大乘本生心地观经

这时，世尊从禅定中安然起身，告诉弥勒菩萨摩诃萨说：“善哉善哉！诸位大士！各位善男子！你们为了亲近世间之父，为了听闻出世间的妙法，为了思悟真如之理，为了修习真如之智，来到佛前恭敬供养。我现在要宣说心地观门的微妙法义，引导众生契入佛的智慧。这样的妙法，诸佛如来要经过无量劫才会宣说一次。如来世尊出现于世间，比优昙花绽放更难遭遇；即便如来现世，演说这般妙法更是难上加难。为什么呢？因为一切众生大多背离大乘菩萨的行愿，趋向声闻、缘觉的觉悟，厌离生死而求永入涅槃，不向往大乘恒常喜乐的殊胜果报。然而诸如来转动法轮时，远离四种过失而说契合根机的法：一不违说法之处，二不违说法之时，三不违说法之对象，四不违说法之内容。应众生心病给药令得痊愈，这是如来不共的功德，是声闻、缘觉未能达到的自在境界，也是菩萨众特有的殊胜之境。正因为如此，菩提正道的心地法门才如此难遇难闻。若有善男子、善女人，听闻这般妙法哪怕片刻入耳，暂时摄心观照自性，便能熏习成就无上大菩提种子，不久必将端坐菩提树下的金刚宝座，成就无上正等正觉。”

那时，在王舍大城中，有五百位长者，他们的名字是：妙德长者、勇猛长者、善法长者、念佛长者、妙智长者、菩提长者、妙辩长者、法眼长者、光明长者、满愿长者。这些大富长者都具备正确的见解，虔诚供养如来及圣众。他们听闻世尊赞叹大乘心地法门后，心中思量："我们看见如来放金色光明，映现出菩萨难行的苦修景象。我们不愿发起修行苦行的心念，有谁能永驻生死轮回，为众生承受种种苦恼呢？"想到这里，他们立即从座位起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合掌恭敬地同声向佛禀告："世尊！我们不愿修习大乘菩萨行，也不喜听闻苦行的教法。为什么呢？因为一切菩萨的修行誓愿，似乎都不符合知恩报恩的本义。为何这样说？菩萨要远离父母出家修行，将妻子儿女施舍给需求者，头目髓脑随愿布施，承受种种逼迫苦恼，经历三大阿僧祇劫修行各种法门、八万四千波罗蜜行，超越生死洪流，才能到达菩提大安乐之境。这还不如趋向二乘道果，只需三生百劫积累资粮，断除生死之因，证得涅槃果位，快速抵达安乐，这才称得上是报恩。"

这时，佛陀告诉五百位长者：“善哉善哉！你们听闻赞叹大乘佛法后，心中生起退转之念而引发微妙义理，这必将利益安乐未来世间那些不知感恩的一切众生。请仔细聆听，好好思量，我现在就为你们详细解说世间与出世间的有恩之处。善男子啊！你们先前所说的并不完全合理。为什么呢？世间与出世间的恩德共有四种：一是父母恩，二是众生恩，三是国王恩，四是三宝恩。这四种恩德，一切众生都平等承受着。

善男子！所谓父母恩情，父亲给予的是慈爱之恩，母亲给予的是悲悯之恩。母亲悲悯的恩德，就算我住世一劫那么长的时间也说不尽，现在我只为你们略说一点。假如有人为了求福报，虔诚供养一百位持戒清净的婆罗门、一百位具足五通的大神仙、一百位良师善友，把他们安置在七宝装饰的殊胜殿堂中，用上百千种珍贵佳肴、璎珞宝饰、众宝衣物、檀香沉香建造房舍，以百宝庄严的床榻卧具供养，备齐治疗各种疾病的汤药，这样一心供养长达百千劫；还不如怀着一念孝顺之心，用微薄的物品奉养悲悯众生的母亲，随顺侍奉。比较这两种功德，前者连后者的百千万分之一都不及。

