七如来名号品身业周徧
经中妙悟皆满，二行永绝，叹佛二十一种功德。若世尊见愍我等，开示因中十问，果中三十问。世尊知诸菩萨心之所念，为现神通十首菩萨，来集普光明殿。
经文里说，妙悟已经圆满，两种修行也彻底断绝了，这是在赞叹佛的二十一种功德。如果世尊怜悯我们，为我们开示因地中的十个问题和果地中的三十个问题，世尊知道所有菩萨心里想的是什么，就显现出神通，让十位菩萨首领来到普光明殿集会。
意曰：佛法大海，信为初首。一小乘，但信佛一人成道。二大乘，初教信一分半众生不成佛。三终教，自信己性决定成佛。四顿教，信生佛本无。五圆教，无成无不成，一成一切成。
这段意思是说：佛法像大海一样广大，但信是进入佛门的第一步。第一，小乘人只信佛一个人能修行成道。第二，大乘初教的人，信一部分众生能成佛，也信一部分众生不能成佛。第三，终教的人，相信自己本来的心性一定能成佛。第四，顿教的人，信众生和佛本来就没有分别。第五，圆教的人，信没有成佛这回事，也没有不成佛这回事，因为一成一切成，一个人成佛，一切众生都跟着成佛。
经中文殊言：诸佛身名不可思议，不应住于一法见佛身名。如来于此娑婆世界诸四天下，有种种名、种种身，色相、寿命、处所、众会种种不同。于此四天下，或名一切义成，或名圆满月，或名瞿昙氏，或名大沙门。于东方善护世界亦有十名，余九世界各有十名，则其数十千名，能令众生各别知见。
经文里文殊菩萨说：诸佛的身体和名号真是不可思议，不能只执着于一种法相来看佛身和佛名。比如如来在这个娑婆世界，各个四天下里，有各种各样的名号、身形、颜色、寿命、住处和法会，都不一样。在这个四天下，有的叫“一切义成”，有的叫“圆满月”，有的叫“瞿昙氏”，有的叫“大沙门”。在东方善护世界也有十种名号，其余九个世界也各有十种名号，这样加起来就有上万种名号。这些名号能让众生各自按照自己的根器，得到不同的认识和见解。
意曰：佛有无尽，名森罗万像，举世立名，俱是佛名。于此住处，或名灯笼，或名卓子，或名香罏，或名翠竹，或名黄华。若能如此用心见佛，则步步释迦出世，念念弥勒下生，便见佛身名周于法界。
意思是说，佛有数不清的名字，世间万物，所有东西立下的名字，全都是佛的名字。在这个地方，有的叫灯笼，有的叫桌子，有的叫香炉，有的叫翠竹，有的叫黄花。如果能这样用心去看佛，那么每一步都是释迦牟尼佛出世，每一个念头都是弥勒佛下生，就能看到佛的身体和名字遍布整个法界。