观察诸法行经

这时，世尊又告诉喜王菩萨这位大菩萨说：“喜王啊！再者，菩萨应当认识到一切事物都不依赖他物而存在，应当认识到一切事物没有起源、没有消亡，没有造作、没有生起，远离虚浮不实，本性是空、并不坚固，不抓取、不放弃；应当认识到一切事物都是无常的、是苦的、没有永恒的自我、是寂静的；应当认识到一切事物本性是空、不执着于表象、没有贪求；应当认识到一切事物中没有永恒的我、没有实在的众生、没有寿命、没有独立的个体；应当认识到一切事物没有聚合、不能造作，没有自体、没有固定形相、没有实有；应当认识到一切事物远离染污而不运行，远离虚妄言说而不运行，达到最殊胜的境界、没有种种差别，没有虚妄言说、远离虚妄言说，不可抓取、不可把持，没有停留之处、不来、不去、不住，没有文字可以言说，一切事物不可言说、不可被带来，没有业、没有果报；应当认识到一切事物没有分别、没有种种的区分、彻底断除一切分别。”

所有思虑与念头都已断除，破除天界等世间束缚，得以超脱五道轮回、救度众生，战胜魔众、超越烦恼魔障、出离聚魔、断除死魔，圆满无碍的智慧，摄持三世殊胜色身，被一切众生所敬爱、受智者所供养，能在一切现象中洞见其真实本质。

获得清净的肉眼直至通达天眼明澈，进而达到以智慧之眼修行不动摇的法眼，圆满具足如明月般显照的佛眼，能知晓一切众生的心念行为，对于尚未精进契合者应当生起觉察，舍弃所有执着(二十)。

在三千大千世界中，为一切天界与人间众生示现引导之相、随顺其缘，证得清净修行境地、通达无我的真实边际、了知出离世间之界。 成为一切众生所应亲近尊奉的对象，远离高傲自满，具备安忍之力，超越五种障碍， 能如实了知名与色的本来面目，随顺觉悟诸佛所说的教言、随顺觉悟三十二种庄严之相， 对于得失之心有所执着，皆已超越；虽处世间成就之中，却不被世间法所染着。

(三十二相：指佛陀所具有的三十二种殊胜容貌特征，象征其福德与智慧的圆满。)

面对一切众生，应当成为他们的庇护所，开启涅槃之门让众生进入无所畏惧的境地，给予甘露法味、演说正法，唤醒沉迷于烦恼的众生、消散众生的热恼，断除他们所执着的种种见解束缚，自身眼耳鼻舌身意六根清净不染，而为众生说法，获得从十六字门所生出的总持法门。

什么是那十六种陀罗尼呢？就是： “阿”字代表不生不灭的义理； “波”字代表最殊胜的义理； “遮”字代表四圣谛的真实义理； “那”字代表认识名色生起的义理； “陀”字代表调伏心性的义理； “沙”字代表超越执着的义理； “迦”字代表业报不失的义理； “娑”字代表一切事物平等的义理； “伽”字代表甚深微妙的义理； “他”字代表威德势力的义理； “阇”字代表超越生老死的义理； “车”字代表断尽烦恼无余的义理； “蹉”字代表超脱高出的义理； “诧”字代表安住本性的义理； “𠻬”字代表教化边地弥黎车众生的义理(梵文原版也少一个字)。 善男子！这就是从这十六

他所展现的巧妙智慧，能透彻了知一切事物本质为空；能辨别众生的心念，引导他们出离种种烦恼，舍弃凡夫所执着的一切。通达事物的真实相状，渡过生死流转的苦海，善于宣说佛法使众生欢喜，广设布施法会。他巧妙运用语言文字的智慧，透彻了知空性，欣乐佛陀的解脱境界，舍弃贪爱与憎恶，心中毫无吝惜。

面对各种外道学说，能够依照正法降伏其谬见，发出如狮子般的无畏宣说，获得佛陀的智慧，广行法布施，吐尽一切烦恼，破除怨敌与邪见。

相信诸佛转动法轮，彻悟如来境界乃至了知一切法，已经远离嗔恨与傲慢，不被欲望的污泥沾染。调御众生、清除污垢，能够以慈悲之水洗涤众生；统领徒众、随顺获得威德力，超越老死、忆念千劫之久；总持一切法藏、通达寂静境界，获得平等空性的智慧，随顺修学究竟之法。

