御制秘藏诠

(真正的无为而治，能让人在恬淡自在中感受到生活的充实。)

(天下万事虽然繁多，但只要内心闲适自在，就能涵养天然的平和心境。既然把天地四方都当作自己的家，那么即使身处高处独居，又有什么妨碍呢？)

(那些形状奇特、意境幽深的石头，能够引发人幽深奇妙的兴致。有时候观赏它们，会让人沉浸其中无法自拔。)。

(放眼眺望高台，借着景物抒发情感，从远处选取各种事物作为比喻，是为了防止心思散乱，保持内心的真诚。)

(弹琴下棋的妙处，在于士人风雅，合乎正声，善于穷尽机变，所以有时会邀请他们来。)。

(那时候，我想煮茶，就去打来清泉水，用清淡简单的心态，用自由自在的态度来做这件事。)。

(长久怀念渭水边的柳色依然如故，只是徒增了在渭水打猎的兴致，却已拴住了并非熊罴的贤士。)

(天道的道理深远啊，如果不是静心思考天命，行动顺应天道法则，教化遍及万物而不偏私，功劳归于有德之人，就无法彰显天德的伟大。)

(所谓的“道”，就是贤人和智者所实践、所遵循的根本法则，也就是宇宙人生的根本大道。因此，圣人创立一种教化，制定一套规范，是希望人们能够遵循、禀承这些先贤的教导，尊崇并依循那最高的真理。这样做了以后，人们就能去除内心的固执和迷惑，恢复原本的纯朴本性。所以，上等根器的人听到这个道理，就会勤奋努力地去实践它。)

(天地交融时，山川便会升腾云气，这股清阳之气不断积聚，最终化作巍峨山峦。这就像德行高尚的人，往往诞生于底蕴深厚的家族。)

(君子侍奉君主，一定要竭尽忠诚，内心坚守信义。所以孔子用文采、品行、忠诚、信实这四项来教导人们如何侍奉君主。)

(如果本性愚昧迷惑，见识浅薄，既不能广泛学习外在的经典，又不能向内反省自己的心念，那么错误和邪见就会肆意滋长，无法自行停止)。

(无论是天道众生、人间凡人、鬼神、畜生、地狱受苦者还是阿修罗，所有这些生命状态都是随着各人的心念行为而显现的。善有善报，恶有恶报，因果法则清晰分明，从来不会偏袒任何人。)

(诵经的声音是走向解脱的缘起，和谐的音乐是治理世间的根本。明白这两种音声本质无别，体性同一无有差别，所以称为和谐。)

(他的命令不用严厉就能得到执行，他的政务不用严苛就能治理好。敬畏和爱戴的方法同时运用，奖赏和惩罚的作用必定公正。这大概是因为他坚守公道、奉行法律、去除暴政、戒除贪婪的缘故。)

(密子贱在堂上弹琴，整个县都恢复了生机；西门豹把巫婆扔进河里，各种邪恶都消散了。人如果能正直，官吏就不敢欺骗，这也是因为畏惧受到惩罚的道理，是很明显的。)

(这个人品德高尚，心境平和，超然于世俗之外。他的神情开阔豁达，随着眼前的景象而自得其乐。他领悟的道体是空灵虚静的，因为他保持内心的纯真，独自静坐修行。)

(放下执着和思虑，顺应事物的道理，就不会被束缚；信任自己的内心，即使面对各种诱惑也不会迷惑；自由自在地行动，没有阻碍，自然就符合了本真的天性。)

(这段话的意思是：通过观察事物的具体表现，才能发现其中蕴含的情感和迹象；探究事情的开端和细微之处，才能契合那无私无我的自然造化。这样，才能与至高之道的灵明相合，彻底领悟虚无缥缈的真理。)。 观察具体事物，才能发现其中的情感和迹象；探究事情的源头和细微变化，才能与那无私无我的自然法则相契合。这样，就能与至高无上的灵明大道相合，彻底领悟虚无缥缈的真理。

(虽然这些玩笑话不在大象的比喻里，但讨论的巧妙之处，深深归于玄妙的宗旨。这道理就在“有”和“无”之间，何必纠缠执着去抓取呢。)

(二十五岁以后，经历了许多国家的治乱兴衰，心中感慨万千，想到那些好的做法，就跟着学习。)

(如果心思不专一，做事犹豫不决，事情就难有确定的方向，最终必然无法成就。)

(高尚的心就是圣人的心，它效法天道运行教化，慈悲地关注万物流动的思绪。万物有所感，圣人就有所回应，这样的回应就能带来天下和平。)

