观察诸法行经

一切现象都在变化，没有永恒的安定，没有不变的停留，没有坚固的存在，都是颠倒幻化的法则。

凡夫却把这些当作恒常安稳，因为欲望而放纵自己，失去清醒的觉知。

天界和人间所有追逐欲望的人，都陷入无常终将消逝的本质中，对欲望从来不知满足，虚幻的欲望正是痛苦的根源。

有位名叫宝光的人中尊者，宣说清净无染、超越造作的真理，在修行中彻底平息所有妄念，证得觉悟者无漏的安乐。

请您听我真诚的言语，如来出现于世实在难得，我们应当一同前往佛陀那里，这位超越诸天的光明行者。

“你是天神、龙神还是夜叉神？年轻人，请为我解说这其中的深意。你一生下来就能说出这样的话语，在佛法中备受赞叹。你从何处离世来到此地？请告诉我你的名字。你的光明遍照这座园林，殊胜的威德神力由你显现。”

"东方有位大丈夫，名为修迷留聚导师，我从他那里舍命来到此间，为求见法王宝光尊者。我的名字叫法上，如今为求殊胜佛智而启程，尊者若也想听闻妙法，我们应当一同前往善逝身边。"

“不可思议的应供无上尊！您最殊胜地宣说无诤之行， 度脱无量无数众生，人主在座我今顶礼。 您在此三千世界作法教之王，世尊能以法宝布施众生， 为他人广说法藏珍宝，摧破摩罗王及罗刹大军。 您于大众中如月光普照，广说修行抵达彼岸之道， 教导五根与五力之师，具足五眼的善逝！我归命于您。 导师烦恼已尽，行于此地中转作法轮之王， 除去三垢犹如明眼，令世间离垢之眼普得清净。 摩睺罗伽、一切众生与人，无有不向往您这位人中最上者， 最胜者无高亦无下，我今敬礼诸世亲。 于得与不得中行平等，诸相花开如丈夫之月， 不染世间法犹如莲华，世亲能令爱欲之枝断绝。 具足善调伏心，已降伏自心；布施持戒心平等无嗔； 难调伏的众生多已调伏，调伏心意的善逝如人中之月。 言语柔软美妙善顺人意，说法时能震动三千世界， 天、龙、阿修罗及人等，各自心想：‘这是为我说法。’ 无众生自性即是空、无有表象、愿求亦离， 尊师说此中无处可去、亦无有来及无有死。 法界不动无有住处，过去、未来皆不执着， 于其中间如虚空，尊师说此法无有思念。 世尊常说实际之理，于此中诸世迷乱流转， 如盲者烦恼嗔恚充满，他们生起‘我与人’之念。 此法犹如幻化与浮云，眼所见者空寂不动， 若有得此殊胜妙忍，彼等常随逐教师。 犹如种种彩画虚空，无处可住亦无一处住， 如是安住觉悟自然，故彼无有一处相似。 诸声音听闻时无有实体，亦不可见无有住处， 若闻、若说也是如此，彼等本性空寂不动。 胜者法体亦无表象，当见如幻所示现； 若见如体性无分别，当见善逝也是如此。 诸佛土平等，土亦非土；诸佛平等，佛功德平等； 诸法平等，法本空寂；诸众生平等，无众生自性。 不尽之尽没于尽中，不尽之尽没于无尽中， 其尽、不尽尽与不尽，此忍如是常随顺； 分别分别起分别，诸法亦复无处起， 若所起者常不起，此忍如是常随顺； 见见常无有见体，若见不如是而观， 若此等法本空虚，此忍如是常随顺。 未曾有能知前际者，实际最胜亦不可知， 若知于际常无有际，彼之前际则随断。 于边、无边中不依，此岸、彼岸常不住， 若三有中无有住处，彼则住于实际之中； 若其住于实际之中，彼三有中无有住处， 若三有中无有住处，彼则常住实际之中； 若色犹如水聚泡沫，知受亦如浮沤水泡， 想念犹如阳焰幻景，若知则住实际之中。 诸蕴非坚固是有为法，若知其似芭蕉无实， 知意与幻化相似，彼蕴之杀者则已灭。 若于慈悲善修忆念，于自及他无有依止， 修习最上清净之行，彼当成就佛道如净天； 若离普遍广大烦恼，彼则未曾有取着， 舍诸所有无有不舍，彼布施为善逝所赞叹； 若身犹如水中之月、知语言道如山谷回响、 知心亦如空中闪电，彼戒律殊胜于三有中； 若于忍辱调伏到彼岸，彼意外事不能损害， 能知六根如空寂村落，彼忍辱为善逝所赞叹； 若乐闲静独处无所畏，明智常行境界之处， 身心寂静纯直而行，彼精进殊胜于三有中； 若人烦恼本性寂灭，空无分别寂静智者， 若三有中想不转动，彼禅定为善逝所赞叹； 若知此中无有实人，彼于上等智慧则当得， 应离戏论而住寂静，彼智慧殊胜于三有中； 若于三有中无疲倦，俱致劫中行时苦， 未曾羡慕下劣小乘，彼摩罗众皆生恐怖。 如于大海中取一滴水，我说最胜功德仅如此许， 佛法宽广无有边际，未曾得达彼之边际。”