众生应当赞叹的，是那圆满无碍的智慧、获得清凉无烦恼的境界，以修持熏习顺道而行摧伏魔军，慈悲荫覆三千大千世界，随顺忆念过去生世，导向涅槃之地作为依止归宿，无论在家出家皆得庇护。

了知事物存在与不存在的因缘，却不违背自己立下的誓愿，以慈悲之心普遍利益一切众生；明白万事万物皆由因缘聚合而生，并无固定不变的实体，因此应当保持心念纯正，听闻正法时生起正直的意念。

获得如旃檀般的戒律芬芳，断除生死流转之路，顺利证得涅槃境界，了知一切事物皆如“那”字般无实而暂住。

喜王啊！这就像“那”字之上再没有其他字一样，它也没有名称、无法言说、没有音声，无法用名称来安立，也无法通过名字来表述。在一切言语辞句之中，它不属于过去、不属于未来、也不属于现在；一切诸佛不曾说过它、现在没有说它、将来也不会说它。它没有生起、没有显现。菩萨应当了知，一切法都具有这样的体相。

喜王！还有十六字总持法门的入门途径，分别是：通过“觉”字领悟实相、宣说最高真理；超越四种生死流转；阐释无自性的名色法；善巧行布施；安住持戒与忍辱；不依赖六根攀缘；实践六度法门；为灭除欲望烦恼而为众生说法；善知诸法差别；获得甚深无疑惑的智慧；解说因果道理；了知众生心行；忍受粗恶言语；舍身供养不惜皮肉骨髓；明察心念动向、安住法界实相；通过“那”字通达诸法寂灭。喜王！这就是十六种字总持法门的入门途径。

喜王！如果菩萨中的大菩萨能正确领悟这十六种字陀罗尼门的意义，比如： “阿”字代表无生的含义， “波”字代表最殊胜的含义， “遮”字代表超越四种烦恼流的含义， “那”字代表解说名与色的含义， “陀”字代表布施、持戒与和谐共处的含义， “沙”字代表六种神通的智慧含义， “迦”字代表不见业力果报的含义， “沙”字代表一切事物平等无别的含义， “伽”字代表甚深奥妙的含义， “他”字代表展现威德力量的含义， “阇”字代表显现生死轮回的含义， “叉”字代表展现安忍之力的含义， “车”字代表吐弃极重烦恼的含义， “娑摩”字代表自我证得圆满觉悟的含义， “娑他”字代表解说合理与非理之处的含义， “多”字代表说尽一切边际的含义， 那么，他就能够获得这名为“决定观察诸

所以，这十六种字陀罗尼，菩萨大士不会被智者责备，能够舍弃贪欲、瞋恨、愚痴，宣讲抵达彼岸的道路。获得四种无畏，承受那罗延的坚固身相，斩断欲望的枝条；得到十种智慧之力，遇见微妙法音；消除热恼，被授记为声闻、独觉，远离邪道；证得如来果位，如所说的话、所做的事都能实现。

傲慢的众生应当使他们得到解脱，从事佛的事业，随顺获得智慧的聚集；疑惑的众生要断除他们的疑惑，以和睦善良共同生活而获得安乐。 圆满具足大悲心，超越魔扰的境界；圆满具足美妙音声，去除傲慢放逸而获得安忍。 善于深入禅定，为度化众生各道而为之说法；在一切法中使他们得到浅近易入之处，为安住彼岸而令他们登上坚实的陆地。

《观察诸法行经》

能够了知众生的一切行为、通晓一切法的修行方法，忆念无量劫来护持诸法本性、止息一切恶行、澄清所有疑惑、证得平等空性的智慧。随顺修行直至烦恼灭尽之处，迅速踏上觉悟之道，天龙众皆当赞叹；随顺觉悟一切智慧，善巧熄灭烦恼炽热，为众生解说生命本质。以甘露法食为滋养，断除疑惑昏沉，舍弃随逐的一切习气，以大慈悲心庇护所有众生，忆念过去生世，现见涅槃功德。