(那些玄妙不可测度的境界叫做“圣”，阴阳变化无法揣摩的状态叫做“神”。这种神圣的真理，若能明悟就能通达事理，若迷惑不解就会陷入混乱，难道不是这样吗？)

(燕子知道在春分时节飞来，秋分时节归去，懂得按时令来去，顺应气候迁徙，所以能够被称为灵鸟。)。

(大道总是安静虚无的，悠然自得地运作。行动时追求真实，举止必定保全纯真。所以甘愿安贫来守住自己的本心。)

(真正追求道义的人，以修行本身为乐本是常态。至于那些践行仁德不知疲倦、立志普度众生的人，则堪称最崇高的境界。而那些惯于攀附外缘的人则不然)。

(话说得再多，如果内心不善也是枉然。《易经》说：有德行的人言语简洁，浮躁的人话语繁多。老子也讲：话说得太多容易陷入困境，不如保持内心的沉静。这都是告诫我们言语过多的害处啊。)

(如果说出良善的话语，千里之外都会有人响应，更何况是近处的人呢？如果说出不善的言语，即便在同一间屋子里也会有人抵触，更何况是远方的人呢？《诗经》中说：白玉上的瑕疵尚且可以磨去，但言语造成的过失却无法挽回。《大集经》教导我们：守口要像保护易碎的宝瓶，唯恐出现裂痕。孔子曾说：四匹骏马也追不回说出口的话。这不正是在提醒我们：话语一旦说出，就再难收回了吗？)

(人们相聚时吹笙弹瑟其乐融融，离散后追忆往事思绪万千，内心空落落无着无落，这一切就像梦境般无法重新经历。)

(得意的人趾高气扬，失意的人愁容满面。那些仗着自己得意就嘲笑别人失意的人，根本不明白背后的原因，还自以为说得头头是道。)

(这些虚浮空洞的理论，既不能真正建立正确的见解，对身心修养也毫无益处)。

(增进品德、修养事业要遵循道理，违背道义、悖逆礼法就是混乱。立身处世依照道理、秉持公道的人，就能与天道相合；放纵欲望、坚持混乱、偏袒私心的人，必定遭受天谴。这样看来，公私与理乱的界限，就能够清楚地区分出来了。)

(人的心如果不像丹砂那样赤诚、不像弓弦那样正直，只是一味地顺着私情巧诈，设置机关算计，那又有什么用呢)。

(贬低别人的优点，吹嘘自己的缺点，一味固执自己的浅薄见解，不畏惧天地法则，这些都是小人玩弄心机的把戏，实在可悲啊)。

(古诗说：忙碌奔波的官员，悠闲度日的百姓。可见在繁华都市、广阔世界里，虽然人们相貌各异，但都怀着同样的凡心，在纷扰尘世中忙忙碌碌度过一生。)

(世人早晚都被名声利益束缚，白天在千百条道路上赶往集市，车轮马蹄奔走在万千道路上，这样匆忙奔波没有片刻停歇)。

(人的心思念头在情绪心田中滋生，探究世间种种烦恼劳碌。这些思绪渺远如银河，幽深似太空，像蚂蚁绕圈般循环往复，如江河奔海般不停不息。如此穷尽心思、费尽思虑，何时才会有尽头呢？)

(说话时言语表达心意，静默时安然端坐。如果不能明白何时该说、何时该静，如何能领会动静皆合道法的真义？想要探究众生劳碌的根源，又怎么可能真正了解呢？)

(人生活在世间，天生就有不同的禀性：灵巧的人机关算尽、反应敏捷，笨拙的人就迟钝愚昧、如同蒙童。这些天性都是与生俱来的，各自命中注定。)

(《史记》记载苏秦、张仪能够合纵连横。佛经中解释南北为纵、东西为横，这其实也是指各种因缘互相交涉往来的道理。众生的本性由先天禀赋决定，难以改变。虽然运势的兴盛衰败如同纵横般变化不定，但生命最终的因果界限却是恒定不变的。)

(晴空万里，天高云淡，只有那些云朵从山川间升起，悠然自在地飘荡，不受任何阻碍，时隐时现，保持着自在悠闲的本性。)

(玄妙天地的本源是清净淡泊的根源，领悟它的人能在天地形成之前就存在，在万物生成之后仍不老去。他们喜爱那无声无色的至高真理，进入精微奥妙的关键法门。修养心性安顿身心，哪里不能到达呢？弁)