『说话要如实行事，做了就不妄语， 身、口、意清净，利益众生有慈心。 对悲心不忘失，也厌离各种欲望行为， 为求法常乐追寻，誓愿智慧也不舍弃。 善巧言辞中，能随顺众生智慧， 不吝惜身行，对自身也不贪着。 应当远离粗恶语，心中不戏论， 救济苦恼众生，常提醒放逸的人。 勤勉者教导相应，后悔者令其消散， 不执着于众生的概念， 对事物表象不分别，远离攀取执着， 各种相状也应当息灭，在所受境界中不动摇。 常当追求智慧，远离世间闲谈； 应当寻求出离世间，保持正念不忘失。 随顺忆念诸法，如此应当善巧， 所作行为圆满，也随顺世间行事。 应当相信业报，远离不信心； 应当相信诸佛，对他们应随顺忆念。 常应说罪过，对福德聚集应随喜， 并劝请诸佛，礼拜并回向。 常降伏骄慢，行善不满足； 也常勤修相应，多次践行不放松。 成就正修行，当知所作因缘， 莫追逐虚名，被呵责勿起嗔恚。 莫执着言语，勿以为这是真实， 不求住于欲界、色界、无色界各种形态。 如业所受报应，应当相信那果报， 合理分配所用之物，对教法不毁伤。 平等心对待众生，一人也不伤害， 对勤奋懈怠都不生嗔，莫嫉妒他人所得。 当满足他人心愿，如法守护誓愿， 对戒律莫舍弃，骄慢应当灭除。 远离嗔恚过患，愚痴也拔断， 贪欲不起现行，随所得便知足。 舍离亲友知交，无利时心不低落， 得利也不高傲，唯喜获得法益。 常作平等分配，当远离积蓄囤积， 所闻恶言恶语，因忍辱能含受。 常守护言语，当说觉悟的教法； 常劝勉勤修相应，恒常亲近精进者； 常应请教智者，增修微细正定。 莫舍弃空闲住处，安住少欲头陀行， 应当信解空性，对事物无执着， 人群中不依赖，境界中也不贪。 不见内在有我可得，不爱着外境， 灭除各种颠倒心念，在心中恒常安住。 应当生起智慧，常行正当行业， 心不怯懦退缩，当忆念清净福田。 各种行为应当放下，布施后无求回报， 也不念着持戒，对忍辱不分别， 不发起精进，禅定中也不依赖， 不忘失诸法，常应觉悟智慧。 应当深入诸波罗蜜，对自己功德不念着， 听闻他人功德不嗔恶，有为、无为心平等。 恒常攀缘于涅槃，常对有为当远离， 解脱安稳恒时知晓，人群中想如杀者。 于涅槃处常生爱乐，恒时安住于和忍中， 笑脸莫作皱眉容，见到他人先问候。 对年长者慈心尊重，及心智慧常善延续， 对他人也未曾责罚，诸有争斗令其寂静。 对寂静处常赞叹，平等和谐众生常教导和合， 爱、不爱中心常平等，常当求于总持法门。 如母爱于诸众生，如父爱于诸圣众， 爱所尊重如近诵，爱于菩萨如佛陀。 爱法亦如爱自身，及求所闻无厌足， 既闻法后正修行，也常供养于如来。 对殊胜法当信解，无羞怯心、无懈怠， 常当供养于三宝，常当堪忍不正言。 常不贪恋于自身，寿命也不贪惜， 清净活命常乞食，不舍头陀常次第。 宿住空闲未曾离，当舍徒众远复远， 莫乐共住在家者，莫作杂乱出家人。 莫爱、莫诈、先善言，教化多人入佛智， 说法时心无怯小，方便善入观察知他。 于佛数数作意念，及常思法不放逸， 也于僧所常尊重，及于智者常供养。 也常亲近善巧智慧，常作无诤于定者， 于精勤者助好心，也念修法信福事。 教化众生令作善，信者当爱心无曲， 若遇苦事能开解，常依时行舍非时。 常行畏惧及羞耻，于罪恶中生惭怖， 诸不正行远离后，得正行者常亲近。 守护于戒为解脱，也复当求于圣行； 常当念修四念处，也常亲近四正断； 及当成就如意足，也当出生于诸根； 应当求力也如定，于七觉分常观察； 常当修行八正道，也求聚集奢摩他； 毗钵舍那常生谛，心所随喜而观察。 法中欢喜复生喜，也当超越诸攀缘， 闻无住处不惊怖，不可得处莫放逸。 