究性
论曰。平等真法界。佛不度众生。又曰。真如界内绝生佛之假名。平等性中无自他之形相。此皆言其性也。此性人皆言之。而小不同耳。仲尼但曰天命而已。葢言性之自然。而不云是善恶。至乎荀子乃曰性唯恶也。孟子曰性唯善也。杨子则曰其性善恶混也。今谓以善恶穷其性者。且是性之情未达性之体也。夫喜怒哀惧爱恶欲。此谓七情。莫非善恶之谓也。性具非此。吾教言其性者。则非善非恶非迷非悟非因非果非内非外。等虗空徧法界无高下之殊。绝自他之相。既非迷悟因果。故曰平等也。当知此性乃即事之理也。因果凡圣自他皆即理之事也。此理既即理。绝于高下之殊。故曰是法平等。此理虽善恶因果而具善恶因果。当知众生之心即此性故。故能徧摄诸法。以由此性即真如实相之理。此性具乎二义。一者不变义。二者不守自性义。不守自性义即随缘也。虽曰随缘其实不变。故曰以不改为义也。