○法会因由分第一
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
子真说 金刚一经，是如来说真空无相之旨。首言如是，终说如如不动，前后相应。
云峰说： 如则是，不如则不是。如如则并无所是，不可竟作开讲语。如是则我得而闻之，不如是则虽有说法，不可得为我闻矣。一时佛在者，见佛之在此。一时欲闻法而不见佛在，则此心未坚。今佛已在，而我所闻不已确乎？此二句，是记者欲以所闻所见，证如来现身说法意。
子真说： 舍卫国，在西域天竺之东。时佛偶到其国，而非常住。祇树，祇陀太子所种，因以为名。是文家写景意。给孤独园者，乃昔迦尼给散孤独之处。时佛在其园中，与比丘众同居。比丘，弟子之称。比丘言大者，以其通达道理，犹高座弟子也。时有千二百五十人，同住于此。
云峰说 此一段，言佛在此地而从之者众，见其信而从之也。与之俱，则必与之闻矣三句，是说佛之能化诸弟子处。
子真说： 尔时世尊，非佛之外另有世尊，以圣人之称谓佛，以人之尊佛而谓世尊，总一佛也。着衣，着褊袒衣，有云柔和之衣。持钵，是持优龙钵，有云天王所献之钵。入此舍卫国城中而乞食者，未说法前，先以乞食而动诸众之见闻也。次第乞已，便是无住相。图𦘕，不必论其多寡有无，乞过则已，竝不留一毫未已之想。还至，还到给孤独园中也。于无住相中而仍有一住处，故曰本也。饭食讫而收衣钵，便完一段乞食。供案洗足已，不过清净意。
云峰说： 饭食讫三句，可作一串说。
子真说： 敷座者，独设高座于千二百五十人之上，时已坐，而世尊将欲说法也。
云峰说 乞食而已完，洗足而已过，俱是佛之得心处，故敷座而绝无倚着。人常静坐一刻，万缘皆起，非是不足便求，有余则跃然而起。世尊于此已忘却乞食事，是无我相张本矣。