摄胜决择品第十一
数、相、别、有、处、 边际与生起、
想、善巧、摄等， 胜决择诸事。
心性有二种， 异熟及与转，
初阿赖耶识， 种子二应知。
执受、初、明了、 种子、业、身受、
无心定、命终， 无皆不应理。
所缘境、相应， 更互二因性，
识等俱流转， 杂染污还灭。
所依境界力， 建立心差别，
复由七种行， 难了相应知。
所缘无自在， 住恶所依止，
随缘力所转， 心系缚应知。
散乱及安住， 六种十五种，
缘境界六等， 所治心非一。
依多境了别， 各为自业生，
心法不应思， 相似境转故。
引心三分别， 领位审了相，
得失等营为， 名作意等业。
上界无香味， 大造随可得，
极微无自体， 非实有七事。
微和合不离， 善恶无自然，
三相想外无， 法处色十二。
当知不相应， 皆假施设有，
假有性六种， 彼皆二过故。
三过因非五， 因相略系合，
相依处差别， 建立有多种。
心所缘等故， 清净所缘故，
四种离系故， 建立八无为。
三界应当知， 十二相差别，
所治及能治， 唯能损伏种。
法王、海醎味、 欲恶趣长寿、
多世界共一， 各二种因缘。
意相应四惑， 遍行而俱起，
无记最后灭， 随所生彼性。
一切生相续， 现起及与缘，
随眠、境麁重， 各差别二十。
随顺自生故， 种子故事故，
生四过失故， 不净三因故。
业思及思已， 差别有十三，
彼果六、三位， 业决定五种。
自业等四种， 此先熟亦四，
复九种当知， 即二种差别。
命终定不定， 中殀由六因，
明了位三心， 中有或有无。
依余有所缘， 染污心生起，
于四种生中， 及三界五趣。
当知世俗谛， 意解义及说，
净所缘彼性， 方便名胜义。
当知是四种， 染净之所摄，
未见、未经受， 如病、病灭因。
当知是四谛， 各四相四行，
遍知等四种， 因果性差别。
彼觉无乖诤， 法尔、证亦然，
谛三种唯善， 复二种应知。
当知七依止， 三种所依性，
彼善巧二种， 四句等广说。
静虑数障分， 及彼广建立，
远离于苦动， 后后分胜异。
近分喜有动， 唯初能尽漏，
亦二种缘声， 八等至舍八。
现法安乐住， 能入于现观，
赞说想解脱， 四种因当知。
爱味等当知， 十种、六、三种，
退相续障治， 各多种差别。
利根及生转， 当知无有退，
依下地发定， 离欲后生故。
依二乘大乘， 由二十七相，
正方便当知， 建立于觉分。
身等三差别， 彼影像随观，
由闻等三智， 念法无迷惑。
彼所治九种， 作意当知二，
修差别有三， 二种无失坏。
为断于沈掉， 相应道二种，
观察舍烦恼， 及为尽三爱。
为断增上慢， 味所依颠倒，
及三心趣入， 修习于念住。
由根等差别， 建立五唯二，
假设五应知， 三事成圆满。
证转依不起， 二因果无退，
三因故断常， 三果三因记。
建立诸功德， 由十七增上，
彼差别无边， 治所治障故。
思惟义乐苦， 作意及安住，
艰难与相貌， 殊特非殊特。
种性、如来说、 多佛与二乘，
五种及十种、 六、六种道理。
诸佛妙功能， 彼果土清净，
解脱与法身， 等不思无上。
虽不用加行， 先愿力所引，
依无为发起， 所作无二相。
宣说诸事法， 别解脱分别，
诸法相十一， 是经律本藏。
诸相与断灭、 无失坏方便、
彼二果、差别， 是诸经略义。
略说瑜伽道， 缘所闻正法，
奢摩他与观， 依影像成就。
数与相、差别与存在、处所、 边际与生起、 概念与善巧、摄受等， 这些都是需要通过智慧抉择的重要课题。
心的本性有两种： 异熟识与转识， 首先要了解阿赖耶识， 它含藏两种种子。