顺应觉悟的凡夫所行之道，能获得深奥的广大智慧，消除种种杂念，吹响佛法的号角，使众生安住于佛陀的智慧中，超越一切分别表象。 顺着觉悟而生起，了知众生的处境，能使诸佛国土圆满庄严，没有烦恼炽燃，远离衰老、疾病，迅速通达觉悟的善巧密意言语，截断生死轮回之路。 顺利抵达安稳的涅槃，对一切魔扰速能降伏，在无量世界中亲见诸佛、世尊。 脱离欲望后听闻正法，亦不遗忘智慧，依照所发愿力摄受清净佛土，善巧通达自在无碍的境界，生起种种深定。

喜王啊！大菩萨若能真正领会并修持这个法门——即坚定不移地观察诸法实相的三昧境界——就应当知道，他也必将获得一切智。为什么呢？因为他何时想要证得无上正等正觉呢？无论是再过一生、两生、三生、四生、五生、十生、二十生、百生、千生、百千生，还是一劫、百劫、千劫、百千劫，乃至想要在更久远之后才成就，他都可以随自己的意愿，在生死流转中长久住世，直到遥远的未来才证悟。为什么呢？正是为了在未来能够于一切法中获得真正的自在啊。

此外，当佛陀宣说这陀罗尼字门品法本时，有三万二千位菩萨证得无生法忍。那时，这三千大千世界出现了六种震动。

那时，世尊说了以下的偈颂：

此外，喜王啊！在久远得无法计算的过去劫数之前——那时间漫长得无法估量、无边无际、难以想象也难以衡量——那时，有一位佛出现于世，名号为辩才璎珞庄严云鸣出吼显音如来、应供、正等正觉。他智慧与德行圆满具足，是善逝、世间解、无上调御丈夫、天人导师、佛、世尊。这位佛的国土名为“无边宝功德庄严”，所在的世界名叫“无垢”，当时所处的劫名叫“爱见”。

喜王啊，那位名为“辩才璎珞庄严云鸣出吼显音”的如来、应供、正遍知，有无量无边的声闻弟子，更有七十二俱胝（数量极多）的菩萨摩诃萨——他们全都证得了无生法忍，达到了灌顶地（修行的高深阶位）。

此外，喜王！在那群菩萨中，有一位讲法的菩萨，名叫无边功德辩幢游戏鸣音。他具备超乎寻常的忆念、修行、惭愧与辩才，在总持法门中自在游历，完全获得了五种神通智慧。他启请那位佛陀，经佛陀观察许可后，便为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四类大众，广泛宣说这部名为“决定观察诸法行”的三摩地法门。

此外，喜王，那时有一位名叫福报清净、众人喜爱、声名自在的王子。他相貌庄严美好，端正可观，具备最殊胜的清净色相，圆满具足，并且早已发心修行无上正觉。

喜王啊，福报清净、为众人所喜爱、声音自在的王子，听说有一位具备无边功德、辩才无碍、如游戏般自在鸣音的菩萨，在说法时宣说这个名为“决定观察诸法行”的禅定法门——无论是在村落、城邑、还是王都之中开示。

那时王子从那位说法者那里听闻这个三摩地后，心中充满欢喜踊跃，感到爱悦满足，善心再次生起。他来到那位说法的大菩萨面前，到达后恭敬顶礼说法者的双足，怀着尊重与敬爱，合掌站立。他对这个三摩地生起了超越寻常的欣喜与渴望，想要再次聆听。说法者知晓他纯净的信心已超越寻常，便在那时为他详细宣说这个三摩地。

喜王啊！正是如此。那位王子从说法者那里听闻这个三摩地之后，心中涌起超越寻常的欢喜雀跃，充满爱乐与满足，善心再度生起。他当即脱下自己的外衣，恭敬披在说法者身上，并这样说道：“愿一切众生都能获得这个三摩地珍宝。”

这位说法的菩萨摩诃萨，由于在说法者处舍施善根，将在现世中承事供养八十恒河沙数那么多的诸佛世尊，并从每一位佛世尊那里听闻这个三摩地。他对所有这些佛世尊都作最殊胜的供养，并在诸佛世尊的教法中出家，领受护持正法。即使未曾听闻过的百千亿种修多罗经典，他也能清晰辩说，忆念始终饱满，获得变化神通之身，证得五神通智慧，获得总持无碍的辩才。他依次圆满修习一切助成觉悟的法门之后，将在名为“无边功德宝庄严”的佛国中，证得无上正等正觉。他的寿命无量，声闻弟子无量，菩萨众无量，光明无量，所发愿力与功德庄严也无量。

