五言𦘺
眀哲贤高士
(文明睿哲之君必賢於高士也何則賢不自賢由聖人而賢之如傳巗之比本匹夫也孰能識之逮乎冥通帝夢刻象搜徵高秉化權始彰賢𮥸也)。
远深甚更长
(可以見德業宏遠智術幽深動合典章言惟唘沃若巨川之舟檝比大旱之霖雨足以保曆數之延長也)。
清风摇影转
(縱橫廟筭大闡皇猷如風之清動搖物影飄颻宛轉周極八紘不假鳴條滌蒸民之煩慮已矣)。
满月莹寒光
(況帝道之眀也皓魄滿輪高懸寥泬皎無纖翳光照萬部可以發騷人之幽典也)。
英𮥸皆才用
(英髦𮥸㒇皆負𧟶國之雄才賔王之利用而乃虛慄遁世藏器俟時用之則為虎不用之則為鼠是以聖人仄席旁求恐遺賢也)。
品流见异常
(品流者則常庶也賢人未遇多隱其間道之否也如石落落時又來也如王碌碌不離鄙俚之間可見非常之士)。
生平观至道
(道者萬化之源二儀之母斯須不可以去身也是以聖人或坐朝垂問或拱默存思庶合天機以資日用所謂挫𨦣解紛知白守黑常無欲以觀其妙也)。
化俗蕴馨香
(以道德仁義而化俗者孰敢不從如草上之風必偃所以民化於上見賢思齊剋已復禮修德進業如蘭之香)。
荣贵空知命
(富貴在天人之賦分若恃之而不修德者所謂空知其命而不知禍福之相倚是以聖人之在位也尚乃小心翼翼終日乹乹而況於土民乎)。
去非免作荒
(去非者則去甚去奢去泰自然知止足識安危外不作於禽荒內不作於色荒養素還淳家國自富)。
轻波雨水混
(聖人之道如水澄渟小人之讒如雨飄暴輕波雖混倐尓難留雨霽波停甚然無變)。
袅柳树枝狂
(柳帶湛長動多搖曳物之性也自然而然況乎雲從龍而風從虎水流濕而火就燥是以聖人在位草木蟲魚皆遂其性也)。
迎也春将盛
(王者南面負扆東郊迎春則萬物熙熙然而得其生也日軓青陸神司大皞可不盛乎)。
送归秋亦忙
(春秋輪移世之常理寵辱倚伏人之恒事是知秋氣成物素景臨人儻非豁如寧免忙也)。
精神何气骨
(抱冲和之道者精神可全得柔弱之理者氣骨乃固骨氣猶宅也精神猶主也人或兼之則動合規矩言符典教故可致理於天下也)。
政理颂甘棠
(運應五百而生者曰命世之才邵公其人歟故得棠樹植於分陜勿翦勿伐政理興於姬周載歌載頌且羊祜峴山之碑行人覽之而墯睷豈況邵公之德民其忘諸是以聖人頻發歎詠蓋欲令為人臣者學邵公之德業仁邵公之政理使千載之後名績不墜也)。
行孝慈仁德
(禮云父子之道天性也所以同心之孝發自於情此乃凡百之人常所行也苦聖人之孝則異於是下獨親其親不獨子其子則天下皆親皆子矣所以仁者兼愛德者道用仲尼云仁者必有勇即是勇於孝勇於慈勇於德未有違上四者聞於家而達於邦者哉)。
乐为惠有方
(惠及四方民自樂為化及萬國咸使從風亭壽之恩既行覆載之義遠矣)。
盈盈对赏咏
(宸襟懷感成題因事遣興或美明哲之士或樂康哉之風或勉為荒或誡情染勸行政理使服孝慈發言成詩用勗天下所詠之事若盈盈在目是知至德溥覆聖藻遐宣坤雄之內蠢尓之俗又焉知吾皇行三代之化哉)。
兴罢若存亡
(詩之興也體物緣情感懷敘事形於言而露於志思之罷也凝神靜慮閒尓怡然罷吟詠而思自闉孰可言存亡也)。
亡存若罢兴
(聖人臨馭天下每懷憂畏觀史傳之事鑒存亡之理順恊亍意欲罷而不能也)。
咏赏对盈盈
(既賞其事必詠其意盈盈目前美景之謂也)。
方有惠为乐
(方猶常也古今為政之道必常有仁惠而民樂之)。
德仁慈孝行
(上有仁德則慈孝興行于下矣)。
棠甘颂理政骨气何神精
(思得如邵公之賢也)。
忙亦秋归送盛将春也迎
(春秋迭代若迎送焉)。
狂枝树枊袅混水雨波轻
(感春秋之代謝覩景物而興言也)。
荒作免非去
(作德心逸日休作偽心勞日拙荒治也治其所作歸於德義則非責之識免而去矣)。
命知空贵荣
(滿而不溢高而不危所以長守富貴無恃其命在德而已矣)。
香馨蕴俗化
(明德惟馨脩而蘊之則俗勸而化)。
道至观平生
(夫至道玄妙可以為平生之達觀)。
常异见流品
(土之有不常之器奇才異能者必穎拔於流品之中)。
用才皆𮥸英
(所用無私位以待賢)。
光寒莹月满转影摇风清
(廣大無私若日月之照臨發號施令如風雨之動潤也)。
长更甚深远士高贤哲眀
(運祚延長道德深遠皆由君臣上下咸有一德哲賢盡心之弜諧者也)。