法华经会义

五百弟子受记品讲完了，接下来讲授学无学人记品。

第九品 给修行者和已修成的人授记

研究真理、断除迷惑、仰慕追求殊胜见解，这叫“学”，就是三果四向真正的无漏智慧。真理穷尽、迷惑断尽，殊胜见解已达到顶点，再没有什么可学的，叫“无学”，就是阿罗汉果。(学和无学的区别，就是世界悉檀；研究真理，就是为人悉檀；断除迷惑，就是对治悉檀；真理穷尽、迷惑断尽，就是第一义悉檀)从教理来说：分析事物、研究真理叫“学”，迷惑断尽、真理穷尽叫“无学”，这是三藏教的含义。体悟事物、研究真理叫“学”，没有真也没有惑叫“无学”，这是通教的含义。从浅到深叫“学”，通教别教的迷惑断尽、权实之理穷尽叫“无学”，这是别教的含义。研究如来藏，有学无学，法性实相，不是学也不是无学，却又学又无学，这是圆教的含义。这两千人，有的是学，有的是无学，同是一类，同时受记，同一个名号，所以特别列为一品。从本迹来说，阿难的迹是学人，罗睺罗的迹是无学，而本地不可思议，以此类推其余两千人也应各有本迹。从观心来说，名字即乃至分证即这四个位次叫“学”，究竟即这一个位次叫“无学”，理即这一个位次不是学也不是无学。另外，六即通通都不是学也不是无学，分证已去却又学又无学。也可以说理即学无学，乃至究竟学无学。

授记给下等根器的人这部分分两段，先说给两千人授记。这部分又分两段，先是请求授记，再是正式授记。请求授记里又分两段，先是两个人请求，然后是两千人请求。两个人请求又分两段，先是心里默默请求，然后开口说出来。

现在开始。

那时，阿难和罗睺罗心里想：我们常常自己琢磨，要是能得到授记，不也是件痛快的事吗？

△第二，开口请求，分两段：第一，引用例子；第二，引用期望。

现在开始。

他们立刻从座位上站起来，走到佛面前，用头顶礼佛的脚，然后一起对佛说：世尊，这件事我们也应该有份，只有如来是我们所归依的。

△第二，引用大家的期望