成不思议品第十
九事不思议， 由依止五处，
有五种因故， 得失俱三种。
不应思不记， 当知由四因，
非定一甚深， 引无义相住。
不思我有无， 成二过失故，
于他亦二失， 不应思一异。
二虽不依见， 成故不应思，
不思如是生， 三过所随故。
善趣与恶趣， 二作者非定，
过去善恶业， 处事等难思。
真如无漏性， 成所作义利，
静虑者如来， 无譬自在故。
外道所宣说， 能引无义利，
非理远四处， 无记不应思。
非处勤功用， 毁谤于大我，
不修清净善， 故成三过失。
远离不思议， 思可思议处，
具八种功德， 故如理应思。
诸佛之所说， 遍知等无违，
五因二因故， 于此不应思。
有九种事情不可思议，这是因为它们建立在五种基础上， 存在五种原因，得失都表现为三种情形。 不该思考也不该追问，要知道有四个原因： 并非固定单一、过于深奥、引发无意义的纠缠、执着表象而停滞。 不要思考"我"是否存在，否则会造成两种过失； 对他人思考这个问题，同样会产生两种过失， 所以不该思考"同一"或"差异"的问题。 这两种情况虽不依赖见解，但会形成执着故不应思考， 不要思考"如何产生"，因为会伴随三种过失。 善道与恶道的业力，两种造业者都不固定， 过去所造的善恶业，投生处与业果难以思议。 真如境界与无漏本性，成就利益众生的作为， 禅修者与如来的境界，无可比拟且自在无碍。 外道所宣扬的学说，只会带来无益的结果， 不合正理远离四法，无记性的问题不该思考。 在不该用心处用力，诽谤伟大的真我本体， 不修清净的善业，因此造成三种过失。 远离不可思议之事，思考应当思考之处， 具备八种功德利益，所以要按照正理思考。 诸佛所说的教法，完全正确毫无矛盾， 因五种原因和两种缘故，对这些不应妄加思量。