常当希求觉悟行，佛行当作信称量， 应当厌弃境界行，先前行为中也当舍。 自业清净莫说他，律行不破恒时作， 善学禁戒别解脱，常依时行舍非时。 巧能筹量应来去，好物知量自禁止， 及于圣种皆知足，也复求入胜智通。 三摩地中当攀缘，及于定行数知入， 当入众生心所欲，随如导师所说话。 也应摄取无我说，若勤合者令欢喜， 如最胜体所念修，常当念此三摩地； 声闻正行闻已信，于独觉道当顺学， 诸佛种性破魔罗，常当求此三摩地。 发行胜觉由于施，不退转者佛所行， 多俱致劫智者行，是闻海者法行处。 此境界法尊重者，若当信解是实财， 此示现佛所住处，于此法藏求宝者。 于此田中彼求果，烦恼热者喜园中， 乐持法者此为苑，彼爱见者三摩地。 欲求白法此母生，有所欲得无依者， 胜妙诸相当系取，随相诸好亦布置。 国土庄严此安住，此亦当得诸闻持， 种种所出此顺觉，清净言说实声语。 亦能超越魔罗境，摄取久远着铠甲， 杀害烦恼调伏依，此亦摧破诸不善。 欲得诸善令炽盛，欲得求愿作庄严， 众多魔罗不破斯，此于说时亦无尽。 此求与等诸世间，外道论师不正说， 此能超过声闻法，独觉胜者此为缘。 一切智智此住持，众生所趣亦此住， 此能如实教诲他，此选时中善友语。 无垢根者此天眼，及于法眼普欲求， 求说法者此然炬，求真誓者此诚谛， 求财施者此为舍，求脱见者此勤合， 求喜定者此净信，欲闻法海此正行， 求迷留定此为力，欲求法道彼等主。 为欲净妙庄严者，自心调依彼是梵， 方便求法此喜心，及不退者此所行。 此是言说行所趣，常念智慧利根者， 此是初业方便事，丈夫牛王彼智幢。 欲求胜者彼等弓，求无我者那罗夜， 若向普智此为路，求善脱者戒平等。 此为天等常礼拜，此为龙等常散花， 及为人等作供养，夜叉希有作赞美， 百数罗汉亦作礼，菩提胜天亦称叹， 若如来等自所念。欲护根者彼等城， 如法住者合方便，依止定者彼等得。 诸有疑者令破散，有迷惑者悉令断， 高慢烦恼令灭除，欲渡彼岸能令渡， 病缠逼者此良药，其有病者此实治， 烦恼毒箭能拔出，欲合理者作思念。 众中无畏狮子吼，于善逝所求闻法， 及为涅槃常此道，能断所有诸恶趣。 于三界所等超越，求功德土此庄严， 金刚喻定彼于此，及最后生狮子座， 所求福德此不失，诸所欲求此摄受。 常疲乏者令渴仰，未有精进此发欲， 依攀缘者令安立，别异发行遮令住。 有平等体此成就，依物骄逸此弃除， 倒取取物此放舍，普知诸种周遍智。 求智慧者此出生，求福设会此不失， 依三有者令断愿，常无有相求菩提。 三世空诸法，知已而不舍， 方便智时时，为诸世间作。 慨叹佛种性，佛智是所由， 莫求于错失，于彼说法者； 亦复莫欺陵，所见于未学； 勿嗔说法者，当尊重近住； 实闻当知实，莫毁谤智者。 法施莫求物，说法亦勿悭， 闻法共尊重，心意莫散乱。 尽心为说法，若见乐欲者， 莫断法施说，勿缘于余事， 堪忍纯直问，若问为解说。 若恶心见者，彼中忍当作， 悔及于疑惑，彼皆汝为断。 若见未得道，以道为彼说， 思惟此定时，易得于佛智。 诸所作诸供，于说法者边， 求八分胜道，勿缘于余事。 若诤竞恶心，难伏常令伏； 无依彼等足，神足若欲求， 念慧及行处；彼等求法者， 发起彼等说；若发行菩提， 示现俱致佛，俱彼国土住； 说化诸众生，若彼说法者， 此味是最美；若彼兰拏行， 及求游戏通，而作狮子吼； 彼等智者行，为赞于寂灭， 断热有清凉，此是不堕句。 脱缚利益说，喜乐发于身， 其心亦惊喜，智者游戏智。 彼求周遍智，净信是等法， 住不退佛智，决定为菩提。 白法顺熏习，诸恶皆当舍， 杀害于黑助，白法即自来。 