世间慈爱的母亲思念孩子无可比拟，恩情在胎儿未成形时便已开始。从怀胎到十月期满，无论行走停驻、安坐卧眠，承受的苦痛难以言说。虽然得到衣食享乐，却生不起贪恋，忧虑惦念的心从未停息。只是一心想着即将分娩，渐渐承受种种苦楚日夜忧愁；若遇难产之时，犹如百千利刃竞相切割，甚至可能丧失生命。倘若平安顺产，亲眷们的欢喜便无穷无尽。

就像贫穷女子获得如意宝珠，婴儿的啼哭在母亲听来如同音乐。母亲的胸膛成为安眠的暖榻，左右膝头时常托起稚嫩身躯，从胸怀间流淌的乳汁宛如甘泉。这养育恩德遍布苍天，怜爱之心宽广无可计量。世间至高莫过山岳，慈母恩情却超越须弥；世间至重当推大地，慈母恩德更胜其上百倍。

如果世间有男女背弃父母恩德、不孝顺顺从，让父母生起怨恨的念头，母亲一旦说出诅咒的恶言，子女便会随即堕落恶道——或堕地狱，或堕饿鬼，或堕畜生。世间最快的莫过于狂风，但怨恨念头的速度比狂风还要快；一切如来、金刚护法、诸天圣众，乃至具足五通的神仙，都无法救护这样的不孝之人。 若善男子、善女人，能够依从慈母的教诲，顺从无违，诸天护法就会时时护佑，福报快乐无穷无尽。这样的男女，可称得上是尊贵的天人种类，有些甚至是菩萨为了度化众生，特意示现为男女身来利益父母。

善男子、善女人们，即使历经一劫之久，每天三次割下自己的肉来奉养父母，也报答不了母亲一日的恩情。为什么呢？所有的孩子在母亲腹中时，吮吸母体的营养，饮食母亲的血肉；出生后的婴幼时期，又要饮用一百八十斛的母乳。母亲得到美味的食物总是先给孩子，珍贵的衣物也先给孩子穿戴，这种愚拙而深切的慈爱始终如一。

从前有位妇人带着孩子渡殑伽河，河水突然暴涨，她用尽力气也无法前进，但因始终不舍得放下怀中的孩子，最终母子一同沉没。正是凭着这般慈心善根的力量，她往生色究竟天成为大梵王。由此可知母亲具备十种德行： 一、如大地，在胎中为孩子提供依靠 二、能生育，忍受种种痛苦给予生命 三、能扶正，常用手调理孩子的五官 四、善养育，顺应四时精心抚育成长 五、为智者，以善巧方法启发智慧 六、作庄严，用美好服饰装扮孩子 七、赐安稳，以怀抱给予温暖庇护 八、善教授，以巧妙方式引导前行 九、行教诫，用良言劝诫远离恶行 十、传家业，将家业托付给子孙

善男子！在世间什么算是最富有？什么算是最贫穷？慈母在世就是最富有，慈母离世就是最贫穷；慈母在世如同正午阳光普照，慈母逝去就像太阳沉落；慈母在世仿佛明月当空，慈母亡故便似漫漫长夜。所以你们应当精进修行，孝养父母。这样的人供养佛陀，所获福德没有差别。你们应当这样报答父母的恩情。

善男子！所谓众生恩，是指从无始以来，一切众生在五道中轮回经历百千劫，在多生累世中互相做过父母；因为互相做过父母的缘故，所有男子都曾是慈爱的父亲，所有女子都曾是悲悯的母亲。由于往昔生生世世结下的大恩德，就如同现世父母的恩情一样没有差别。像这样往昔的恩德尚且未能报答，却因为虚妄业力产生种种矛盾冲突，由于执着的缘故反而互相成为怨家。为什么呢？因为无明遮蔽了宿世的智慧光明，无法了知前世曾经互为父母，本应互相报恩、彼此利益，不能相互利益就叫做不孝。由于这个因缘，所有众生在任何时候对我们都有大恩，实在难以报答。这样的事就称为众生恩。