执受、初起、明了、 种子、业力、身受、 无心定与命终时， 认为心识完全不存在是不合理的。
所缘境与心相应， 互相为因的性质， 识等共同流转， 杂染与还灭的过程。
依靠所依与境界的力量， 建立种种心识差别， 再通过七种修行方式， 才能了知难解的相应关系。
心对所缘境不得自在， 住于不善的所依， 随缘力所转， 应当知道心就是这样被系缚的。
散乱心与安住心， 有六种和十五种分类， 缘境界有六种等， 所对治的心不止一种。
依多境了别， 各为自业而生， 心法不可思议， 因为总是在相似境中流转。
引发心三种分别， 领受、审察、了别相， 得失等造作， 这些称为作意等功能。
上界没有香与味， 四大种随应可得， 极微没有独立自体， 并非实有七种事。
微尘和合不离， 善恶没有自然性， 三相想外无实法， 法处色有十二种。
应当知道不相应行法， 都是假名施设有， 假有性有六种， 它们都有两种过失。
三种过失因非五因， 因相略说系缚和合， 相依处所差别， 建立有多种分类。
心所缘平等故， 清净所缘故， 四种离系故， 建立八种无为法。
三界应当知， 有十二种差别相， 所对治及能对治， 只能损伏种子。
法王、海水咸味、 欲界恶趣长寿、 多世界共一等， 各有二种因缘。
意识相应四烦恼， 遍行而俱起， 无记性最后灭， 随所生即具彼性。
一切生死相续， 现起及因缘， 随眠、境粗重， 各有二十种差别。
随顺自生故， 种子故事故， 产生四种过失故， 不净三种因故。
业思及思已， 差别有十三种， 彼果有六、三位， 业决定有五种。
自业等四种， 此先熟亦有四种， 还有九种应当知， 即二种差别。
命终定与不定， 中夭由六因， 明了位三心， 中有或有或无。
依余有所缘， 染污心生起， 在四种生中， 及三界五趣。
应当知道世俗谛， 意解义及言说， 清净所缘彼性， 方便称为胜义谛。
应当知道这四种， 是染净法所摄， 未见、未经受， 如病、病灭因。
应当知道是四谛， 各有四相四行， 遍知等四种， 因果性差别。
彼觉无乖诤， 法尔、证亦然， 谛三种唯善， 还有二种应当知。
应当知七依止， 三种所依性， 彼善巧二种， 四句等广说。
静虑数障分， 及彼广建立， 远离于苦动， 后后分胜异。
近分喜有动， 唯初能尽漏， 亦二种缘声， 八等至舍八。
现法安乐住， 能入于现观， 赞说想解脱， 四种因应当知。
爱味等应当知， 十种、六、三种， 退相续障治， 各多种差别。
利根及生转， 应当知无有退， 依下地发定， 离欲后生故。
依二乘大乘， 由二十七相， 正方便应当知， 建立于觉分。
身等三差别， 彼影像随观， 由闻等三智， 念法无迷惑。
彼所治九种， 作意应当知二， 修差别有三， 二种无失坏。
为断于沉掉， 相应道二种， 观察舍烦恼， 及为尽三爱。
为断增上慢， 味所依颠倒， 及三心趣入， 修习于念住。
由根等差别， 建立五唯二， 假设五应当知， 三事成圆满。
证转依不起， 二因果无退， 三因故断常， 三果三因记。
建立诸功德， 由十七增上， 彼差别无边， 治所治障故。
思惟义乐苦， 作意及安住， 艰难与相貌， 殊特非殊特。
种性、如来说、 多佛与二乘， 五种及十种、 六、六种道理。
诸佛妙功能， 彼果土清净， 解脱与法身， 等不思无上。
虽不用加行， 先愿力所引， 依无为发起， 所作无二相。
宣说诸事法， 别解脱分别， 诸法相十一， 是经律本藏。
诸相与断灭、 无失坏方便、 彼二果、差别， 是诸经略义。
略说瑜伽道， 缘所闻正法， 奢摩他与观， 依影像成就。