彼等学戒者，若欲求福德， 彼等此成就，若求则相应。 彼等于此得，身中端严相， 此行佛顺知，诸圣亲近已。 明照智智中，佛智普智得， 住此已当见，俱致端严土。 此中彼大力，智者问于疑， 除断此诸疑，诸惑皆舍灭。 此中生佛法，胜人所赞叹， 舍离诸恶世，所有烦恼染。 不失诸福德，于福若欲求， 彼等智者缘，爱法为最上。 及喜此法眼，亲近猛健人， 辩藏法泉流，欲求巧言语。 已说彼等护，所有说法人， 及智诸因缘，爱见依倚者。 巧应诸法中，和合不和合， 智体方便分，说于诸法已， 如是现诸法，真实智思惟， 于中断渴网，当舍诸爱着。 无明于中散，当得明现前， 于中普知数，彼所说无着。 智意种种心，于此广说已， 摄取色与名，彼等于中说， 观察六根所，犹如见空村， 于触知外者，佛智当得见。 若离三种言，彼等于中取； 及灭三种爱，彼等于中说。 于中说弃舍，若彼所生处， 彼等断于有，于此定中说。 绝生与病合，及离死毒箭， 诸苦于中寂，诸流分别者。 诸忧令欢喜，恶意令解散， 成就净方便，若彼法行者。 饱足所观察，若所有求胜； 嗔恶中作明，若所有迷眼。 此中佛雷震，转于法轮时， 健行此称扬，若彼世间智； 此中普洗除，若浊乱烦恼， 此中害诸见，若所有我依。 受、取及与持，此中皆已说， 不错佛智中，如是当得胜。 常增长诸法，此是巧智道， 白法常积聚，远离诸恶业。 佛法常念修，说当无悭吝， 莫断佛种性，当住于彼中。 炽然法种性，圣众普能摄， 应伏诸论师，外道欲起者。 说法称言善，彼等当兴赞， 常行菩提行，于彼无念心。 如月诸众生，常作朋友意； 如日于诸法，恒持正思惟。 常作教师想，于中思此定， 此定犹如王，为众生广说。 为智人导师，白法心正信， 成熟甘露果，令念往昔生。 受胎无染污，厌弃痴儿法， 大仙佛功德，赞时无边者。 持时佛智慧，善逝所说时， 及智书写时，说时当得福。 远离诸外道，此是不动处， 所说世间受，诸佛之所说。 过去佛功德，希望于未来， 现在住诸佛，此是诸宝藏。 令众生入行，为说声闻乘， 于智不忘失，佛法此为印。 此出彼猛健，此宝无变改， 及速得诸智，欲问佛功德。 欲法无厌足，散诸烦恼火， 当得方便智。地界别思惟， 当入水界中，入于火界定， 风界无住处，空界不迷惑。 示现智界中，令入于法界； 厌离于诸行，令散诸爱染。 憎恶诸有海，除灭诸腻患， 令舍于诸法，自分别巧知； 亦巧知他行，欲说无有尽， 方便中无浊，出处当顺知。 我见应当舍，我所亦远离， 染着当弃除，骄慢常应伏。 为食行如狗，施中等无贪， 所食应饱满，讫已当知乐。 在阴莫为乏，大水当急渡， 诸论不能破，纯直无攀缘。 远离于睡眠，亲近说法者， 超过于掉戏，也应灭疑惑， 及令散诸欲，懒惰亦远离。 不见得我处，无我令明显； 不住于命者，法亦不应触。 不斗诤法中，平等说合义， 以心善思惟，诸行无所有。 当亲近智者，诸处无怯弱， 彼中当信解，在众莫怖畏。 当说他功德，自身勿高举， 遍智所行处，恒时应须行。 莫爱着住处，应去如飞鸟； 莫行为利养，亦勿计我身。 心亦不减劣，巧知经行处， 当随顺念修，莫思亦莫忆。 也当求解脱，常在静地， 常念修梵行，于定速当得。 慈于平等心，悲者顺摄受， 以喜为乐法，舍处当舍之。 以戒怜愍他，以定当觉法， 以智作应作，于后无悔恼。 当出无尽智，也应善巧辞， 我说入语言，说处莫求利。 莫乐众杂语，是住无疲乏， 不舍亦不取，诸法是菩提。 莫坏灭诸法，如是说明显， 于众生不诳，于宝当归依。 应摄受正法，作愿当牢固， 莫羡于小乘，昼夜应勤合。 为求诸法故，遍智所由来， 诸佛此为库，三摩地如海。』