国王的恩德，是福德最为殊胜的。虽然生在人世间，却能获得自在，因为三十三天的诸位天子，总是给予力量，常常守护扶持。在国王的国界之内，从山河大地一直到大海的边际，都属于国王一人所有。这是因为一人的福德，能够胜过一切众生福报的缘故。

这位伟大的圣王用正法来教化，能使众生都得到安乐。好比世间的殿堂楼阁，柱子是根本；人民的富足快乐，国王是根本，因为人民都是依靠国王而存在的。也像大梵天王能够化生万物，圣王能够建立治理国家的法度，使众生获得利益。又如太阳天子能照耀世间，圣王也能体察天下百姓是否安乐。

如果国王失去正确的治理，人民就会失去依靠。如果用正道来教化，八种大恐怖就不会侵入这个国家。这八难是：他国侵犯逼迫，内部叛乱，恶鬼疾病，全国饥荒，不该下雨时刮风下雨，该下雨时却不降雨，日食月食，星宿异常。人间的君王以正道教化利益人民，这样的八种灾难就不能侵扰。

好比一位长者只有一个儿子，爱护怜念无人能比，怜悯救济给予利益，常常让他安乐，日夜不舍。大国圣王也是如此，平等看待所有众生如同一个孩子，保护的心念日夜不舍。

这样的君主如果让人民修习十种善业，就称为福德之主；如果不让人民修习，就称为无福之主。为什么呢？如果在王的国内有一个人修习善行，他所做的福报都分为七份，行善的人得到其中五份，国王则常常获得两份。这是因为行善的因缘是依靠国王的教化，所以共同分享福利；造作十种恶业也是如此，共同承受恶果。国内一切田地园林所生长的物产，也都这样分为七份。

如果有君主具足正确的见解，如法教化世间，就称为天主。因为他用天界的善法来教化世间的缘故，诸位天界善神和护世天王，常来加持守护王宫。虽然身处人间，却修行天界的善业，因为赏罚的心没有偏私。一切圣王的方法都是这样，这样的圣主就叫做正法王。

因为这个缘故，成就了十种功德： 第一叫做能照，用智慧的眼目照亮世间。 第二叫做庄严，用大福德智慧庄严国土。 第三叫做与乐，把大安乐给予人民。 第四叫做伏怨，一切怨敌自然降伏。 第五叫做离怖，能够退却八难，远离恐怖。 第六叫做任贤，招集贤能之人评议国事。 第七叫做法本，万千百姓安居乐业都依靠国王。 第八叫做持世，用天王的方法维持世间。 第九叫做业主，一切善恶业行都归属于国王。 第十叫做人主，所有人民都以国王为主宰。

一切国王因为前世的福德，成就了这样十种殊胜功德。大梵天王和忉利天众，常常帮助人间的国王享受殊胜微妙的快乐。各位罗刹王和诸神等，虽然不显露身形，也暗中前来卫护国王和眷属。

如果国王看见人民造作各种不善而不能制止，诸位天神就都会远离。如果见到人民修习善行就欢喜赞叹，都会称扬说：“这是我们的圣王。”天龙八部心生喜悦，降下甘露法雨，五谷丰登，人民富足快乐。如果不亲近各种恶人，普遍利益世间，全都遵从正法教化，如意宝珠必定出现在王国，邻近国家都来归顺服从，人与非人无不称扬赞叹。

如果有恶人在国王的领土上，生起叛逆之心哪怕只是片刻，这样的人福报自然会衰败消失，命终之后必将堕入地狱，还要转生为畜生遭受种种痛苦。为什么呢？因为对圣明的君王不知感恩，生起种种恶念叛逆，才会得到这样的果报。如果人民能够心存善念，恭敬辅佐仁慈的君王，尊重他们如同敬佛一般，这样的人现世就能平安富足，所有愿望没有不实现的。为什么呢？因为一切国王在过去世，都曾受过如来清净的戒律，常常护佑百姓平安喜乐。由于这样的因缘，违背或顺从所得到的果报，都会像回声响应声音一样分明。圣明君王的恩德，就是如此广大无边。

