四分律删补随机羯磨疏济缘记

题目中的前三个字标明所宗之律，简别其他律部，所以接下来六个字标明能宗的羯磨，简别其他条文。以上都是所解的疏，疏是能解的，以上都是所序，序是能序的，所解的题，序文最后自己解释。而说“疏”字，结戒篇中说：“疏者疏也”，疏通决断疑惑阻挡，让不懂的人翻阅文字就能明白意思。羯磨正文全部依据佛语，虽然加了注释，但言辞简略含义深奥，后来学习者翻阅时不会没有疑惑阻挡，所以必须开示阐释启发觉悟，使未曾听闻的人领悟。有时立义来申明，有时附带文字来解释，就像决开江河的阻碍堵塞，使川泽通达一样。深奥义理和深文大义由此流畅通顺。序的意义如常法，行文时自然呈现。

大唐的僧人——道宣法师，在终南山丰德寺编写。

圣人出现在世上教化众生，真是妙啊！他用清澈明净的智慧，帮人摆脱各种烦恼和执着的束缚，破除“我”的妄想，平息那些颠倒混乱的念头，并用言语开导我们。

序文。教源这一部分的开头，大致说说如来出世并设下教法的根本意图。说明羯磨教法是有其归宿的。“观”就是指用自己的心意去推敲、仔细研究。只有当迷惑全部消失、道理彻底明白、修行做到极致、果报达到圆满，才能叫作圣人。这个名称，一般也用于凡夫、小乘，以及还在修行过程中的阶段。如果仔细分辨，这里专门指的是微妙觉悟的最高果位，并且另指我们这个世界教化的主宰——释迦牟尼佛本人。“利见”这个词，是从《周易》乾卦的二五两爻来的，那两爻都说“利见大人”。那里讲的是国君从潜藏隐伏到登上最高位置，必定顺应时势和人心，万物都希望看到他。这里所说的，是指如来顺应时机出现在世间，因缘成熟，众生应当有缘见到他，所以借用那个说法，来说明如来慈悲降临教化。“玅”字，就像说“要”，意思是“要让”。所谓“界”，指的是痛苦的处境；“系”，指的是造业的束缚；“我”，指的就是迷惑的根本；“倒”，就是错误的执着。因为有了迷惑，就会造业；因为造了业，就会感受痛苦。想要脱离这种痛苦，必须先依靠戒律来制止造业的行为，所以说要“清澄”。之后再靠禅定和智慧来断除烦恼，所以说要“亡静”。“界”指的是三界六道；“系”指的是七支十恶；“我”指的是对自我的执着；“倒”指的是四种错误的看法：把无常当作常、把痛苦当作快乐、把没有我当作有我、把不干净当作干净。总的来说，都离不开四种住地、五种住地的见思烦恼和无明。释迦牟尼佛一生讲说的各种教法，无论大小乘，其中的道理全部概括在这些内容里了，再也没有别的方向，所以说就是这样来建立教