我回忆起过去无数劫时，有位最殊胜的佛陀名为宝光， 那时僧团广大众多，有已断尽烦恼的圣者与菩萨众。 他的国土清净庄严，自然美妙如同天宫， 城市、村落、园林处处装点，鲜花铺地平坦如掌。 国中有位国王名宝月，自在统领千百洲域， 福德智慧圆满的智者，拥有无尽宝藏与神通。 他在园林中游乐时，天女怀抱的童子降生， 名为法上相貌端严，身现金色光明庄严相。 这孩子刚出生便说妙语，赞叹佛法功德、 开示在家过患与清净修行的殊胜、广泛演说欲望的罪过。 感化了父母与亲族：“智者应当生起清净信心。” 国王欢喜踊跃，发心前往至尊佛陀处。 童子不再返回家中，就在那座园林与父亲、 亲族及大众共三十六亿人，一同来到佛陀面前。 象王般的众人抵达后，宝光法王见到佛陀， 心生极大欢喜与敬爱，顶礼佛足后坐于前方。 法上也顶礼最胜佛陀足，十指恭敬合掌， 如此至诚礼敬后，童子以偈颂赞叹。 他向最胜佛陀广泛称扬，述说导师实相功德与诸法体性， 国王与诸王子并众随从，皆因听闻而发菩提心。 法上恭敬请问世尊：“请说此寂静离尘的禅定， 勇猛安住此三摩地，便能证悟菩提降伏魔障。” 两足尊知悉祈请后，明了童子心已净信， 即宣说此难遇深定，以大威德演说偈颂。 世尊开示此三摩地，诸佛菩提寂静离尘； 国王与诸子臣民众，当下安住佛智不退转； 彼处多有有学无学圣众，如此听闻寂静定法； 更有无数亿众生，缘此发菩提心。 国王与诸子并众随从，皆能厌离五欲福报， 那时童子作为上首，于此舍俗出家修行。 所有敬爱导师者，诸天世人普遍充满， 彼佛陀座下大众极多，其数难以计量。 喜王！你在往昔之时，就是那位童子法上； 若说当时的父王，便是如今慈氏菩萨； 那时所有诸王子，即是现在法会中众， 众生常在相续流转中，知晓后应令其净修行持。 因此听闻此寂静定后，应当受持常怀净信， 常为他人宣说莫吝惜，获得佛智并不困难。 彼福德分量难以衡量，宣说时劫无数亿数， 若能受持此殊胜定，应为众生宣说莫放逸。