善男子！所谓三宝的恩德，是难以思议的利益众生、永不停止的。诸佛的身相是真实善妙、清净无染的，是经过无数长远时劫修行证得的，三界业果永远断尽无余，功德如同宝山崇高无比；这是一切众生所不能了解的。佛陀的福德深广如大海，智慧通达无碍如同虚空，神通变化充满世间，智慧光明遍照十方过去现在未来；但一切众生被烦恼业障遮蔽，完全不能觉知。他们沉沦在生死苦海中轮回不息，三宝出现于世就像大船师，能够截断贪爱之流，超脱生死到达彼岸，所有有智慧的人都会仰望依止。

善男子们！唯一的佛宝具备三种身体：一是自性身，二是受用身，三是变化身。第一佛身具有断除烦恼的圆满功德，由人空与法空所显现，一切诸佛在这点上完全平等。第二佛身具有究竟智慧的功德，真实恒常没有染污，一切诸佛在这点上完全同心。第三佛身具有广大恩德的功用，通过禅定神通示现变化，一切诸佛在这点上共同度化众生。

善男子！那个真实的本性之身，没有开始也没有终结，超越一切事物的表象，断绝所有虚妄分别，圆满周遍没有边际，安定不动永恒常在。那个享受法乐之身，则有两种表现：一是自己受用，二是让他人受用。

当菩萨经过三大阿僧祇劫修行万种法门，广利众生令得安乐后，圆满十地境界，便以神通力直往色究竟天，超越三界，抵达清净殊妙的国土。端坐于无数宝莲之上，被不可计数的菩萨海会环绕。众菩萨以无垢宝帛系于其顶，虔诚供养礼赞——这便是未来获得的果报。

此时菩萨入金刚定，断尽一切细微烦恼障碍，证得无上正等正觉——此即现世成就的殊胜果报。这真实的报身有始无终，寿命无量无边。从初成佛道直至未来际，其庄严法相周遍法界，四种智慧圆满具足。此真实报身恒常享受法乐：

一、大圆镜智：由转舍凡夫识而得此智，犹如明镜映现万物。如来镜智中能照见众生一切善恶业缘，故称为大圆镜智。依大悲心恒常观照众生，依大智慧始终契合真如，同时观照真谛俗谛无有间断，永持清净法身，成为一切功德之源。

二、平等性智：由转舍自我执着而得此智，能证悟自他平等、人法皆空的真理，故称为平等性智。

三、妙观察智：由转舍分别心识而得此智，能彻见诸法个性共性，在法会中演说微妙法义，令众生证得不退转境界，故称为妙观察智。

四、成所作智：由转舍五种感官识而得此智，能显现无量应化身，助众生成就善业，故称为成所作智。

以此四智为核心，具足八万四千智慧法门，所有功德总和，便是如来的自受用报身。

各位善男子！第二种是如来的他受用身，具备八万四千种庄严相好，安住于清净佛土宣讲一乘教法，让诸位菩萨享受大乘微妙的法喜。一切如来为了教化十地菩萨圣众，示现十种他受用身：第一佛身坐在百叶莲花上，为初地菩萨解说百法明门，菩萨领悟后生起大神通，变化示现充满百个佛国世界，利益安乐无数众生；第二佛身坐在千叶莲花上，为二地菩萨解说千法明门，菩萨领悟后生起大神通，变化示现充满千个佛国世界，利益安乐无量众生；第三佛身坐在万叶莲花上，为三地菩萨解说万法明门，菩萨领悟后生起大神通，变化示现充满万个佛国世界，利益安乐无数众生。如此如来境界逐渐增胜，直至第十地的他受用身，坐在不可言说的妙宝莲花上，为十地菩萨解说不可言说的诸法明门，菩萨领悟后生起大神通，变化示现充满不可言说的诸佛微妙国土，利益安乐不可称说、不可称算的无量无边各类众生。这十种佛身都坐在七宝菩提树王下，证得无上正等正觉。