再者，喜王！你要知道，在那个时节里，有一位名叫“无边功德辩幢游戏鸣音”的说法者，你不要把他看作别人。为什么呢？喜王！那位正是大眼如来，而不动如来曾为他授记，预言他将成就觉悟。

当时那位名叫福报清净、深受众人喜爱、声音自在的王子，就是现在的无量寿如来。

喜王啊，那位王子听闻这个三摩地法门之后，历经七十千劫所积累的业障全部消除净尽，当即获得了辨别诸法句义的能力、名为“出无边门”的陀罗尼总持、以及永不退失的三摩地定境，直至最终成就无上正等正觉的菩提道场。

喜王！正是由于这个缘故，你应当明白：这种禅定境界对于诸位大菩萨，能够如此广泛地清净业障、庄严佛土功德、并迅速圆满佛法的修证。

再者，喜王啊！在过去无法计算的漫长劫数之前，经过无量无边、不可思议、不可测量的遥远时光，那时有一位如来出现于世，名号为净面无垢月妙威藏如来、应供、正等正觉。他智慧圆满，德行具足，善逝于世间，彻知一切法，是无上的调御者，天人共同的导师，是觉行圆满的佛陀、世尊。

此外，喜王！那位净面无垢月妙威藏如来、应供、正等正觉所成就的佛国净土，其功德与庄严，我即便用一劫的时间也无法详尽述说。那里聚集了如此无量的功德庄严，佛国清净无比，所有大菩萨众在佛法中都获得了坚定的觉悟。

喜王啊！那时候有位长者的儿子名叫显妙广身。他来到净面无垢月妙威藏如来的住处，抵达后向那位世尊顶礼叩拜，随即用无数摩尼宝珠和千百串交织的璎珞覆盖供奉那位佛陀，恭敬站立在面前，怀着求法之心。那位如来知晓他清净的信心后，便为他详细开示这三摩地的初、中、后阶段。

喜王啊，事情是这样的：那位长者的儿子，从那尊佛那里听闻这个三摩地之后，心中充满了欢喜雀跃，感到无比的满足和愉悦，善心善意重新生起，获得了巨大的法义力量；获得这法义力量之后，他便不再追求生于天界或人间。他舍弃了自己拥有的七万名妇女，舍弃了遍布一由旬之广的四大宝藏中无量的珍宝，舍弃了八百座园林，舍弃了一切曾经享受过的资生用具，跟随那位世尊的教法，剃除了须发，披上袈裟，以坚定的信心出家，离开俗家生活去修行。

此外，喜王啊！那位长者的儿子从前在家时，脚下从不沾染尘土。出家之后，在一万年中依然不穿鞋履、双足不踏地面，期间不坐不卧，只有在进食时才稍作停顿；这一万年里他未曾睡眠，就连弹指那么短的时间，也不曾起过贪欲、嗔恨、伤害的念头；一万年中从未生起杂念，只一心朝着无上正觉的境界精进修行，获得了通达一切言辞的智慧，能够总持诸佛教法的陀罗尼，成就了普音入门陀罗尼。当他这样勇猛精进修持圆满时，便有六十亿天神前来恭敬侍奉这位菩萨，协助他、配合他，使他的身心安稳愉悦，精进修行更加得力。

当他这样出家修行、精进不懈时，因为听闻此三昧的缘故，过去九十九百千劫的生死流转全都得以超越，并在现世中得以遇见七万尊佛；在每一处修行出家后，他都受持、读诵、思维此三昧，并为他人广泛宣说。由于他发起精进、行持不放逸的缘故，最终成就了此三昧，在八劫之中证得了无上正等正觉，获得了如那般庄严殊胜的佛国功德庄严之相，就如同那位世尊——净面无垢月妙威藏如来——所拥有的清净国土一样。

我现在看到，在南方经过四千四百个佛土之外，有一个名叫大庄严的世界，那里有一位名为善意喜乐的如来正在说法，有无量无边的菩萨大众聚集，数量多得无法计算。

喜王啊！诸位大菩萨如果想快速随顺诸法、获得自在，就应当听闻、受持、宣说、忆念这个三摩地。

当时，世尊为了进一步赞叹这个三摩地的无量功德，使其殊胜意义更加显扬，便以偈颂说道：