○净心行善分第二十三
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
子真说： 上言无法可说，此复言善法，正以见法之同归而无所高下，故又说出善法一段。如来言此法之所以无可说者，以为其法甚平而不偏，且相等而无差别，故于其中无有高下之不同，正以此无上正等正觉之心生而同具也。
云峰说： 平等二字有别乎？则一槩皆然。等则便有差别。就如如来与须菩提诸菩萨等，俱是佛地位中人。但此中何以各分名色？可见平之中有等也。若说到等而上之，则诸菩萨便与如来同此觉性。说到等而下之，则诸众生亦与如来同具此觉性。此平等中无有高下之说也。平等二字有另解。此二句仍只说法，未甞说人。但法随人而分高下。其实平等二字，即是儒家中庸二字。葢言此法原无奇异而甚平，亦无分类而有等。正使后世若智若愚，共闻共见，乃不至以异端左道，坏此平等之法也。此解专讲平等二字，而下句自明矣。
子真说： 惟此觉性人人同具，则先觉者正当觉其后觉，而何有人我四相可存？故曰无四相也。葢无相则所为法者皆觉性之善，直谓之善法可也。法无所为善，因性而善。若执定如来说法又着善法，便落法相，故曰即非善法，但虗名之耳。
云峰说 善法，说到觉性中之善，则善仍不在法上说矣。