各位善男子！每一片莲花瓣叶各自对应一个三千大千世界，其中都具足百亿座妙高山王及四大部洲、日月星辰，三界诸天无一欠缺。每一片叶上的南赡部洲都有金刚座菩提树王，百千万乃至不可计数的大小化佛，各自在树下降伏魔军后，同时证得无上正等正觉。这些大小化佛都具足三十二相、八十种好，为积累资粮位、四善根位的菩萨们，以及二乘圣者、凡夫众生，应机宣说三乘妙法：为菩萨们开示六波罗蜜法门，令他们究竟获得无上正等正觉的佛果智慧；为求辟支佛者解说十二因缘法；为求声闻者开示四圣谛法，度脱生老病死达到究竟涅槃；为其余众生讲授人天善法，令得人天安乐的殊妙果报。所有这些大小化佛，都称为佛变化身。

善男子！以上两种应化身佛，虽然示现涅槃之相，但这佛身本质是相续永存的。

各位善男子！就像一位佛宝，具有这样无量无边、不可思议的利益众生广大恩德，正是因为这个缘故，才被称为如来、应供、正等正觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

善男子！一位佛宝中具足六种微妙功德： 第一是无上大功德田 第二是无上广大恩德 第三是无足、二足乃至多足一切众生中最尊贵者 第四是极难值遇犹如优昙花 第五是独一出现在三千大千世界 第六是世间出世间的功德圆满，是一切义理的依止。

具备这样六种功德，恒常能够利益安乐一切众生，这就叫做佛宝不可思议的恩德。

这时，五百位长者向佛陀请教：“世尊！正如您所说，一尊佛宝之中，能化现无量的佛，遍布世间利益安乐众生。可为什么世间众生大多见不到佛，还要承受种种痛苦烦恼呢？”

佛告诉五百位长者："就像日光天子放出千百道光芒照亮世界，但盲人却看不见这光明。善男子们！你们觉得呢？日光天子难道有什么过失吗？"

这时长者回答：“不是这样的，世尊！”

佛说：“善男子！诸佛如来始终在宣说正法，让众生获得利益安乐。可是这些众生却经常造作恶业，自己完全察觉不到，也没有惭愧之心，不愿意亲近佛、法、僧三宝。这样的众生罪业根源很深重，即使经过无数劫的时间，也听不到、见不到三宝的名字，就像盲人看不见太阳的光芒。如果有众生能够恭敬如来，喜爱大乘佛法，尊重三宝，这样的人业障就会消除，福报和智慧都会增长，善根得以成就，很快就能见到佛，永远脱离生死轮回，最终证得觉悟。”

各位善男子！就像一尊佛宝中蕴含着无量的佛陀，如来所说的法宝也是如此，一个法门中包含着无量的深意。善男子！法宝可分为四种：第一是教法，第二是理法，第三是行法，第四是果法。能够破除无明烦恼业障的一切无漏法，通过声音、名相、文句展现的称为教法；阐释万物存在与空性的真理称为理法；持戒、禅定、智慧的修行称为行法；修行成就的有为无为果位称为果法。这四种统称为法宝，能引导众生超脱生死苦海，抵达觉悟彼岸。

善男子！诸佛所遵循的准则正是法宝。为什么呢？因为过去、现在、未来一切诸佛都是依照法宝修行，断除所有障碍证得觉悟，尽未来际利益众生。正因如此，三世如来始终恭敬供养这抵达彼岸的微妙法宝，更何况尚在轮回中未得解脱的三界众生，怎可不敬奉这无上微妙的法宝呢？

