佛说弘道广显三昧经

真正的道，不是靠学习就能得到的， 更不要生起“我在学道”的念头。 道的修行就是这样， 要舍弃、远离“我在学”的想法。

不要指望通过学习来求道， 要扫除一切分别的念头。 这道根本就没有“学习”这回事， 它清净得就像明月一样。

如果有人生起“我在学”的念头， 那么无论在哪里，他都不是在学道。 只有超越了“学道”的执着， 才能达到最上乘的道。

道就是没有“我”的念头， 也不与“空”的概念纠缠。 这道没有二元对立， 安稳、快乐，至高无上。

生命和寿命也是如此， 没有“人”在经历，也没有“话”可说。 这道里没有“人”的概念， 没有“命”，也没有“住”。

那些执着于“学道”的人， 又想执着于“空”的境界。 这离圣人的道路很远， 这不是正确的学道方式。

道本身也没有“空”的执着， 因为它舍弃了一切“有”的执着。 就像原本就是同一实相， 永远空掉对“空”的执着。

道没有“生起”的表象， 也没有“寂灭”的表象。 不生起也不寂灭， 那才是真正的学道。

我的话就像幻象一样， 理解念头也应该这样看。 如果执着于念头和行为， 道又从哪里产生呢？

道是完全超越世俗的， 它没有对“身体”的执着。 也没有“灭除身体”的行为， 这样才能达到真正的“学”。

这个身体是感官的住所， 本来就没有什么可扩展的。 它没有额外的追求， 本来就没有什么得不到。

那些这样学道的人， 应当知道“本来无一物”。 明白了“本来无一物”， 这才叫正确的学道。

一切事物的本质是“无”， 所感知到的都像幻象。 理解了并这样去修行， 才算是真正的学道。

如果不能到达道的境界， 所有的作为都像没有根基。 没有什么能止息他的行为， 佛法不是通过这样的“道”成就的。

如果按照所学的道， 以及“无学”的境界去修行， 所展现的就是这样， 安住于“本来无一物”。

那些执着于有限道路的人， 是低劣乘法的依靠。 这才是无上之道， 是一切根本乘法的缘由。

那些发起此道心的人， 达到了境界却不执着。 这就显明了修行的功德， 可以达到正确的学道。

道是正直而没有险阻的， 端直而且平坦。 勤勉亲近、修行此道， 就能永远远离一切邪路。

就像龙王您啊！ 安住在自己的宫殿里； 自身不动摇， 却能降雨充满大海。

大菩萨也是这样！ 学道就像这样修行； 法身如如不动， 却能充满智慧之海。

又像仁慈的龙王！ 在大地之上； 用雨水普遍充足万物， 自身却没有丝毫执着。

菩萨的功德就是这样！ 这样修行所学； 用佛法满足一切众生， 内心却毫无执着。

就像阿耨达龙王！ 展现广大的神通变化； 殊胜的道德就是这样， 感动遍及十方世界。

众生堕入邪路， 陷入种种执着和邪见； 安住在此道的人， 将能顺利度化他们，达到无为的境界。

已经安住在此道中， 菩萨的果位获得大名声； 能够降伏魔王波旬， 以及一切邪门外道。

得道后如其本然， 像道一样不可动摇； 超越一切世俗法， 他的行为就像莲花出淤泥而不染。

道心没有愚痴， 这样的行为就是安住。 成千上万的众生， 都能被他用道化度、建立。

因为常安住在此道， 能获得五种神通； 以神足通等种种感应， 为大众广泛说法。

一切行为都清净， 身、口、意三业清净； 应当发愿于贤圣之道， 人的本性难以测度。

忍辱修行而不执着， 他所去往的任何地方； 都能到达如来的境界， 为众生开示正道。

生死的最终归宿， 这地方就是如来！ 他的前往好像到了， 其实是无处可至。

众生所能到达的地方， 应当忆念那最上的境界； 学习最殊胜的佛道， 以幻法游戏人间。

这样去学道， 弘扬道所教导的； 他那众多的功德和威仪行持， 为诸佛所称叹。

他的功德没有边际， 终究不可穷尽； 像这样学道的人， 不执着于学，也不执着于住。

那境界里没有魔障， 一切行为都不执着； 顺应此道的人， 不生起也不寂灭。

已经获得坚定的意志和行为， 总持佛法，具大辩才； 布施、持戒、忍辱的功德， 像大海一样不断增长。

身、口的污秽已经消除， 内心洁净而清净； 污垢消除，永远没有瑕疵， 这就是修习此道的人。

得以升进到智慧通达的境界， 所修行的法深奥微妙； 难以动摇，智慧无碍， 这就是守护、修习此道的人。

那些最圆满的正觉者， 过去的、未来的， 现在的也是这样， 成就了道，为世间所归依。

他们已经远离了一切苦难， 遇到这样的法门是千载难逢； 永远成为诸佛的弟子， 这是听闻此法的人。

快乐啊，诸位众生， 能有幸听闻这样的妙法； 真应该奉侍如来， 这是喜爱此经的人。

有明了此道的人， 能断除一切情欲和心态； 继承佛德，具足众相好， 能成为三界的导师。