(园林本是游玩休息的地方，但圣人并非为了闲适赏玩，根本目的在于清净虚寂。圣人抚育百姓之余，在操劳国事之外静心思考，只是偶然进入园林罢了)。

(许慎说春风也叫木风，因为它感受到春天阳光的温暖力量，展现出万物生长的情态。又说春风带着冷暖交替的气息融入身体，就像合口的味道令人舒适。这些都是根据时节特点来描写春风啊。)

春雨过后，细嫩的草儿全都滋长吐露着茂盛；和风初拂，奇异的花朵含苞待放，散发着芬芳。露水沾湿了红色的花瓣，更添清新亮丽。

(温暖的阳光渐渐变长，树影笼罩着亭台楼阁，寂静的宫殿园林中，繁花似锦的美景几乎令人沉醉)。

(东风和煦吹来，让新生的芳草渐渐茂盛；稀疏的青草在平原上自由生长——万物都找到了自己安身的地方)。

(黄莺迁移到乔木上，黄莺遇到温暖的天气就啼叫得格外动听，正如寻常事物遇到清明时节，感受到舒展苏醒的特别。不同事物相互比较，确实可以这样理解。)

(抱朴子说“暄天”指的是春天，又说祥和之气与和暖之风是天的喜风。这个时节阳光温暖、白昼变长，天气和畅万物明媚，正是百花向着繁茂生长的时节。)

(人的本性各有不同，聪明人喜欢行动，仁慈的人偏爱安静，但能够坚守中道、保持内心平衡的人实在太少了。)

(做学问的人，之所以要研究古代典籍、广泛了解圣贤言行，是为了追溯治国之道的源头，探究社会治乱的规律。他们处理政务到日暮时分都忘记吃饭，研读典籍直到深夜仍不知疲倦)。

(秦朝失去正道，刘邦项羽同时起兵争夺天下，最终天命归于真命天子，整个天下果然被他所得。由此可知英雄之间的胜负成败，就像龙与蛇相争一样难以预料。)

(豁达的人就像汉高祖那样心胸宽广、仁厚大度，能够舍弃别人的短处、发挥其长处，内心开阔坦荡，对人对事都不疑神疑鬼)。

(这里说的是项羽生性多疑、缺乏决断，不善于封赏功臣，虽然能招揽人才却不能善用，所以天下最终归了汉朝。就像这样犹豫不决的人，怎么能担当重任呢)。

(老子说过：圣人始终不自大，所以能成就伟大，天下人都来归附。由此可知，内心怀有仁德，对外任用贤良，天下人心必然归向。汉高祖刘邦就是这样的例子。)

(像陈胜、胡广、项羽这些人，如果天下人心都归向仁德，又怎么可能肆意作恶呢)。

(艰险与平易就是困难与容易的意思，说的是君主治理国家的根本在于道德仁义，以仁爱信义作为疆界。守住这些根本国家就会兴盛，舍弃这些根本国家就会衰亡。通过论述这个道理，就能看清在艰难或容易的处境中应该如何持守根本之道了。)

(有智慧的人依靠道德就能兴旺，愚昧的人因为暴乱就会败亡。兴盛衰败这种事，本来就是天地间恒常的规律，哪里值得夸耀炫耀呢？)

(寒风呼啸，树叶飘落，惊觉秋天已至。万物来来去去，起起落落，都在萧条寂寥中流转。这就是人们常说的一片落叶便知天下秋啊。)

(水面澄澈，沙洲宁静，波浪平息于平缓的沙滩；清风在寒烟中悄然静止，皎洁的明月从碧空升起——它的光芒普照万物，没有一处幽暗之地不被照亮。)

(古书上说：选择善的方面去学习，不好的方面就改正。这是古往今来圣贤和凡人都共同遵循的准则。要仔细辨别邪与正，厘定是与非。修行之道在于把握中道，让万物各得其所。)

(要消除情感的贪欲，止息意念的攀附执着，内心要像冰雪中的柏树那样坚贞，志向要如松竹般高洁挺拔。只有坚守正道的人才能相互理解，交往应当纯粹不杂乱。)

(眼前的山岭横亘在渐渐暗淡的翠色中，树木映照着天边沉落的霞光。景致还停留在那里，时光却已悄然流转，天色渐暗前路尚远。我这颗在尘世中奔波的心啊，始终无法真正安宁下来，究竟哪里才是最终的归宿？特别是在这样美好的时刻，对于佛法的修行，我是否真正有所领悟和收获呢？)