善男子！我过去曾为求法的国王，跳进大火坑中寻求正法，最终永远断除生死轮回，证得无上觉悟。所以法宝能够破除一切生死牢狱，就像金刚能摧毁万物；法宝能照亮愚痴黑暗中的众生，如同太阳照亮世界；法宝能救济贫困的众生，就像摩尼宝珠能降下各种珍宝；法宝能给予众生欢喜快乐，犹如天鼓使诸天喜悦；法宝能成为诸天的珍宝阶梯，听闻正法便能往生天界；法宝如同坚固的大船，能渡过生死苦海到达彼岸；法宝好比转轮圣王，能消除贪嗔痴三毒烦恼贼；法宝如同珍贵美妙的衣服，能遮盖不知惭愧的众生；法宝犹如金刚铠甲，能破除四魔证得觉悟；法宝好比智慧的利剑，能斩断生死束缚；法宝正是三乘的宝车，能运送众生脱离火宅；法宝如同一切明灯，能照亮三恶道的黑暗处；法宝好比弓箭矛枪，能镇守国土摧伏怨敌；法宝犹如险路上的向导，善于引导众生抵达珍宝所在。善男子！三世如来所说的微妙法门，具有这样种种难以思议的功德，这就叫做法宝不可思议的恩德。

善男子！世间和出世间有三种僧众：一是菩萨僧，二是声闻僧，三是凡夫僧。文殊师利和弥勒等，属于菩萨僧；像舍利弗、目犍连等，属于声闻僧；如果有成就别解脱戒的真正善根凡夫，乃至具足一切正见，能够广泛为他人演说开示圣贤道法，利益安乐众生，就称为凡夫僧；虽然他们未能证得无漏的戒定和慧解脱，但供养他们的人能获得无量福报。这三种都称为真正的福田僧。

还有一类称为福田僧，他们对佛舍利、佛形象，以及佛法僧宝和圣人所制定的戒律深生敬信，自己不起邪见，也使他人不起邪见，能够宣说正法、赞叹一乘教法，深信因果，常发善愿，随着所犯过失忏悔消除业障。应当知道这样的人，依靠三宝的力量，胜过所有外道百千万倍，也胜过四种转轮圣王，何况其他各类一切众生？就像郁金花虽然枯萎，仍然胜过一切杂类花朵。具足正见的比丘也是如此，胜过其他众生百千万倍，即使毁犯了禁戒但仍不破坏正见，因为这个缘故称为福田僧。

如果善男子、善女人等，供养这样的福田僧，所得福德没有穷尽，供养前面三种真实僧宝所获得的功德，与供养福田僧完全相等没有差别。这四类圣凡僧宝，利益安乐众生从未暂时停歇，这就称为僧宝不可思议的恩德。

这时，五百位长者恭敬地对佛陀说：“世尊！我们今天听闻佛法的教导，明白了佛、法、僧三宝对世间的益处。但现在我们还不清楚，究竟为什么将佛、法、僧称为‘宝’呢？恳请世尊为我们解说，让在场大众及未来世间所有对三宝怀有敬信的有情众生，能够永远断除疑惑，获得坚定不移的信心，从而深入三宝不可思议的广大境界。”

这时，世尊告诉众长者说：“很好，很好！善男子们！你们能够向如来请教如此深奥的妙法，这对未来世间的众生都将带来利益和安乐。好比世间最珍贵的宝物具备十种功德，能够庄严国土、利益众生，佛法僧三宝也是如此。

