成就。若追求声闻四果（预流果、一来果、不还果、阿罗汉果）、缘觉果位，乃至无上佛果，也都能随其修行层次获得相应成就。

这些无量的功德差异，都是由于修建楼阁殿堂供养佛陀和僧众所获得的殊胜果报。

如果有人用上好的饮品和汤药供养佛陀及僧众，将会获得十种功德。是哪十种呢？一是身体诸根健全圆满，二是身心清净洁净，三是额头宽广平整，四是容貌和悦安详，五是身形肤色光鲜润泽，六是福报德行圆满具足，七是永远远离饥渴之苦，八是永不堕入三恶道，九是投生天道自在如意，十是快速证得涅槃境界。这些功德，都是通过向佛陀和僧众供养美味饮品汤药所获得的果报。

如果有人皈依佛陀出家修行，会获得十种功德。是哪十种呢？第一是远离家庭牵绊，第二是不贪恋情欲，第三是喜欢清净自在，第四是得到诸佛的赞赏，第五是能够避开邪魔干扰，第六是能亲近佛陀听闻正法，第七是避免堕入三恶道，第八是受到天人的尊敬爱护，第九是命终后往生天界，第十是能快速成就圆满境界；这十种殊胜果报，都是通过皈依佛陀出家修行获得的。

如果有出家人在山林野外安静修行，会得到十种功德。哪十种呢？第一是远离喧闹人群，第二是环境清净整洁，第三是容易修成禅定，第四能获得诸佛的护念，第五可以避免中途夭折，第六能够广学多闻、牢记佛法，第七可以成就止观修行，第八不易生起烦恼，第九命终后能往生天界，第十能快速证得涅槃。这些就是在山林中修行的出家人所能获得的功德果报。

如果有出家人手持钵盂乞食，会获得十种功德。哪十种呢？第一、仪态庄严没有缺失；第二、帮助众生开启善根；第三、远离傲慢之心；第四、不贪图名声利益；第五、广种福田普遍平等；第六、诸佛见到心生欢喜；第七、使佛法僧宝延续兴盛；第八、清净修行圆满，舍弃低下卑劣的念头；第九、生命结束后能往生天界；第十、最终达到究竟涅槃。这些功德，都是通过长期持钵乞食获得的。

如果有出家人手持钵盂乞食，还要远离十种糊涂行为，才能获得这十种功德。哪十种糊涂行为呢？第一、要清楚进入村庄乞食是否对修行有益；第二、要明白去不同人家乞食是否对修行有益；第三、要知道说法时机是否对众生有益；第四、要懂得亲近师长是否对道业有益；第五、要明白以慈悲心度化众生是否真正有益；第六、要清楚该亲近谁、远离谁才对修行有益；第七、要了解修习戒律、禅定、智慧是否方法得当；第八、要懂得信众布施衣物时应如何对待；第九、要明白在街巷中持钵乞食时如何保持正念；第十、要善用卧具、医药等物品，直到生命结束都要清楚什么对道业有益。能够这样明明白白地修行，就能获得上面所说的十种殊胜果报。

这时佛陀告诉输迦长者的儿子说：“善业恶业都由心念造作而生，也会随着心念转变而灭。业力有先后顺序，就像牵引和填满的不同作用，所以众生承受的果报才有高低差别，出现愚昧与智慧的悬殊。”

输迦长者听完开示后，恭敬地对佛陀说："世尊啊！舍卫国中所有王族、婆罗门等尊贵种姓的人，以及世间一切众生，若能听闻这部经典，必定心生欢喜、牢记修行。我和我的家眷们也都衷心信受，愿这智慧如长夜明灯，带来自他安宁，让自他众生都能获得无穷无尽的利益。"

佛陀赞叹道："说得好啊，输迦长者！正如你所说的这样。"

这时世尊说完这些话后，兜儞野的儿子输迦长者，以及各位比丘、无数百千人非人等，都欢喜雀跃，向佛陀行礼后恭敬退去。