(云雾笼罩着辽阔原野，水面映照着遥远天空，这湿润的天地间景色苍茫无际，连绵的堤岸更显原野的萧疏自在。我在此感怀古今兴衰，眺望远方只见天地平坦开阔)。

(那些超越世俗的人，内心清净超脱于物欲之外，怎会把喧闹嘈杂放在心上？所以他们对荣耀和失意都无所执着。正因如此，庄子著书阐明：圣哲之人看似无所作为，实则无所不为。他们以弘扬大道为志向，因此被列入神仙之列。)

(天地形成之前的自然法则，其实就体现在我们的日常生活中。保养生命、延年益寿的道理看似玄妙，实则蕴含在保持本真、凝聚元气、专心守一的修行中。若能如此，便能与天地同寿，让生命延续千秋万代。)

(月亮照耀着玉石台阶，洁白的光芒照亮了夜色；朱红的大门和栏杆，与雕花的井栏相互辉映，更添光彩。黎明刚刚从天空显现，朝阳渐渐升起在万物之上。)

(黄帝通过调和体内元气来寻求玄妙的境界，让心灵在紫府中清净澄明，从而通达三清境界的奥妙真谛。在深远幽静中专注于根本，在似有若无的恍惚状态中陶冶真性)。

(纯净的物质凝聚成形，由此开始改变混沌初开的景象；玄妙的精华暗藏着道，悄然滋养着浩荡元气的作用。它们形成了地、水、火、风这四大元素的本源，显现出天、地、人这三才的最高境界。)

(琼玉宫殿壮丽辉煌，金色楼阁流光溢彩，展现着天地万物的清净本质，没有丝毫尘埃污染。空中弥漫着五色祥云的绚丽光彩，只有阵阵香风拂过。月光映照在清寒池水上如同明镜，晨光中冰雪辉映着灵堂显得分外明亮)。

(真正的道，要是能用言语说清楚，那就不是永恒不变的道了；真正的名，要是能完全定义出来，那就不是永恒的名了。讨论道的实际运用，最高明的德行是不刻意表现德行。这就好比荆山的美玉，只有真正的智者才懂得它的价值；又像赤水中的玄珠，唯有通达的人才能持守其纯一本质。)

(无为的境界没有具体形象，岂是日月运行能够改变？去除过度奢求，才能让时光的流转变得悠远。所以仙人的衣裳飘来飘去，任凭拂过山石而永远如新；久远年代的经轮转动，就像芥子城那样永不朽坏。)

(“犹龙”是对老子品德的称赞，他讲述道德的本源，阐述虚空的道理。如同云彩飘动、雨水降下，能与万物和谐共存。天地对待万物就像对待草扎的狗一样平等，圣人的作为如同风箱鼓动却不居功。保持内心的中正不偏，这才是微妙的真理。)

(蓬莱和方丈都是神仙居住的洞天福地，尹喜和安期生都是传授经书的仙家。他们赞叹幽深玄妙的道理，教导人们顺应自然无为之道。历经千秋万代，他们的教诲依然彰显着大道玄德的真谛。)

(《涅槃经》记载：佛陀在拘尸那国的拔提河边，娑罗双树之间，开示涅槃真理，阐明涅槃本无来去生灭的实相)。

(用肉眼看到的物质现象都是实际存在的，认为空就是什么都没有的断灭空，这是因为没有听闻过如来常住、涅槃、不生不灭的道理。《涅槃经》说：佛性如此微细难以认知，怎么可能用肉眼就能看见呢)。

(真理是修行最终要达到的目标，试着用言语来说明，就会发现它是无所不通的。)

(遵循君子的准则修行仁义的风范，保持朴素修养与清廉品格，明白光明却甘守谦卑。人间的日月与天上的星辰相差甚远，短暂的生命纵然有再多筹划，终究难超百岁光阴。)

(如果社会风气变得浮薄不纯，人与人之间缺乏真诚，就需要确立做人的准则，这些准则体现在礼义中。尊卑有次序，仪容举止有规矩可循。所以朝廷上人才济济，官员们秩序井然，行动有先有后，因此称为次第。)

(圣人的仁爱之心虽然广大周全，但君臣父子的礼法各有定位，这其中是存在区别的。)

(善行善果就像声音会得到回响，影子会跟随身形一样。一定要从过去、现在、未来三世来说，它们在不同时间成熟，自然会有轻重不同的果报。)。

(圣人通过不说话的教化，想让百姓保持纯真、没有过多欲望，回归到淳厚平和、简单质朴的状态。这就是常说的：自满会招来损失，谦虚会得到益处。如果不遵循这个正道，胡乱放纵自己的心思意念，就会自己找来麻烦痛苦啊。)