第一是坚固不坏，就像摩尼宝珠无人能破坏，佛法僧三宝也是这样，外道和天魔都无法破坏。

第二是清净无染，世间的殊胜宝物清净光洁不染尘垢，佛法僧三宝也是这样，都能远离烦恼尘垢。

第三是给予安乐，如同天德宝瓶能赐予安乐，佛法僧三宝也是这样，能给予众生世间与出世间的安乐。

第四是难遭难遇，如同吉祥宝稀有难得，佛法僧三宝也是这样，业障深重的众生亿劫都难以值遇。

第五是破除苦难，如同如意宝能破除贫穷，佛法僧三宝也是这样，能破除世间种种贫苦。

第六是威德具足，如同转轮圣王的轮宝能降伏怨敌，佛法僧三宝也是这样，具足六种神通，能降服四种魔障。

第七是满众生愿，如同摩尼宝珠能随众生心愿降下各种珍宝，佛法僧三宝也是这样，能满足众生所修的一切善愿。

第八是庄严殊胜，如同世间珍宝能庄严王宫，佛法僧三宝也是这样，能庄严法王的菩提宝宫。

第九是最极微妙，如同天界的妙宝最为殊胜，佛法僧三宝也是这样，超越世间一切最胜妙宝。

第十是永不改变，就像真金入火不会变质，佛法僧三宝也是这样，世间的八风不能动摇。

佛法僧三宝具足无量的神通变化，利益安乐众生从未停息。正因为这些殊胜功德，所以诸佛、佛法、僧众被称为宝。

善男子！我现在为你们简略说明四种世间与出世间有恩德之处，你们应当知道，修菩萨行的人应当报答这四种恩德。”

这时，五百位长者恭敬地向佛陀请教："世尊！这四种恩德确实难以报答，我们应当修行什么法门才能回报如此深重的恩情呢？"

佛告诉诸位长者说：“善男子！为求觉悟，有三种十波罗蜜：第一是十种布施波罗蜜多，第二是十种亲近波罗蜜多，第三是十种真实波罗蜜多。如果有善男子、善女人，发起了无上正等正觉的心，能用七宝充满三千大千世界，布施给无量贫穷众生，这样的布施只叫做布施波罗蜜多，不能称为真实波罗蜜多。如果有善男子、善女人，发大悲心为求无上正等觉悟，把自己的妻子儿女施舍给他人心中毫无吝惜，用自己的身体、血肉、手脚、头目、髓脑，乃至牺牲生命施予来乞求的人，这样的布施只叫做亲近波罗蜜多，还不能称为真实波罗蜜多。如果善男子、善女人，发起无上大觉悟心，安住于无所执着，劝导众生共同发起这样的心，用真实佛法哪怕仅仅一个四句偈颂，施予一个众生，使他趋向无上正等觉悟，这才叫做真实波罗蜜多。前面两种布施不能称为报恩，如果善男子、善女人能够修习这第三种真实波罗蜜多，才真正能够报答四种恩德。为什么呢？因为前两种布施怀着有所得的心，第三种布施则是无所得的心。用真实佛法施予一个有情众生，使他发起无上大觉悟心，这个人将来证得觉悟时，广度众生没有穷尽，继承三宝法脉使之永不断绝，因为这个缘故才称为报恩。”

那时，五百位长者从世尊那里听闻了这从未听过的报恩教法，心中充满欢喜，感受到前所未有的喜悦。他们发愿追求无上正觉，证得安忍的境界，进入不可思议的智慧，从此再不动摇退转。

当时法会中八万四千众生，都发起了觉悟之心并生起坚定不移的信心。所有参与这场如海洋般广阔法会的大众，全都证得了如金刚般坚固的安忍境界。有人悟入了诸法本无生灭的智慧，有人获得了柔和随顺的安忍之力，还有人证得了菩萨初地永不退转的果位。无量无边的众生发起觉悟之心，安住于永不退转的修行阶位。

这时，佛陀告诉五百位长者：“未来世间的一切众生，如果有人能够听闻这部《心地观经·报四恩品》，并且接受持诵、阅读修习、讲解演说、抄写流通，使这部经广泛传播，这样的人福德智慧都会增长，得到诸天护法的卫护，今生身体健康无病无痛，寿命得以延长；当生命终结之时，就能往生到弥勒菩萨的内院净土，亲见弥勒菩萨白毫相光而超越生死轮回，在龙华三会中必定获得解脱，可以随愿往生十方清净佛土，面见佛陀听闻正法，安住于正定之中，迅速成就无上正等正觉的如来智慧。”