八四圣谛品语业该周
经中苦者三界报，集者三界因，灭者超出三界，道者戒定慧因，令知苦、断集、证灭、修道。佛之语业，随众生心，各别调伏。娑婆世界，每谛下有十名；余九世界，四谛下各有十名。于苦谛下，或名可厌，或名逼迫，或曰不净。
经文里说的“苦”，指的是三界轮回中承受的种种苦报；“集”指的是造成这些苦的原因；“灭”指的是跳出三界、不再受苦的境界；“道”指的是戒律、禅定、智慧这些修行方法。佛用这些道理，让众生明白苦、断除苦的原因、证得解脱的境界、修习正道。佛的言语教化，会根据众生不同的心性，用不同的方式去引导调伏。在娑婆世界，每一谛下面有十个名称；其余九个世界，每一谛下面也各有十个名称。比如在“苦谛”下面，有的叫“可厌”，有的叫“逼迫”，有的叫“不净”。
意曰：一切名因逐业用变，名无得物之功、物无当名之实，但能假名生善便是化佛，语业无量。若说如来国土身语业，则风铃声、啼鸟声皆是如来说法，声无义语、说不二法，顿见本心俱离有无，便见佛之语业周于法界。
意思是说：所有的名字，都是随着人的行为和心念在变。名字本身并不能真正抓住事物的本质，事物也没有一个固定不变的名字跟它完全对应。只要能借助这些假名，让人生出善心，这就是佛在度化众生的语言作用，佛的语言作用是无穷无尽的。如果说如来的国土、身体、语言的作用，那么风吹铃铛的声音、鸟叫的声音，全都是佛在说法。那些听起来没什么道理的话，其实也在讲不二法门。如果能一下子见到自己的本心，彻底离开“有”和“无”这两种执着，就能明白佛的语言作用遍布整个宇宙。