现量品第一
众人所务，凡得成遂，必以正智为其先导。是故彼智，此论今详。
正智有二。一者现量，二者比量。
此中现量，谓离分别，复无错乱。辨察智中，所现影像，其像适于安立名言。即此辨察，名为分别。若能远离如是分别；复无瞖目，急遽旋转，乘舟以及诸界不调，所生错乱；如是之智，名为现量。
此有四种。一者，五根智。二者，意根智，谓五根缘境，自有根智无间而生，即以此智，境为助伴，作等无间缘，有意识生。此初生意，名为意根现量。三者自证。谓诸心心所，各自证分。四者定心。谓修定者，修真实义，至究竟位，所起瑜祇智。
现量之境，名为自相。言自相者，谓若由其境之远近，识中影像，现差异者，此所缘境，名为自相。唯此自相，为胜义有。唯以力能为境（起识），是实有事之性相故。若异此者，皆名共相。彼则说为比量之境。
复次，即彼现智，即为量果。证境亲明，为性相故。带境而起，是名为量。由带境故，乃能成其证境亲明。
现量品第一终